漫谈邓州佛教

漫谈邓州佛教
　　作者：高书桃
　　历史文化名城邓州
　　邓州，地处我国中原地区的豫、鄂、陕三省交界处，是长安、洛阳、邓襄佛文化的金三角，也是南北佛文化的交融地。邓州历史悠久，有文字记载的历史有6000多年。公元前2l世纪，夏朝仲康封其子于邓地，始有邓国。历经商、周，公元前678年楚文王灭邓，设城邑为“穰”。公元583年，隋文帝将原置于穰县的荆州改为邓州；公元619年，唐高祖时，称南阳郡为邓州，史称邓州南阳郡。东汉初年佛教传入邓州，唐宋时期邓卅佛教文化盛行。北宋天圣十年(1032年)建福胜寺塔。1992年，福胜寺塔地宫出土的金棺、银椁、舍利子等稀世珍宝，经中央电视台播出消息后轰动海内外。邓州历史上名人辈出，有医圣张仲景，南北朝佛门高士、山水画家宗炳，政治家宗懔，唐宋忠烈名将张巡、王坚，明代五朝贤相李贤，雍正皇帝师彭始抟等。邓州现辖28个乡镇办，578个行政村，人口153万，总面积2294平方公里，1988年被国务院确立为历史文化名城，1989年被国务院确定为对外开放城市。
　　邓州，佛教的传入和发展
　　东汉初年，佛教传入邓州。东晋南北朝时，佛文化在邓襄呈现空前繁荣的景象。出现了龙惠寺、白马寺(千金寺)、莲花寺、龙巢寺、中兴寺(灵泉寺)、弥陀寺等知名寺院。隋仁寿二年(602年)，邓州建大兴国寺与舍利塔(今夏集乡高梁店存有方形塔座遗址)。唐朝初年，建福胜寺(原名
　　龙兴寺)。开元年间，建开元寺(今市机械厂处)。天宝年间，自在禅师在邓州建宝泉寺。宋天圣十年(1032年)建邓州龙兴寺塔(明代改为福胜寺塔)。元末寺毁于兵乱，塔至今仍存。北宋佛教盛行，邓州境内修塔建寺蔚然成风，仅以福胜寺为例，规模宏大，高僧百人，当时的佛事活动波及数百里外的许州(今许昌)、阳翟 (今禹州)等地。到民国初期，除城区16座寺址外，另有佛寺如白马寺、红崖寺、清凉寺、宝泉寺、金佛寺、观音寺、圣泉寺、佛惠寺、龙泉寺、弥陀寺、接引寺、清禅寺等诸多寺庵遗址。
　　据史料记载，汉魏晋战乱和北魏太武帝灭佛，使北方僧侣前后数次南渡，汇集于邓襄、建康、庐山，释慧远随释道安先后三次南到邓州；唐宋时，杜甫、韩愈、王维、韩湘子、苏轼、黄庭坚等文人墨客也多次云游邓州；宋代冀国公高怀德、宰相赵普、张知白，寇准、谢绛、范仲淹也曾知政邓州。历代帝王重视佛教，许多高僧大德还被授以官爵，名赫当世。福胜寺主持慧谈被赐紫袈裟(相当于三品之职)。而且，由于邓州北连宛洛、南接荆襄，临古都长安、洛阳，又处开封(宋都)至西南地区，是连接南北、东西的重要通道，而被誉为中原明珠，从而为佛教在邓襄的发展提供了良好环境。隋唐时代，南北政治统一，国家经济繁荣，统治阶层大都把佛教当作“坐政太平”的思想工具而大加提倡，许多佛教宗派在这里迅速传播发展，形成南北佛教的大融合，使长安、洛阳佛教在邓州南阳郡盛极一时，达到了鼎盛时期。同时，出现了几位在佛教史上占有相当位置的名僧，如邓州南阳龙兴寺的神会禅师、邓州南阳香严寺的慧忠国师、邓州南阳丹霞寺的天然禅师等等。传入中原的佛教，经过两晋、南北朝时期的发展，隋唐之际达到鼎盛，形成了中国佛教独有的理论体系和诸多宗派。当时的宗派有净土宗、禅宗、法相宗、华严宗、密宗、天台宗等，但以禅、净两宗影响最大。由于佛教的核心是“觉而不迷、正而不邪、净而不染”，能够比较圆融地回答人们对自然和人生许多无法理解的问题，“诸恶莫作，众善奉行”，有利于继承和培养中华民族的浩然正气和传统美德，从而使佛教深深地植根于辽阔的中原大地沃土之中。
　　新中国成立后，党和政府高度重视民族宗教工作。1987年10月，中国佛协在郑州召开第二届代表会议，重新制定了佛协章程。其宗旨为：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策；团结佛教徒，提供人间佛教积极进取的思想，发扬佛教优良传统，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设，促进祖国和平统一，维护世界和平事业。在党和政府的重视关怀下，由于佛教的传播和发展，．对促进中外文化交流、沟通、了解和合作，实现和谐世界起到了重要的历史作用。
　　蜚声海内外的邓州福胜寺塔
　　福胜寺和福胜寺塔，位于邓州市城区，据考证，福胜寺(龙兴寺)兴建于唐朝初年。当时寺的规模很大，南至现在城南边缘，西至土城河，北到团结路，东至古城路。塔建于寺的后院，塔周围紫竹成林，佛教谓之“竹林禅院”、“紫竹林院”。院中有竹洞和幽静的禅房。韩愈曾到这个寺院，触景生情，写过一首《竹洞诗》：
　　“竹洞何年有，僧言自我开，
　　洞门无锁钥，俗客不曾来”。
　　福胜寺塔始建于北宋天圣十年。塔原为十三级，后为七级，仿楼阁式砖塔，平面呈八角形，高39．28米，给人以庄严、肃穆、神圣之感。河南民间有“邓州有个塔，离天一丈八”的民谚。塔下4.5米处有地宫，宫室内有金棺、银椁及佛牙、舍利子等28件稀世珍宝，蜚声海内外。银椁长40厘米、宽20厘米、高34厘米，安放在带围栏，的弥座椁座上。椁的前方，竖立两银檐柱，其上承托仿木结构的房顶，上有脊兽、瓦垄、瓦当、滴水、封檐板等，皆雕刻精细。银椁盖为七棱形，其上为钱形纹饰，前方透雕双凤戏牡丹。银椁两侧鎏满龙兴寺、开元寺的施主姓名和梵语，椁内设置金棺一口，琉璃舍利瓶，鎏金双龙银壶，以及紫红色琉璃葫芦各一件。金棺放置在银椁的前方，长19厘米、宽11厘米、高13厘米，棺内放置佛顶骨一件，银盒一个，盒内珍藏佛牙一颗。金棺外表布满饰纹，前档有仿木建筑，其下有护法神两尊。后档刻有铭文，记载了布施金棺的施主和匠人姓名。”1951年，河南省政府拨出专款对该塔进行加固；1988年，省政府再次拨款对该塔进行修葺。在此发现的地宫及金棺、银椁，是中国十大考古发现之一，也是世界难得的佛教文物极品，对研究古代的科技史、艺术史、宗教史、建筑史等，均具有重要的学术价值。
　　作者介绍：高书桃，女，河南邓州人，大专文化。南阳作家协会会员，中国当代陈列馆创作员。诗歌散文等在省、市地方报刊上发表。