韩国寺院的文化活动及仪式

　　燃灯节― Lotus Lantern Festival
　　首尔特別市每年在佛诞节来临之际都会举行以燃灯文化为主题的燃灯节，这是具有悠久文化传统的佛教节日。从1973年开始的提灯游行到1996年发展成为燃灯节。拥有1,500多年传统的燃灯文化不仅是一种宗教节日，也是一种传统文化节日。举行佛教仪式祝愿战胜生活中的黑暗与痛苦，让世上充满智慧与慈悲，现已发展成为全民共同参与的一种活动。恢复原有的传统，男女老少兴致勃勃参与观灯游戏，燃灯节上10万多盏五颜六色的灯笼给整　都市的夜晩披上了盛装，显得分外壮观。
　　在市政厅广场举行点灯式，五颜六色的传统灯笼就像一次灯的展示会，市民们可以亲手制作灯笼，也可以直接参加传统游戏，佛教文化路边游戏，燃灯法会和提着数万盏灯游行的提灯游行。寄托平和虔诚的活动将在钟路和邮政局路一带举行。
　　释迦诞辰日来临之际，在市政厅广场前举行点灯式，祈愿首尔市市民安宁和发展并由此拉开节日的序幕，依此进行三归依、般若心经、赞佛歌、点灯、祝愿、祝辞、祈愿游戏、四弘誓愿和闭幕式。
　　据文献记载，传统灯展示会上有龙灯、凤灯、虎灯、西瓜灯、龟灯、鲤鱼灯、鼓灯等数十种传统灯笼的展示。在漫长的历史中，民众一直通过这些五光十色的灯笼寄托美好的理想和希望。在2000年的展示会上除了传统灯以外，还有各种各样的优美的创作灯登场。
　　在邮政局路一带举行的道路活动分为游戏广场、体验广场、市场街等。游戏广场有农乐演奏、踢毽子、投壶、跳跳板、抽陀螺、滚铁环、七巧游戏、尤茨游戏等民俗游戏，还有哱啰舞、蝴蝶舞、僧舞等佛教传统舞蹈表演以及印度尼西亚、尼泊尔、中国、日本等国的传统舞蹈公演。此外，还为青少年准备了乐律舞、歌咏比赛、拔河、走单绳公演、佛教传统音乐梵呗试演、绣花公演、禅武道示范表演等各种活动。体验广场有做灯笼、书刻、拓本、画佛画、雕刻将军魔碑、三千佛、垒塔、做念珠、编草鞋等活动。可供欣赏的有：六环杖(锡杖)展示、木铎展示、犀角展示、达摩画像、写经公募展展示、佛画展示会。在市场街除了可以品尝到寺院饮食、传统饮食、佛教国家传统饮食等以外，还可以观览绘画商品展、佛教用品展、残疾人商品展以及其他的艺术品展等。
　　参加燃灯法会的提灯游行者多达三万余人，他们手持灯笼，拿着乐器旗帜，在歌声和喊声伴随下开始提灯游行。会前活动有联合合唱团和管弦乐团的公演，燃灯节的旗帜和传统的庄严灯排放在各　团体队和演戏团的前边。在法式上要举行移运佛像及浴佛仪式，然后依次进行鸣钟三声、三归依、般若心经、开会辞、经典奉读、总统祝辞、南北共同发愿文、祈愿文、游行宣言等。
　　提灯游行在法会结束后举行，并举行农乐器演奏增加节日气氛，白象、龙、莲花模样的庄严灯，旗帜以及10万多盏五色灯将钟路一带装扮得分外豪华。
　　游行队伍回到广场进行燃灯节的最后一项活动，将举行演戏团的表演、发源地烧纸仪式、放飞风灯式、羌姜水越来和集市等活动。

　　挂佛斋
　　在户外挂上佛祖或菩薩等画像举行的佛教仪式。
　　这时挂的佛画称为“挂佛”。尽管挂佛菩薩像，但是原则上选择与法会性质相符的画像。即，举行水陆斋或预修斋时，挂冥府十王图或地藏会上图；举行灵山斋时，挂灵山会上图等。历史悠久的寺院虽然有挂佛画，但是在各种法会上悬挂合适挂佛画的寺院不太多。因为，这时民俗意识比佛教信仰更加强烈，参加法会的信徒众多，水陆斋与放生斋等同时在寺院內举行活动比较困难，为了方便选择了在户外举行。

　　灵山斋
　　灵山斋是佛教仪式之一，是再现佛祖在灵山会上说法情形的象征　。
　　1973年11月5日被指定为重要无形文化遗产第50号。作为49斋之一，是在人死后第49天荐度灵魂升入天道的仪式。这种仪式分为常住劝公斋、十王各拜斋、灵山斋等。其中，灵山斋是规模最大的活动，仪式需要相当长的时间。灵山斋是按照释迦在灵鹫山上说法的灵山会相所绘象征画中的仪式顺序进行的。通过灵山斋超度灵魂、随着归依西天、走向极乐往生。灵山斋也为祈祷国家安宁、军人们的武运长久及大型组织团体而举行。
　　灵山斋的进行顺序非常复杂。首先，为在户外悬挂仪式度量象征--- 灵山会相图开始挂佛移运，在挂佛前举行赞佛仪式。挂佛挂在正面的中间，在其前面设立佛坛，佛坛分为供奉佛菩薩的上坛、供奉神众的中坛和供奉灵驾的下坛等三坛。后面是供奉灵魂的侍辇、接待灵驾的大灵。为洗除灵驾在生前所犯的贪、瞋、痴三毒，举行灌浴仪式。随后，在献上供养之前要举行净化仪式场所的神众作法，然后献给佛菩薩供养，接着举行祈祷死亡的灵魂极乐往生的赞佛仪礼。这种劝供仪式结束后，朗诵表达众人心愿的祝愿文。
　　这种主仪式结束以后，参与灵山斋的所有大众举行回向仪式。主仪式主要是由仪式僧主持的，而回向仪式则是让所有参与仪式大众共同参与。最后为邀请参加本次仪式大众的离开举行欢送仪礼。在灵山斋上还举行梵呗和舞蹈等佛教艺术公演，每年在首尔的奉元寺举行。

　　预修斋
　　斋是净化身心的意思。即，净化身体、口、思想的罪过，以后不再犯的意思。向三宝献上供养，抱着归依的纯粹之心。这种仪式不是给祖上举行的祭祀，而是为冤魂、饿鬼和活着的人举行的祭祀。
　　这是为了修行方便的一种佛教意义上的仪礼。预修斋是为活人举行的，预修斋又称预修十王生七斋，人在活着的时候，想到自己死后，预先向冥府十大王和眷属们奉斋，也是为了自身的冥福而做的。
　　生活在人世上的人们相互依靠共同生存，在生活中，自己做的不都是好事。本来是想做好事的，由于见解不正确会变成坏事，自己也在不知不觉中犯错。我们生活的这个裟婆世界无可争辩的是适应因果道理的，自己犯下的错误当然应该受到报应，虽然说今生得到的报应是大部分，但是余下的报应无论是好还是坏，都将在来生得到报应。虽然说在业冤造成的轮回世界，只做善业来生可以得到好的报应是幸运的，但是也有不是这样的情况。
　　特別是人在做不好事的时候，自身心中随着错误想法的出现会产生犯罪意识，随着这种犯罪意识会形成恶的能量，自身死后根据业力，即，根据自身的能量状态決定是不是进入地狱、变成饿鬼、变成畜生的三恶道。
　　人间本来不存在限制在自身的领域，限制在那个领域的持有自己个体意识的情况下，就不是本来的我，而是妄想和执著的我，离开了自由自在自身的本性，开始陷入无穷无尽的轮回中。
　　这样，人自己犯下的罪自己积极行善，遵照佛祖的教诲获得消除未来受到的惩罚，通过预修斋体现佛祖的大慈大悲并将众生从苦痛中救济出来。
　　很久以前就在闰月举行预修斋或通过举行菩薩戒来消灭罪业，引导众生走向善意之路。为活着的人举行的生前预修斋，是在活着期间预先举行斋戒，祈愿死后能够极乐往生。斋的內容也举行偿还在活着时犯下的罪和欠下债的仪式。只有熟读经典，才能在斋戒仪式上用钱来偿还所欠下的债。
　　预修斋的进行顺序在前面已经说过，向各坛恭敬供拜，随着信仰的产生积累功德。预修斋是预先积累功德的一种方法，在各坛供奉供养。无论是誰根据自己的生年月日在活着的时候想要偿还欠下的债就要通过预修斋偿还。这里所说的债包括要读佛教经典的债和金钱上的债。为了偿还这些债要读经典、应该布施。读经典才能举行预修斋，布施就是用现金购买纸钱，然后将纸钱献纳到十王殿。这样如果把债还清了，得到类似于收据的证据，就是一片烧剩的纸钱，将其珍藏起来，等死后去十王殿时献上。这种证据是死后见到冥府十王时，证明自己已经还清了债务的物证。预修斋是在死以前以清净的身心作准备的一种广泛意义上的修行仪式。

　　八万大藏经节
　　海印寺八万大藏经庆典(顶戴佛事)
　　庆南陕川海印寺的八万大藏经被联合国教科文组织指定为世界文化遗产，是韩国登录的重要文化遗产。750年前的1236年(高丽高宗23年)面对蒙古兵乱的高丽试图借助佛祖的力量击退外寇，用了长达16年的时间制作了8万多张的木板大藏经。八万大藏经板于600多年前在江华岛禅院寺举行入制式，经海上道路移送到高灵郡当时的开经浦渡口。随着击退蒙古军队愿望的实现，八万大藏经的价值更高了，守护八万大藏经的功德得到了佛菩萨的加被，而使国泰民安，顶戴佛事从高丽时代开始实施。
　　解放以后和尚们又再现了高丽時代的顶戴佛事，冬季修整八万大藏经板殿周围的突起的地方、检查建筑物的安全性，检查大藏经板的通风换气，除去经板上的灰尘等活动。当初信徒们将八万大藏经放在头上举行活动，现在只是将经板模型放在头上，按照法性图举行活动。
　　海印寺八万大藏经庆典是以寺院为中心举办的具有代表性的地区文化庆典。海印寺在过去的四十三年中，每年农历3月9日、10日两天都将八万大藏经顶在头上，随着法性图举行顶戴佛事。从1999年第39届开始与地区居民一起举办八万大藏经庆典，现在已经成为地区居民共同参与的、代表陕川地区特征的庆典活动。
　　特別是在庆典活动中真实再了现当时经板运的情形，1,000多身着以前服装的市民、佛弟子以及和尚们一起将八万大藏经的仿制经板顶在头上、背在背上，再现600多年前的壮观场面。陕川郡守等也化装成当时人物的样子，还有用于运送经板的牛车、背架等。
　　此外，在节日期间还进行传统寺院饮食体验、外国人寺院生活体验、八万大藏经笔写体验、印经体验、板刻体验、陶瓷器体验等实际体验活动，还有哱啰舞、蝴蝶舞、登攀比赛、挂流灯等丰富多彩的节日庆典活动。

　　大宗师禀受式
　　在2002年2月的元老会议上推戴智慧和尚、草宇和尚、真际和尚、慧净为大宗师禀受候选对象。在2002年3月的宗会上，由元老会议推荐了高山和尚、密云和尚等6位，但依据相关法规已经禀受大宗师法阶的宗正法传和尚，专任传戒大和尚昔珠和尚，法龙和尚以及前现职元老会的21位和尚一起参加了禀受式，这样禀受对象总共达到27位。
　　在禀受式上这样介绍道：“这次大宗师法界禀受式虽然只是对没有实施的部分单纯地履行了一下程序，但是大宗师法阶在本次禀受式上能将最高荣誉授予27位大宗师，反而证明了宗团的位阶秩序已经处于一种安定状态了。
　　宗团的法阶分为：见德(僧腊10年未满，4级僧伽考试合格)、中德(僧腊10年以上，持有见德法阶及3级僧伽考试合格)、大德(僧腊20年以上，持有中德法阶及2级 僧伽考试合格)、宗德(僧腊25年以上，持有大德法阶及1级僧伽考试合格)、宗师(僧腊30年以上，持有宗德法阶)、大宗师(僧腊40年以上，持有宗师法阶)等。因为大宗师和宗师是法阶的典型，所以要通过特別铨衡的中央宗会同意和元老会审议才能被承认，法阶的禀书由法阶委员会決议后由宗正和尚授予。