论现代出家人的本分

论现代出家人的本分
　　允安
　　提纲
　　一、序言
　　二、现代出家人所不应为：1、感情用事所不应为
　　2、无功坐受施主供养现代比丘所不应为
　　3、尊卑倒置现代比丘不应为
　　三、现代出家人本分：1、僧团要六和敬。
　　2、佛法应与现代文化相契、随缘度化、令后继有人。
　　四、结论
　　一、序言
　　佛陀出现于世，为让众生。开示悟入佛之知见，为让众生、破除我执以达到明心见性。
　　正法时代，四众弟子有佛陀直接教导，故能一心向道安情无为，证果者非常多。
　　像法时代，宗派林立，众生人我是非渐露，故菩萨们为利众生，观机逗教，随机立无量专修法门。大分五种：禪、教、密、律、净。证果者渐少，多数出家沙门只能为己为人种远善因果。
　　末法时代，斗争激烈，众生我执炽盛，世间几乎到处充满贪、嗔、痴。在这样的环境里，我们作为新一代的出家沙门，到底如何把握才能不致迷失，趋向解脱之道呢？我们如何才能清净自身三业呢？如何荷担如来家业呢？今造此文，略释感怀，若不契佛理，愿赐忏悔阿弥陀佛。
　　二、现代出家人所不应为
　　1、感情用事不应为。
　　末法时代，众生根基皆浅陋，往往明知所做所为与佛法相背，由于业力所惑，仍有些人喜欢感情用事，很少能不被感情所惑。
　　大体上说；惑有四种：一易轻信人言而受蒙蔽。二、自疑心重，不听善言劝谏。三、心存傲慢，忽略了一向所轻视的人。四、沉溺与自己私心所爱好的事物，刚必自用。
　　既有偏信的毛病，则对于所听的话，自然不会去考察是否属实，难免会为小人所用。若对某人怀疑，即使此人的话很中肯实在，他也一样听不进去。实话不听，自然后患无穷。
　　若对某人心存轻慢，即使此人有可尊可重的长处，也视而不见，不肯任用，有难免失才之患，身边自然小人倍增！必自掘坟墓！
　　喜欢某人能顺从自己的心意做事，令君子远离，小人追腥！如此感情用事，不考虑合不合理，久而久之，就会忘了佛祖的大道。失去了丛林的公正，虽于古佛道场。报终无门，地狱自然入内。可痛可叹！
　　2、无功坐受施主供养，现代比丘所不应为。
　　社会发达，经济腾飞，给我们现代出家人的饮食和经济方面带来了繁荣异常的富果。
　　因为享受现成，难免会让自我约束能力差的出家沙门。容易生懒惰之心，还会对虚假不实的身体起执见，不愿舍离。正法时代，每天早晨。佛及弟子们各个都要持钵出外乞食。而对于施主不可以有贵贱的拣择，所得多少精粗，无有高下之分别，出家沙门，心怀慈悲，欲使施主无论贫富贵贱，都能平等普遍得福。其中常常供僧伽受用之物为常住得，本是为那些不能外出行乞的老病比丘所设，而年轻力壮的比丘不可以安坐而食。
　　像法时代。中国禅林制度虽在行仪上，没有废除这一行仪，但形式上已有改变了，推举有才能的人充当这种职务，把化缘得的种种利养，全归属寺院，作为常住僧物，以使大众得以安和共住，中止了比丘各自每天外出行乞得规矩。
　　末法时代至今时，科技发达，人民生活水平大大提高，寺院供养丰厚，某些主持不知前因后果，居然于饮食浪费无度，更有胜者，往往任意滥用常住财物，供给自己一身享受，或拿常住财物，巴结依托那些有权有势的达官贵人，对待老病比丘，却要把他们隔绝不让他们共住，原是十方僧众共有物用，无佛心无佛行，事实可悲可怜！
　　出家沙门，若用功办道，当可坐享其成，当知足常乐。方不负祖师佛心！
　　3、尊卑例置。现代比丘所不应为。
　　出家沙门，为世间福田。世人若不恭敬，既失福田。比丘岂可为已私利，屈尊卑弓，媒迎世间，例置因果，破佛正法！因果倒置，福早已远离！
　　现代社会。世人心多邪迷，甚者无可救药，若出家沙门，无有智慧，滥用慈悲，既为佛们大不幸也。昔日寺中有行者与佃民庄客互相打架，主持智慧浅陋，竟要以丛林规矩处罚行者，当时有智大德劝说：如果纵容佃民庄客，而催辱行者，不但有失上下名分，毁坏世间福田，恐怕小人还会乘机滋生事端，任意侮辱轻慢出家人，日后常住有许多事情就难办了。然而此主持不听，认为出家人不应该与俗人交拳相打，宜应处罚。然而过后不久，果然有庄客杀害寺中执事人的不幸事件发生。尊卑例置，不仅仅表现在贪求利养，不遵立法。更有邪人媚权附贵，纵其私欲，为所欲为！屈尊白衣高坐，此等现象，必破正法轮转，因果倒置，有智大德纷纷隐世！世间晦暗，可不悲叹也！
　　三、现代出家人的本分
　　1、僧团要六和敬
　　僧团是一群有共识的比丘或比丘尼，彼此皆有相同的权利，与应尽的义务，为维护一良好的修行道场，而共居住在一起，要求每个人要遵守戒律的规范，同时在六和敬基础上（身和同住、口和无净、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。）的要求下实施最平等的待遇，这就是僧团的合和，佛教是讲究民主的，平等就不会有我执，不会有是非，不会有纷争，僧团就能发挥应有的功能，和合是最重要的。六和敬是一切大众师共住准则，会给僧团提供强有力的后盾！
　　2、佛法要与现代文化相契。随缘度化，令后继有人。
　　现代社会制度，政教合一，屡见不鲜，护国仁王，护佛法者层出不穷。僧团在政治领域应争取应有的权利，社会地位。同时还要为未来佛教事业发挥作用，积极培养优秀人才。争取师道与学校教育合一，使功不唐捐！利用现代报纸.杂志.电视.电台.电脑.卫星等新闻媒体，做佛法的宣传。适应时现代潮流，共住不共处。（既虽居凡夫土，心不为所染，常在闲静处，不违诸佛教。）这样做佛法的推动，才能事半功倍，方能达到实际普化。才能达到潜移默化的效果。如此才能不违本愿。佛法中兴，必会能令当今世界春风习习处处净土。僧团充分利用现代科技，让新一代出家人学习古德，随其根性，皆得受益，直入佛心，大畅佛本怀。
　　四、结论
　　如果没有佛出世间，世界皆暗暝，天人群生类，无有照明灯，如盲处黑暗，佛法既出世，流传到至今，一切有智者，皆应护持佛法，行持佛法，切末尊卑倒置，违背因果。出家沙门，为世福田，是世界现在未来的主流，承担社会的安定。让众生皆能安定，祥合生活，闻佛法，悟无生，皆成佛道。世人尚且以“天下兴亡为己任。”我等出家沙门更应自珍自爱，令佛正法轮常转!令世界所有众生，皆不失去福田，不枉佛教，不亏自性!阿弥陀佛！