怀念释果林法师

怀念释果林法师
　　陕西长安牛头寺的主持和尚释果林老法师已于2005年圆寂。孤陋寡闻的我，最近方才听说。消息是从黑龙江大庆净觉寺的方丈和尚，本英师父那里得来的。他们虽然并不很熟，但消息显然可靠，因为牛头寺的名气和果林和尚的名望。据说净觉寺大雄宝殿佛像落成那年，果林师应邀来参加过开光典礼。国内一位高僧圆寂，对于佛教界也是一件大事，相信绝对不会误传。
　　果林法师要是健在，也该接近一百岁了吧。鹤发童颜的祥容，时时浮现眼前。他是真正的高僧，知识渊博，品貌俱佳，慈眉善目的，总是满面春风，下颌一捋雪髯飘逸，透出无限的佛缘禅机。还有那言语，温润若雨，轻盈撒播而至，每每聆听，总觉如沐春潮，恰逢甘霖一般。
　　牛头寺乃西京长安古刹名寺。可惜“文革”期间被毁，遂又沦为军产。师父当时年已古稀，为此日夜寝食不安，苦心孤诣数载，上下求告申诉，终于感动佛菩萨，使得党的宗教政策得以落实。继而不敢丝毫怠慢松懈，一年四季，春夏秋冬，总是麻鞋布履、餐风饮露，八方云游化缘，拼命集资建庙。可谓百计千方，心力绞尽。终使佛堂禅房再立，菩萨罗汉复现，僧人居士渐增，佛门规矩恢复。待到香火日趋兴旺，庙院日见繁荣之时，法师本人也已年逾九旬，垂垂老矣。
　　记得每次前去拜会师父，多半都是陕北乍暖还寒，关中春暖花开时节。我风尘仆仆自陕北而来，便觉这微妙的反差，如同当时心境，虽不是“向晚意不适，驱车登古原”，多半也是胸中某些俗念块垒积累渐多，无法排解之时，即想到师父，想到了牛头寺，这算不算“临时抱佛脚”呢？
　　寺庙坐落在长安古原半坡之上，远处村落田畴、终南仓岭历历在目。黄土古塬在此兀然凸出一角，远望其势，若一头巨牛安卧，引颈向天。庙址恰在“牛头”顶端，坐北面南，可谓居高临下，险中得安，露里藏幽，闹中取静，实乃风水占尽，稀有宝地也。
　　记得每次都是由塬脚弃车，款款步入山门，然后循盘陀甬道上行，即得院门而入，便见新落成的大雄宝殿，赫然呈现，十分宏伟壮观。待到穿过庙院，拾阶而上，眼前豁然，又是一重天地。庙门两侧，有千年龙爪古槐两棵，守护门神一般，遒逸苍劲，繁茂蓊郁，微风佛来，沙沙低语，仿佛于威武雄奇中，记录了人间冷暖，诉说着古刹沧桑。
　　继而上行，就到了古塬崖根。左侧是一排溜几间普通瓦厦，用做厨房。右上侧有一排百年古窑，如同农村常见的仓库一样，砖砌门窗很是原始简陋。果林老法师就住在这不知何年何人借山开挖的黄土窑洞之中。窑洞很深，大约有十多米吧。窑掌佛堂供奉着菩萨。永远是烛光荧荧，香烟缭绕。进门右首，是老法师的睡床，铺盖十分简单。白天被褥卷拨起来，床就当作沙发。每次拜访，老法师总是盘腿坐在床上，手捻佛珠闭目养神诵经。窗户上春日和煦阳光透进来，照在他的身上脸上，让你也能感觉出暖融融、其乐融融的。
　　“师父，有人来了。”负责伺候他的一位居士说。
　　老人便睁开眼睛，慈祥的望着你，双手合十，嘴里不住的念叨：“快进屋，快进屋。”
　　说着，就要起身下床，迎接来访者。你急忙上前阻拦，师父还是执意起身。你感到老人腿脚灵活，身子骨仍很硬朗。
　　果林法师下得床来，正式向你拱手施礼问好，然后转身为你到佛堂上添香拜佛。随即从供桌上很仔细地挑拣一颗橘子或香蕉、苹果，转身递给你，说，“坐，坐下，吃吧，快吃吧”。你若不吃，他会一直盯着你督催。直到眼看着你做在他床对面那把椅上开始吃了，他才象完成一项重要的欢迎仪式，翻身上床，坐回原位。和蔼安详的继续捻着佛珠，仔细听你诉说心事。师父就是这样的宽厚真诚、恳切仁义。也就格外地受人尊敬。我敢说，不论是谁，不管是信佛还是不信佛的，只要有幸见过释果林法师一面，你就很难不被他的人格感动，不为他的魅力吸引。有不少人偶然步入庙门看看，原本并非打算烧香拜佛，由于见到了师父，也就一念之间皈依佛门，有的甚至成了常年住寺甘做义工的虔诚居士。
　　每当你面对师父的时候，他在你眼里，倒不像是出家和尚在听你话俗，而像是一位宽厚智慧的长者，面对天真幼稚的晚辈；更像是一位见多识广的老中医或心理医生，在聚精会神地替病人诊治疾病。你所讲的，无非也就是身体不适，事业不顺，仕途坎坷，庄稼不旺，邻里不安，生意不兴，家庭不和，婚姻不幸之类吧。
　　听完了你的诉说，果林法师并不马上发话，总要闭目静坐片刻，然后睁开像年轻人一样明亮有神的眼睛，望着你，又像是越过你背后的窑墙，望着很远很远的什么地方，说，“凡事，要看远，人无远虑，必有近忧。”你听得很认真，像是第一次听到这样的道理，其实也许从前已经听人讲过很多遍，但此刻听着却感到格外新鲜，有了从未有过的深刻领悟和透彻理解。你不知不觉，开始渐入佳境。
　　果林法师继续说：“人生当如大海，波浪再大也要容得下；心性要像高山，风雨再猛也要挺得住。你容下了、挺住了，心中就会风平浪静，总是无忧无虑。”
　　此刻的你，完全听的入了迷。不知何时眼前豁然开朗。仿佛随着师父的指点，看到了风雨过后的晴天丽日，桃红柳荫一般。突然意识到，人世间原本是如此的惬意，生活着竟是这样的美好，应当珍惜生命的每一天，应当懂得惜福感恩。你突然觉得自己一下长高了许多，进入了一种新境界。
　　“人到尘世走一遭，如同草木一枯荣。无论是千年松柏、参天大树，还是路旁薇嵩，伏地小草，无论是皇上达官还是农夫乞丐，在佛的眼里，决无荣辱祸福之别，更无高低贵贱之分。常言道，有多大的本事，你就吃多大的饭。不要这山看着那山高，更不要吃着碗里还瞅着锅里。这是做人的本分。为人有了本分，你就不生烦恼。”师父又说。
　　你觉得自己开始彻悟人生，心中的块垒烟销雾散。精神像风筝一样飞腾起来。不知不觉间，面前已是海阔天空，广阔无限了。
　　至此，果林法师不在言声，仿佛一尊佛像，正襟端坐，闭目捻珠，宁静恬淡中，仿佛可见那心若止水，神似磐石一般的平静。你突然觉得自己心中也供着一尊佛了。那是师父，那更是你自己。那是一种境界，那更是无形的菩萨。是清醒、是明智、是宽容、是力量、是欢乐、是幸福……原先的种种忧郁不适，像天空的一团乌云，早已消失于九宵之外。海阔天空中，悬挂在那里的，已是一轮皎洁无比的明月，一道灿烂美丽的彩虹。
　　果林师父的魅力，来自长期苦心的修炼。他籍贯何处，何时因何故出家，我当然是一概不知，也因了佛门的规矩，一概不曾打听。只知道，他很早以前就是牛头寺主持和尚。“文革”开始后，庙院被砸，大殿被封，许多出家人背弃佛缘，还俗成了家。果林师父却虔诚依旧、执著不改。他被赶出庙门，便于不远一孔破窑洞住了下来，种菜育花，“闭关”修炼。隐姓埋名，关门研佛，长达十多年之久。于是乎，“炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身……”
　　心中有祥云，诸事皆祥和。师父的法源在佛之经典，难怪法力无边，每遇俗人俗念，既能化解超度，共处极乐世界。师父对于“佛”的理解，也是出神入化，见解独到。主张以真诚为佛，以善意为佛，以美德为佛，不主张非要出家、或当居士才好，甚至也不必设立佛堂，供奉诸佛，而是只要心中时刻有佛，便是虔诚弟子。
　　师父善书法，但轻易不见动笔。那次前去告别，听说我要离开长安远走他乡，很是有些不舍，便说要写一幅字来做纪念。于是来到隔壁窑中，但见里面备着文房四宝。师傅亲自研墨铺纸，执笔挥写“佛心”两个榜书大字相赠。当时师父已是96岁高龄，但见他雪髯飘逸，目光灼灼，挥笔运气之时，仍有力拔高山之威武气势。如今每于书房望着这幅敦厚内敛的“佛心”二字，就象见到师父音容笑貌一般的亲切。心想，只要胸中有佛，佛缘在心，无论天上人间，便与佛祖同在，与师父同在矣。彼此只要有缘，怀念与顿悟，是永远相连的。无论何时，只要潜心入定，扬弃杂念，便瞧得见师父仍在面前对你微笑。依旧鹤发童颜，雪髯飘逸，目光融融，像茫茫苦海中雾夜神灯一般为你指点迷津，如凌冽寒冬里和暖阳光一样温暖你的心灵。
　　至此，敬爱的读者，你或许已经领悟到了，在意识形态领域，所谓的“无神论”与“有神论”，二者其实是并无是非对错的本质区别。就研究和探讨精神世界而言，虽是各有所依，但就本质意义而言，倒是貌离神合，殊途同归。因此，只要人的精神存在，“神”其实也就必然存在。那么，守护你精神的“佛”，也就无时无刻应当存在，务必存在。
　　升入天国的释果林法师，永远都是我心中一尊可亲可敬的守护神。
　　2006年3月初稿于大庆
　　5月改定于北京
　　柏原居士敬献于北方