韩国佛教的象征物

　　卍字
　　卍字是象征佛教所使用的标记。 用作吉祥海云、吉祥喜旋，表示吉祥和幸运。在三十二相之一的佛陀德相上有这种标记，另外在佛陀的手足，头发和腰上也有。就是说头发干了形成了类似海云的模样。因此，卍字的意思是吉祥万德聚集在一处。
　　此外，卍字用作十字，从很久以前就被用于世界各地，关于它的起源有各种说法。在韩国一般是出现佛教或寺院时作为记号或者标记使用。模样有从中心往右转的右卍字和往左转的左卍字两种。但将卍字立体化后竖起来，从前面看卍模样，从后面看就变成了右卍字。在印度的古代彫刻中右卍字比较多，但在中国、韩国、日本其实并没有区別。

　　一圆相
　　圆在佛教中称为一圆相，象征着宇宙万有的本源或者圆融无碍之法。以此在禅家中一圆相概括了1千7百公案(话头)。没有开始也没有结束的一圆，追求的根本就是〇字话头。以前就将一圆相画在禅房的墙壁上，象征着一直专心致志地参禅，这是为了进入言语道断入场处的一圆真境的一种修行方法。
　　在西山大师所著的《禅家龟鉴》中对一圆相这样解释：“有一物于此，从本以来，昭昭灵灵，不曾生不曾灭，名不得状不得。”此外，中国禅宗僧灿大师在《信心銘》中对一圆相解释道：“就像天空那么清楚，没有不足的地方也没有多余的地方。”
　　法定和尚在《禅家龟鉴》译注中对一圆相作了以下解释：“○指的是心、秉性、真理、道，如果勉强去定一个名称，没有任何合适的名称，无论用什么方法也都无法将之真实的面目表现出来。它涵盖了无限的空间，没有內外之分，无穷的时间一直持续着，也没有古今和始终。另外，分不清大、小、多、少、高、低，无法区分假与真，没有办法只好用一个圆来表示。”所以如果明确地知道一圆相的理致，那么就不需要八万大藏经或圣人了。其他的和尚也对此又附加了许多说明。

　　金刚杵
　　金刚杵是密教仪式作法事时使用的佛具，象征着没有烦恼的菩提心。它是每位佛菩薩都持有的法具，还作为僧人的修行道具使用，本来是印度古代的一种武器。密教将之用作佛具，是从帝释天以金刚杵为武器最终打垮了阿修罗的神话开始的。在韩国的密教界宗派中，默颂真言修行的时候常常携带金刚杵。
　　根本的意思在于用如来金刚般的智慧能够破灭恶魔愚蠢的妄想。在密教的曼茶罗金刚符中众多尊像都持有金刚杵。在《涅盘经》中有这样的描写：金刚力士得到佛祖的威力，用金刚杵将所有的恶魔击得粉碎。因此，韩国的神众帧画中童真菩薩必持有金刚杵。
　　金刚杵用金、银、铜、铁等制作而成，在佛教的金属工艺中占有重要的位置。最初的形态呈武器形又尖又锋利，作为佛教的法器使用时，将尾端部分收在了一起。把手左右两边的雕刻有花的模样和塔的模样。这些法器都安置在密教的坛上，把手为塔样的雕刻放在中央，其他的放在四周。

　　莲花
　　莲花是佛教的象征之花。佛祖在说法时也大量用莲花来作比喻。另外，在禅家也有“拈花示众”的微笑，“以心传心”的描述方法。有一天，在灵山会相上佛祖没有说法，只在旁边放了一朵莲花，并给众弟子看，在所有的弟子中只有迦叶尊者一人面带微笑。这就是道理彻底地传达到了心里，在禅宗中从三处传达的理致被认为是非常重要的。
　　莲花成为佛教象征性的花还有如下几种理由：
　　第一，莲花不生长在干净的水中。莲花只生长在又脏又臭的水中，但这些脏物一点儿也不会给它的花和叶带来任何污染。这就像佛弟子生活在世俗中一样，一点儿也不会沾染坏习惯，只接受佛祖的教诲，处染常净。
　　第二，莲花在开花的同时果实已经在其中形成了。这称作“莲子”，即开花是结出果实的方法，是果实形成的原因，这种花与果实的关系可以看做是“因”和“果”的关系，因果的道理就是佛祖教诲。
　　第三，莲花的花蕾就像佛教信徒合掌站立的样子。在佛祖面前合掌虔诚站立的佛弟子，就像一朵将要绽放的莲花一样。
　　基于以上几种理由，莲花作为象征佛教的花而受到人们的喜愛。

　　法轮
　　佛祖在说法的时候经常转动法轮。法轮比喻成古代印度武器轮宝，像转轮王车轮的模样，作为世俗王子的转轮王，转动轮宝比喻统一天下的意思。精神界的王子释迦转动法轮救济三界。
　　另外，“轮”比“法”更优秀的比喻，说明了以下三种意思：
　　第一，象征着圆满。释迦的教法圆满无缺，比喻像轮一样圆满。
　　第二，打破的意思。释迦的教法打破众生的妄想，比喻动轮可以击碎所有的东西。
　　第三，转转的意思。比喻释迦的教法是转转的，没有法所达不到的地方。这种法轮与卍字一起成为佛法的象征，佛像在彫像成像之前，在彫刻或绘画中，菩提树、佛塔等一起成为佛祖形象的替身。

　　四物
　　四物是指梵钟、法鼓、云版、木鱼四种物品，是寺院中用于朝夕拜佛，法会仪式的法具。在寺院的梵钟阁或梵钟楼內四种法具同时挂在一起，像打击乐器一样，敲击就会发出声音。用于拜佛、举行仪式、告知时间等，象征的意思也都各不相同。
　　梵钟济度地狱的众生；法鼓(鼓)济度家畜或禽兽；云版引渡游荡于空中的灵魂和飞禽灵魂进入极乐世界；木鱼济度水中的众生或鱼类的灵魂。
　　梵钟本来是为召集大众告知时辰而撞响的，后来渐渐变成朝夕拜佛或举行仪式时撞响梵钟。根据撞击的次数不同所表达的意思也不一样，早上撞33下钟，是为了让十方三世33层天的所有众生听到钟声，在瞬间就会忘记烦恼，产生智慧，离开邪恶道路的意思。晩上撞28下钟，象征着离开欲望存在的欲界6层天，清净的世界色界18层天，无念无想的无色界4层天；早上撞33下钟象征着救济欲界6层天中忉利天(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间)所在地方的众生。 撞108下钟，象征除去一百零八种烦恼，減少在地狱中受苦受难众生的苦痛。为了利于钟声传入地狱，钟的入口都是向下的。
　　法鼓是传法之鼓，特別是用于济度畜牲。 鼓声在世间响起，是向众生传达佛法的真理，使信徒达到一心精进。娑婆世界生活的众生因为得到佛法的教诲，会忘却所有的烦恼，就像处于阵中的士卒一样，随着鼓声，冲上前去，消灭敵人。这种法鼓有将佛法广为流传，消除烦恼，让人解脱的意思。
　　木鱼是把木头雕刻成鱼的样子，将鱼的腹部掏空，敲击时会发出声音，又称鱼鼓或鱼板。开始单纯是鱼的样子，现在逐渐变成了龙头咬着如意珠的形状。长长地敲两下是告知用餐时间到了，长长地敲一下是召集众人的意思，但现在是在诵经或举行仪式时使用。木铎由木鱼演变而来，用于救济水中生活的众生。
　　云版是像云彩模样薄薄的青铜板。板的上面一般刻的是菩薩像或真言，边缘部分雕刻着升天之龙。本来是挂在厨房或食堂中，用于告知用餐时间，现在作为佛教庆典仪式的道具与四物一起使用。用于济度游荡于虚空中有主无主的孤魂野鬼。
　　■ 寺院中撞钟的理由
　　在寺院中为了聚集众人或者告知时间而撞钟。此外，用于佛教仪式中的撞钟是对自己的错误行为进行反省，听到这钟声希望十方世界的众生都能得到救济的意思。