藏密大师吉美佳伟纽古传略

藏密大师吉美佳伟纽古传略
　　编者按：本文由金刚道友、瑜伽行者李学愚供稿，他第一个向本会无私奉献自己的稿源，以切实的愿行参与我们的工作和事业，并给予不少好的建议。在此我们深深感谢，也诚愿更多的道友和同志们参与进来，共同承扬我国的藏传佛教文化和优秀的民族文化。 本站陆续上传久美洛落莎老师编译的一系列大师传记，以飨读者。
　　聂须堪布绛阳多杰 著
　　久美洛莎 译
　　多康德格北部的札隆河谷牧区，莲花生大士护法札甲多杰彭秋嘎布的地神保护地，四季景色怡人，周围雪山上融化的雪水在那里汇聚成一泓蔚蓝色的湖泊，北面的草原上四处盛开着五颜六色的花朵，圣观自在菩萨的化身吉美佳伟纽古就出生（藏历第十三绕迥木阴鸡年，1765年）在附近一个有着数百户人家的牧民村落中。
　　吉美佳伟纽古小时候家境比较富裕，父母亲一共生了他们弟兄四人，两个弟弟和一个哥哥不幸夭折，父亲在他很小的时候也去世了，族人邻里都指望他操持家务，然而，吉美佳伟纽古却一心想着去依止一个合格的上师修持佛法。一次，母亲（空行母化现）问他：“儿啊，你这一生想做些什么事呢？”吉美佳伟纽古如实讲出了自己的愿望，母亲听了之后对他说：“儿啊，我们这样，别人听了会不满意的。现在你到卫藏去吧！去那里学习，将来做一个真正的成就者。”听了母亲的话，吉美佳伟纽古带上了平时积攒的一锭马蹄银作路费，偷偷离开了家乡，走上了漫长的修学道路。
　　经过长途跋涉，吉美佳伟纽古来到了拉萨，然后又从拉萨一路南行，到雅隆喜扎去拜见正在那里修行的多珠青仁波切吉美逞列奥色，他诚恳地向吉美逞列奥色详细陈述了自己不远千里从康区来到卫地的原由，吉美逞列奥色对他说：“你到我的上师吉美林巴那里去吧！你听他的教导一丝不苟地去修，将来定能成就善业。”说完给他写了介绍信。
　　具足一切智智之上师仁增吉美林巴当时住在次仁炯，他穿普通的白衣，有着让人百看不厌的优美身材，一见之下就能使人心生敬重。吉美佳伟纽古呈上吉美逞列奥色的介绍信，献上所有的供养，吉美林巴非常高兴地把他收做弟子，将《大圆满秘密心要》的传承、教授、口诀等毫无保留地进行了圆满传授，并确定他为自己修证意义上的教法继承人。
　　接下来的三年，吉美佳伟纽古在扎日深山中勤奋修习光明大圆满密法，达到了法性穷尽的证境，当地山神和护方地母常常化现成门巴男女的模样供给饮食。在南门的达仓、通仓等地住修时，生活条件极其的艰苦，连最简单的食物也没有，吉美佳伟纽古像当年至尊米拉日巴一样以其无比的勇毅与刻苦专心至致地修行。他到许多圣地去都是用赤脚走路，多年的雪冻、石磨使脚底下长出了像石板一样坚硬的茧子，脚变得又长又大，大约有一肘左右，传说当时有一个人在扎日山中看到他留在雪地上的脚印曾经误认为是野人的脚印。
　　那个时候，吉美佳伟纽古出现了好多好的证境和梦境。有一次，他在青朴附近的一座经堂做了一会儿右绕礼拜后坐下来休息，当时正是太阳将要落山的时候。忽然，看到从山脚下走过来一个人。那人高高的个子，身穿大红氆氇做的衣服，头戴大红的帽子，赤脚裸腿。吉美佳伟纽古一见心中不由自主地生起了敬信，恭敬礼拜。那人似乎也跟他挺投缘，二人一起绕着经堂转了好多圈，吉美佳伟纽古至极诚敬地请求道：“尊者啊，这山的正面有一个修行的山洞，今天晚上，您能不能和我一同住到那里去呢？”那人爽快地答应了他的要求。两人一起来到那个山洞中住了下来。吉美佳伟纽古细细地向那人请教修证中的现象，得到了与佛无异的真实智。夜里，他做了几次“隆若”⑴就开始持起“帕隆” ⑵打坐。第二天早晨太阳从东方升起来的时候，吉美佳伟纽古奉上茶来喝了，又献上了一小口袋糌粑，那人右手提起糌粑口袋举向空中，说道：“供养三宝。”吉美佳伟纽古又拿出一双新鞋要献，那人说：“我不需要穿鞋。”不受。走的时候，吉美佳伟纽古请求推断自己今生的寿数和住处。那人对他说：“你下半生将回到自己的家乡，有一道沟沟底冲北，从那里往西南方向望去，对面山的形状看上去极像是铜色吉祥山，你将在那里住修。”那人走后，吉美佳伟纽古心想：这人从来没有见过，是贡钦.隆钦绕绛巴现身？又好像不是。自己觉得心之证量发生了一次很大的飞跃，变得如虚空一样广大无边。
　　冬天，大雪封山、游人绝迹的时候，吉美佳伟纽古在扎日神山中的一个地方严密闭关修行，一个偶然的机缘让他在修证上得到了极大的利益（顿悟）。后来他见到贡钦?吉美林巴时向上师讲述了这段经历，上师告诉他说：“青朴的奇遇，是古汝仁波切现身。总而言之，证得的智慧，上师的加持、神鬼的神变和自身的病痛等，其中任何一种都能导致证悟上真实利益的显现，使心中生起有益的证境，到达法性穷尽地。”
　　有很长一段时间，吉美佳伟纽和多珠青仁波切在一起修行。一次，他们到了后藏，很长时间食物和必须的生活用品接济不上───这是这个大成就者一生中经常遇到的困难，因为他是上师贡钦.吉美林巴密义传承教法的继承人，所以每到一地都要花很大的精力才能得到必须的生活资料。好几天，两人连一点最粗糙的食物也没有吃到，多珠青仁波切饿得再也走不动了，吉美佳伟纽古先把带的东西放到前面远一点的地方，再返回来背多珠青仁波切，......他们就这样一段一段往前挪。将近正午的时候，他们走到了一片大平原的中间地带，炽烈太阳正当头照着，他们烧了一点水，坐下来休息。在远处山崖边一块突出的岩石上，一只乌鸦在“呱呱”的叫着。过了一会儿，多珠青仁波切对吉美佳伟纽古说：“刚才我做了一个梦，似乎我们今天能得到些吃的东西，你能走到我们看到的那个乌鸦站的地方吗？”吉美佳伟纽古答道：“行！”说完，他站起来向那里走了过去。在乌鸦落过的地方有一只獐子的腿骨，上面多少还残留着那么一点点筋，吉美佳伟纽古把它捡了回来，用它熬了一锅汤，两个人喝了，多珠青仁波切吃了那点肉筋，才能够站起来继续赶路。总的来说，他们在上师吉美林巴座前听受了口诀教授之后，就去幽静的地方，俩人轮换着修行，一个人修行的时候，另一个人供应饮食。
　　后来，正像上师古汝仁波切预言的那样，吉美佳伟纽古回到了他的家乡，他住在祖地的策噶尔洞中修行了一段时期。桑结宁巴到藏地去的时候，吉美佳伟纽古与他结伴而行，再一次来到了卫地。他从一切智智之上师吉美林巴和塔拉岗布等地住修的很多位上师那里听受了许多大手印和大圆满的口诀教授，并通过实修获得了证验。在上师吉美林巴座前，对一切深密法要的义理通达无碍。他返回家乡时，上师吉美林巴对他说：“徒儿啊！在你的出生地还有一些边远偏僻的地方像罗刹洲一样没有开化，只有我的教法能征服那些难以教化的凶蛮众生，你要遵照古汝仁波切的预言，通过修行这一主要手段去利益众生，许多有情将从你那里获得利益。”并将《宁提前行忆念近住》和《修持指导》以及《殊胜教言──智慧上师》摁上带有明显“?　”字的指印送给他作纪念，指定他为密义传承教法的合法继承人，赐名“吉美佳伟纽古”，现比丘相执持金刚法脉。如是，像父子一样，慈悲不断，谆谆咐嘱。
　　依依不舍地拜别了上师，吉美佳伟纽古踏上了归途。他一直向北，走到纳木错一带的时候，得了一种脚肿病，脚肿得很大，无法走路。那时候，正当正午时分，太阳光在附近山沟里的一块巨石底下漏出了一片照不到的阴凉。吉美佳伟纽古就在阴凉里坐了下来，他手脚并用爬行着去取来水，煮了茶，吃了些糌粑，打算在那里过夜。夜里，他做完日常的修持，取出号、鼓和铃修了“决”。第二天早晨天亮的时候，脚还是不能走路。烧茶吃饭时，心想：自己所带的衣食用品，即使现在能够走路也支持不到到家那一天，想到这里便安心坐下来修行。远处有一座牧民的帐蓬，一个人正从那里向这里走来，不一会儿，那人走到了吉美佳伟纽古面前，
　　“喂！你病了吗？怎么躺在这里？”那人关切地问道。 吉美佳伟纽古详细地说了自己的情况。
　　那人指着吉美佳伟纽古背后的那块岩石道：“这块岩石里住着个很凶恶的东西。昨天晚上我们看到一个乞丐住在这块岩石前面，心想这个陌生人今天早上肯定遭到了不幸。早晨起来，又看到烧起的火光，感到很奇怪，我家主人让我过来看看。你没有遇到扰害吗？”
　　“昨天我又困又累，一直睡到今天早上天亮的时候才醒，好像没有什么东西来扰害。”
　　“那您肯定是位大喇嘛！我家主人请您到家里去住。”那人说着拉过马来，请吉美佳伟纽古上马，然后一起来到牧民家。主人专门请来了医生为他治病，精心服侍。住了几个月后，吉美佳伟纽古的病完全好了，主人家里上上下下都对他生起了敬信。有一天，这家主人对吉美佳伟纽古说：“您这个人太善良了，就留下来做我们家的主人吧！如果你同意，我们还可以给您娶一个合意的妻子。如果这样不行，我们给您盖一座小庙，您这一生就住在那里，我们供给您生活上需要的东西。您觉得怎么样？”
　　吉美佳伟纽古婉转地谢绝了主人的好意。
　　“那么，就请您在这个地方住三年，行不？”主人央求道。
　　吉美佳伟纽古还是没有答应。病已经好了，他决定马上就走。
　　临行时，主人家和周围的老百姓都献上了丰厚的供养，吉美佳伟纽古只拿了一些路上必须的食用之物，其余什么也没要，就这样回到了家乡。
　　吉美佳伟纽古一生以修行为主，人们都叫他“喇嘛昌巴”。他在莲花生大士预记的圣地察玛隆山一处像铜色吉祥山的荒无人烟的地方修行了二十一年，因而得到了“札察玛喇嘛”的雅号。他培养了很多优秀弟子来传承他的教法，一生做了许多弘法利生的伟大事业。连续好多年，在每年的夏冬两个季节，他不间断地传授光明大圆满隆钦宁提法要，多康一带所有修学宁玛法脉的仁人志士都来听法。有一次，多珠青仁波切吉美逞列奥色做了一个梦，梦见他们在一个很大的山谷的上面赶着很多牛羊正往西走，回头看到山谷的口上，吉美佳伟纽古赶的牛群遍地都是，黑压压的一片。梦中他对吉美佳伟纽古说：“将来，我们俩个人在利益众生的事业方面，你要比我大。”后来的事实果然像多珠青仁波切梦中预料的一样，北部札曲河流域一带的僧俗，无论男女老少都从吉美佳伟纽古座前得到了前行方面的指导，他们长期修习五加行和颇哇法，人人都获得了解脱。据说，他们每个人临终的时候都曾亲见上师仁波切。
　　诚然，多珠青仁波切本人作了很多利益众生的事业，但是，隆钦宁提教法传承体系的广泛弘传却是从吉美佳伟纽古的两个主要弟子札.巴珠仁波切和绛阳钦则旺波那里开始的。这一教法后来能遍及整个南瞻部洲，其中，吉美佳伟纽古有很大的功绩。
　　札曲河的对岸，水草丰美，牧民们总是把他们的牛羊赶到那里来吃草。吉美佳伟纽古看着这些牛羊，心中生起无限的慈悲，他随手抓一把青稞撒出去让那些畜生获得解脱，青稞像长了眼似的，一粒一粒落到了牛羊的背上，瞬间便获得了解脱。有很多希有的征兆可以证明吉美佳伟纽古的非凡成就。在他住世时，非人经常化成人的模样给他献上财神的魂魄石、石头吐宝兽等神秘物。多珠青仁波切圆寂后，有一天，吉美佳伟纽古在梦中到了铜色吉祥山，他看到上师吉美林巴和多珠青仁波切坐在莲花生大士面前的持明行列中，两人中间给他留着一个空位。心想：像这样坐在众持明的中间，非有很深的善缘不可。想到这里，心中无比激动兴奋。正想坐过去的时候，上师吉美林巴和多珠青仁波切站了起来，行完碰头礼，上师对他说：“徒儿啊！你利益众生的事业还没有完成，你暂时回那边去，等你把事情做完了，我们师徒会在这里相聚的，你千万不要伤心啊！”说完之后，吉美佳伟纽古一下子从梦中醒了过来。据说像这样清净的显相在吉美佳伟纽古身上出现过好多次。
　　吉美佳伟纽古晚年来到了德格的德隆，当他见到绛阳钦则旺波的时候，随即认定他为贡钦.吉美林巴的转世，将大圆满隆钦宁提的所有教授圆满地传授给了他， 并确定他为密义传承教法的合法继承人。法会期间，所有的人都看到，吉美佳伟纽古住的帐篷顶上现出了彩虹，并且还有一些其他的希有瑞相显现。巴珠.吉美确杰旺波是吉美佳伟纽古所有成就弟子中的佼佼者，也是其不共教法的唯一继承人，他和绛阳钦则旺波将弘传、护持光明心要的教法体系当作自己的命根，努力不懈，并称为“南瞻部洲日、月”。另外，吉美佳伟纽古还培养出了许许多多护持宁提教法命脉的仁人贤士，其中有多珠青仁波切的上首弟子大成就者多钦则?益喜多杰、大成就者第四世竹青仁波切弥久南卡多杰、甲色贤彭他耶、大堪布贝玛班杂等等。他住世期间，胜乘教法得到了进一步发扬光大。吉美佳伟纽古传法从来不论门派，他曾为珠巴噶举****王康珠?确杰尼玛等其他教派的众多圣贤志士传授宁提法要。他亲传的口诀教授由他的弟子巴珠仁波切汇集成《隆钦宁提前行指导──普贤上师口诀》一书，广泛传播于东西南瞻部洲的藏、汉、印度、不丹、尼泊尔等地，被萨迦、格鲁、噶举、宁玛各派仁人视为法藏中的心要甘露，用于指导修行实践。吉美甲纽古晚年修建了札甲?聚宝洲寺，培养僧众， 传承护持隆钦宁提教法。
　　吉美佳伟纽古过去在上师吉美林巴身边时，上师曾把一片自己的指甲赐给他，对他说：“你将来要为我塑一尊像，塑好后用这片指甲来装藏，像就跟我一样了。”吉美佳伟纽古曾当面应允。后来，他塑了一尊贡钦.吉美林巴鎏金像，约有一肘高。
　　吉美佳伟纽古在圆满完成了世出世间两种利益众生的事业后，示现童瓶身的成就圆寂（藏历第十四绕迥水阴兔年，1843年）。他圆寂后，为了满足广大信众的愿望，弟子们用他的真身舍利塑造了一尊莲花生大士调伏情器像，供后人瞻仰。
　　1999.12月 拉萨
　　⑴一种气功，汉地普遍称作“九节佛风”。
　　⑵密法气功的一种修持法。