韩国佛教文化的特征和风采

韩国佛教文化的特征和风采
　　佛教传到韩国已经有1700多年了，从山川到平原，从村庄到路口，被佛教精神净化的水，流到哪里哪里就会绽放出美丽的文化之花。佛教文化之花给韩国人心里带来了和平与幸福。
　　在韩国，无论是险峻的大山还是低矮的小山，都建有幽静的寺院。通往寺院的小路旁，有时是奔腾的河水，有时是潺潺的小溪，不知名的小鸟在尽情歌唱，和风吹面令人心情舒畅。顺着这种山路走着走着，就会有一座肃穆洁净的寺院慢慢映入您的眼帘。
　　在寺院中，从迎来黎明曙光的清晨到万籁俱寂的夜晩，和尚们秩序井然地拜佛、坐禅、钻研经文。除和尚以外，还有佛教信徒和一般人也到山寺学习佛法修身养性。和尚们聚集在禅房里专心致志地参禅，在讲经院中向信徒们讲授佛家经典，朗朗诵经声传达着佛祖的福音。这所有的一切至今还在韩国的各个寺院得到承传，形成了寺院独特的精神文化。
　　从韩国的山寺构造上看，它原封不动地表现出了韩国佛教的特征。韩国佛教的特征就是与万物形成一个和谐的整体，相互连结形成圆融佛教。如果说禅只重视秩序的形成，那么华严则强调融洽与和解。禅佛教站在重视节制美的立场上，接受各种佛教原理，形成了融洽而有序的气氛。相生和节制中形成其独特的秩序，也带来了美丽和谐的关系。
　　看一下韩国山寺的伽蓝结构吧! 不同性质的建筑物形成一个和谐的整体。大雄殿与极乐殿、华严殿共存；灵山殿与弥勒殿共存；山神阁与地藏殿相映成趣。强调自力修行、来去自由的禅宗寺院里也有宣扬他力信仰的阿弥陀殿，禅院与念佛堂也在同一处共存。韩国的寺院就这样由各种各样的个体和谐地形成了一个巨大的全体。
　　这种寺院的结构还与自然形成了協调的均衡美。寺院建筑物屋顶的屋檐就像鸟翅一样轻快地下垂，与周围的山麓和谐地融为一体。寺院建筑与周围的山还相映成趣，互相渗透。人工渗透着自然，拥抱着自然。寺院庭园也很难找到人为加工的痕迹，与自然成为一体的树木、莲池、通往溪边的小桥，那就是庭院了。
　　看一下韩国的寺院、佛像、佛塔，您就会发现：它不像中国的或日本的那样给自然形成一种威压感，没有给自然带来威压感的佛像和佛塔，所以不管怎么大也只会置于山和原野中，不会超越它们。尽管躯体不大，但是看起来却威风凛凛，突出自身的气质。虽然样子不是华丽，但是也不累赘，更突显其朴实，单纯的美。
　　韩国的佛塔是用韩国盛产的花岗岩建成的，与中国的砖塔或日本的木塔不同，石塔更显其坚固，形成一种雄壮美。这种石塔在保持千年香气的同时，稍黑的石头表面挂着一层薄薄的青苔，突显寺院虽然经过漫长的岁月，却还一直保持着一种庄严。信徒们围绕石塔赞叹着佛祖，许下自己的心愿。
　　韩国的佛像与自然成为一体，利用自然的岩石雕刻，或者在自然中同化形成。其面部表情和那一地区韩国人的表情非常相似。面部表情就像人达到了大彻大悟的境界，带着非常幸福，和平的微笑，温和而多情慈悲，決不施展淫威又给人一种威严感。那种无法用语言表达的无形绝对真理世界，通过佛像走进我们的世界，创造了丰富的文化內涵。
　　进一步说，整尊佛像看上去就像一个整体，看不出有任何奇怪的地方。在中国、日本、东南亚等地都可以看到三面六臂的观音像、马头观音、11面观音，可是在韩国却见不到任何奇形怪状的观音像。保护佛教外护神的众神像也只以帧画的形式画在寺院的后佛壁上，众神们也不是以单独形象存在，在信仰神中根本找不到他们的样子。禅不仅单纯，还受到洁净风气的影响，因为没有受到华丽的、具体的、耀眼的渗透，它有着像溪水一样干净、像蓝天一样洁净的朴素美。不可否认，韩国人的俭朴之心已经渗透到佛像中去了。
　　深夜的寺院里只能听到风声及风铃发出的悦耳声音，让进入梦乡的人醒来，让修行者早日心领神悟。风铃声与人的內心形成共鸣，使前来寺院的人们忘却內心的烦恼。
　　清晨，从宁静的寺院中传出的木铎声，清脆幽雅的声音让人从睡梦中醒来，过一会儿，梵钟的声音隆隆响起，越过山麓传向远处的村庄，让人忘却烦恼、敞开心扉。
　　坐在法堂中听一下梵钟声吧! 天上的声音，清雅的声音，打动心灵的声音，从耳边掠过，传遍全身。阵阵的梵钟声拂去了人心灵上的积尘，让它消失得无影无踪。梵钟上的飞天像穿着天衣，跳着节奏优美的舞蹈，一会儿，法堂中央佛祖的微笑，透过心扉传遍全身，向佛祖行三拜礼，在禅定中找到了安宁。韩国的佛教文化就是以这种精神一直活在这块土地上。