为什么要探讨生命真谛？

为什么要探讨生命真谛？
　　为什么要探讨生命真谛？(为什么要探讨生死的问题？)庄子他认为：“人必须自觉人的存在，人不要从他人而画出自己，不要从过去和未来画出现在，不要从无限画出有限，更不要从死亡画出生存，这样才能超越束缚而得到自由。”庄子对生命的体悟，是把生命放入无限的时空里去体验，追求探讨生命的真理、根源，即然是人，有生即有死，有死必有生，所谓生生死死，死死生生，方生方死，方死方生，可见生死是人生的全体，正如日夜是一日的全景，我们不能只知有日而不知有夜，自然也不能只知生而不知有死。此句话中蕴涵著「若知死，必知生”的道理，古人常云：“天上地下惟道独尊，古往今来生死事大。”
　　世人都知彭祖活了八百二十岁是世间的人瑞。庄子在逍遥游第一篇云：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”听说有一种小虫叫做“朝菌”，早上诞生到了晚上就死了，他根本不知道什么叫“一个月”。另外有种虫叫“寒蝉”，春天生到夏天就死了，他根本不知什么叫“四季”。可是在楚国南方的海上，有一只巨大的灵龟，五百年对他来说只是一个春季、秋季。上古时代有一种椿树，八千年对它来说只是一个春季、秋季……。若以朝菌和寒蝉相比叫小年。灵龟和椿树相比叫“大年”。“小年”是不会了解“大年”的。所以世人把彭祖认为是人间的人瑞，今若和灵龟、椿树相比不也就是“小年”的悲哀吗?这个故事显然的告诉我们“人生”正是这个道理。总之生命的价值不在“生死”的长短，而在于如何在有生之年，了悟自我看透自我、认清自我、才能解脱自我。老子有言：“死而不亡者寿，不失其所者久。”肉体消失是死，精神常在是寿，孔子二千多年前肉体早已消失得无影无踪，但是他的一言一行，一举一动，却长存活在我们心中，这就是寿，“仁者寿”的真理，“生”是变化，“死”是变化的终止。
　　人生像火炬，放尽了光，发尽了热，变成了一堆灰。人生像一场春梦，是多么绮丽的一个梦啊，可是却有一个尽头。多少人追求“人生”，却都无法真正识透，“人生是什么？”为何很多文学家、艺术家、哲学家、宗教家想用幻想色彩描绘、思维心性来阐述人生，但毕竟还是个谜？因我们往往只看到有形的发展和变化，却忽略了无形中的人生枢机。尽管这个谜底无法猜透，但我认为人从出生，呱呱落地到死亡，所经过的一生叫人生。人生就像春蚕，蚕由幼虫变为成虫，无时无刻需要桑叶，人也无时无刻需要寻求食物，蚕经过四眠，每经过一次眠都会蜕皮一次，最后成长到一定的程度时，便吐丝结茧，把自己束缚起来，然后再咬破了茧，变成蛾，脱颖而出，自由自在飞翔于大地天空中。人也亦是如此，从幼年到少年，进入中年再迈入老年，这其中有无数的变化，被无形的事物家业，所牵缠住。所谓：“春蚕到死丝方尽”。这些烦恼、忧愁、喜怒哀乐，一直网住人生，直到死亡。虽然人生在这世间被许多物质，让环境、情感所吸引，纠结著无法逃脱出这天罗地网。人是万灵之首，聪颖的人类，在这一生蚕变中，为了要追求解脱，追求生命的光芒，极力的开发生命克服一切万难，解开人性枷锁的意念。悟透生命的本体，了悟人生的真谛，效法菩萨的精神，发挥生命的光芒，活出人生的真意。莫让人生留白。有位朋友对我说：“我要独自来去。避免一切不必的情感与烦恼。”我笑一笑对他说：
　　ㄅ、你是要心甘情愿的来这世上还清了债再安然地进入坟墓。
　　ㄆ、或是既来这世间就要好好承担一切，并圆这世间的缘，
　　借假修真报恩了愿，才返乡。
　　ㄇ、还是拖了一身的债，去见阎罗王呢？”
　　要澈悟了解生命的真谛，咱们试从‘生死的问题’、‘苦乐的问题’与‘生命价值的问题’三方面分别探讨。
　　在当今社会中的人们，因现实环境强烈的刺激和压挤之下，神经过度紧张，有很多人的心理、生理都失去了平衡，紧张、不安、烦燥、郁卒、无奈的情绪，犹如上弓的弦，导致不知如何调适自我的心弦，放松全身的肌肉和神经，因肌肉和神经的紧张和脑部的活动有密切关连，如何减轻脑部的负荷，是关键所在。若人人能做好准备调好心弦，放松自我，将生活融入于道中、禅中，自然你的妄念及杂念，会渐渐的减少，同时全身感到舒畅，精神、心灵自然感到清爽。“道”不是知性的理解和观念上的接纳所能悟、传递的，更不是语言、文字可以代表的，它必须透过生活上的体验，把生活的体验与智慧融合起来，让思想行动与真理一致，从虚幻、无为、执著、贪婪和成见中、领悟解脱出来。六祖云：“诸佛妙，法非关文字。”禅家常说：“言语道断”。但是语言文字又是传递智慧所不能缺乏的，这虽然有些矛盾，但历史圣贤、菩萨、禅宗大师透过种种方式----(象征式语言，不用逻辑、不用观念而用引喻、用体验、直观不用思考分析把道、禅的真理表现的淋漓尽致，让人人在心灵上，由如洒下一道清凉的甘露，让我们一起分享菩萨，如何在生活中领悟、超越、生命的本体“道”。
　　生命的教育严格来说，它涵盖教育哲学、人生哲学、人际关系哲学、生死哲学。因二十世纪末，九二一的大地震，给世人带来很大的冲击、震撼，在短短的七、八秒钟内夺走了二千多人生命。给大家深痛醒悟，同时也让大家对生命有更进一步的体悟与了解，因大部分的人较在乎其生死价值意义，而对死的问题比较担忧。什么叫‘死’？将来怎么死？是不是可以死的很漂亮、很洒脱、很自在。因此生和死是连在一起的。因为有生就有死，有死就有生，我常说‥“只要活得漂亮的人才能死得漂亮。”在还没有讲生死的问题之前，我们先来看看一些证悟的人是怎么死的，是不是死得很自在很洒脱。
　　首先我将证悟的人分成两个部分，第一部份就是用轻松的态度来面对生死。第二部份就是用庄严的态度来面对生死。
　　ㄅ、用轻松的态度来面对生死。在经典上有几个例子――
　　第一、从前在山西五台山上，有一位隐峰禅师，他快死的时候问他的徒弟：“人除了躺著死，坐著死之外，你们有没有听过有人站著死？”徒弟说：“有。”禅师又问：“有没有听过倒立著死的人。”徒弟说：“没有。”禅师说：“那我就倒立著死给你们看。”于是他上了禅床，手一撑，身体倒立在半空，就死了。（死后不倒下），徒弟都感到奇怪，用力要将他推倒，却推不倒。没办法，只好找来隐峰禅师的妹妹，（他妹妹也是出家人）就说：“哥哥，你活著时喜欢作怪，死了也喜欢作怪，你不要再作怪了。”一讲完，隐峰禅师就倒下来了。哇！我看了这部禅宗大师修行经典吓了一跳怎么死的这么漂亮。
　　第二、唐朝有一位庞蕴居士，一家四人都是禅师。一天庞蕴居士对女儿庞灵照说：“我今天中午就要死了，你帮我看看，日正当中时告诉我一声，我就死。”他女儿到外面看了，回来说：“不知是不是已经中午，今天日蚀被乌云遮住了。”庞蕴说：“怎么可能？我出去看看！”出去看时竟然没有日蚀，就又跑进来，发现他的女儿已经坐在他预备好的蒲团上死了，庞蕴就说：“没想到让你捷足先登了，我不想这么早死，我七天后再死。”七天后就坐化而走了。死后他的妻子庞婆跑到田里告诉他儿子，说：你爸爸和妹妹都死了。他的儿子说：“他们都死了，那我也该走了！结果扶著锄头，站著死了。”庞婆看了说：“你们三个都这样死，我偏不这样死！”说完就走路离开住的地方，从此以后不知去向。
　　这个故事给咱们一个很深的感触――
　　１、生死是自然的循环，不要把死看成是一种悲伤的事。
　　２、若人人都能死的像这几位禅师这般洒脱、自在、无牵无挂，想必他生前的人生态度也是一样的自在、洒脱无牵挂。此种来去自如、潇洒的死法真令人赞颂。
　　３、此种死法在佛家说法叫五福临门。是一种很好的福报，又叫善终、圆寂。佛家称之金蝉脱壳、羽化登仙。“很荣幸，参加一贯道，台中分会黄理事长，父亲的告别式，亲眼目睹黄公老先生是坐化登仙。”
　　第三、唐朝有位普化禅师，是镇州人，曾跟随临济义玄禅师学道，开悟后便到处渡化，每天手中拿著一个铃铎装疯卖傻，山林、都市、荒郊野冢之间，没有固定的行踪，到处摇著铃，谈吐高深莫测，因此大家都叫他“疯和尚”有一天在街上托钵时就对人说：“我要死了，请你赏给我一口棺材。”别人都觉得很奇怪，这师父身体还这么健康，每天走来走去，怎么可能就要死了？所以没人肯送棺材给他。后来临济禅师知道了，就送了一口棺材给他，于是他每天抬著棺材在街上走。有一天，他说：“这棺材是临济禅师送的，既然有了棺材，我就要死。明天我要在东门死，要看热闹的人就到东门来看。”很多人议论纷纷，那有人未死之前就能预先宣布死亡的时间和地点，这是件不可思议的事，也是件神奇的事，消息立即传遍长安城，第二天大家都涌到东门去，人山人海把整个东门挤得水泄不通，可是等了好久还是不见普化禅师的人影，大家心里嘀咕著：“骗鬼!”大家正在等得不耐烦之时，突然看到普化禅师抬著棺材来了，看一看便对大家说：“今天来的人不够多，我不想死了；明天我要去南门死。”第二天，他就把棺材抬到南门，来的人更多了，他又说：“来的人还是不够多，明天我要去西门死。”第三天，更多人去看，他也没死，他又对众人说：“来的人虽然多了一些，明天若能再增更多的人，我就在北门死。”到第四天，已经没有人到北门去了。只有一个路人经过，普化禅师就把棺材打开，自己躺进去，要路人帮他钉起来，就这样死了。像这样死要死得很热闹，最后在大家不注意时死掉，此种死法不但潇洒，且还带有警醒世人意味。所以人生来去本自然，就怕忘了回天的路而迷失在红尘。
　　第四、从前有三位圣人，他们以笑度化众生，每到一个地方就坐下来大笑。大家都觉得很奇怪，为什么这三个人一直笑不停？结果，有些人就被他们感染，也都跟著笑，当大家都跟他们一起笑时，他们就到另一个地方再去笑。他们一辈子都在笑，有人就问：“为何能笑得这么开心？”他们说：“生命本来就是值得庆祝的。”有一天，其中一位圣人先死了，只剩下两个圣人，附近的居民就想去看看其他两人是否会很悲伤，还是像以前那样的洒脱、快乐，结果却发现那两人竟然跟以前一样还在笑。
　　“死”是很悲伤的事，竟然还在笑，人人看了他们，便骂他们一顿，并且按照当地习俗为死者筑高台，将棺材台到郊外放在高台上，点火燃烧；火一点著，居民正在悲伤时，棺材内突然冲出一道烟火，“崩”一声，原来这位圣人在要死时，将烟火缝在衣服里，大家看了都笑起来了，原来死是值得庆祝的事。像这些死的态度，很多禅师、修行者都给了我们一个很好的示范，就正告诉我们不要那么害怕死，死不是很恐怖的事，死是一件很轻松的事，并没有像我们想像的那么可怕、严肃。
　　Ｂ、用庄严的态度来面对死
　　第一、六祖慧能有一天对徒弟说：“我快要死了。”徒弟听后都放声大哭起来。六祖说：“我自然有我的去处，你们不必悲哀。”然后，含笑而死。六祖死后全身都没有腐坏，全身舍利称金刚不坏之身，他的尸体现在还保留在广东的南华寺。以前红卫兵不相信，人圆寂后舍利是真的，有一天拿铁锤和凿子跑到南华寺的大殿去，将其金身凿了一个洞，发现心脏和肝肺都还在，放下铁锤就吓跑了。（六祖慧能是含笑而死的。）
　　第二、鸠摩罗什生前翻译了很多经典，从最初译‘大品般若经、摩诃般若波罗密经’，这本经共27卷费了二年时间。而后翻‘妙法莲华经、维摩经、金刚经、大智度论等大乘经典’。翻译中一句一字的意义都不敢疏忽。其一生所译经与论，共三百八十余卷。后秦弘始15年8月（西元四一三年）病倒，可是他没有停止翻译工作，他要把所悟所证一一传授，便召集大家，他说：“今天我在众人面前，再发诚实誓愿，我一生中所传所译的经典若无错误者，死后将我身体焚化，舌头不焦烂。”结果死后，将其身体火化后剩下一个金色的舌头。这种任重使命以不惜性命来宏法利生，殁后果真舌烧不坏，这也证明所译经典符合佛意。其一生敬业精神令后世人效法学习。
　　第三、玄奘大师在往西天取经前，住在灵严寺，庭 院里种了一棵松树，大师摸著松树，说：“在我往西天取经这段期间，希望你都往西边长；等我回来时，你再往东边长。”第二天就出发往西天取经。在他取经的许多年里，
　　这棵松树果真都往西边长，长了数丈长。有一天，这棵松树突然往东边长，弟子都知道师父要回来了，就跑到西边去迎接，果然看到玄奘大师回来了。这棵松树叫摩顶松，大师死后，松树就枯萎了。玄奘大师的死亦是很庄严的，他一生翻译了一千多部经典，功德无量。在他六十五岁那年，有一天对弟子说：“我快要死了。”弟子很伤心，都希望师父能安详的死。没想到两天后，他走路时跌了一跤，跌伤了。弟子想，像师父这样伟大的修行者，对佛教有这么伟大的贡献，还翻译那么多经典，在死前竟然不能安心的死，还跌一跤，因此大家都起了疑惑之心。这时出现了很多金人，捧著莲花，对他们说：“你们的师父因为跌这一跤，无始劫以来的业障都已经消除了，你们应该高兴才对。”玄奘大师就坐在床上念佛，往生兜率天，弟子就问：“师父可往生兜率天吗？”他说：“是的，一定可以去的。”而后安祥而逝。七天后，身体都没有倾倒。死的很庄严，是一个伟大的示现。
　　第四、洞山禅师临死时，对弟子说：“我要死了。”然后沐浴更衣、敲钟，向大家告别，坐著停止呼吸。弟子都放声大哭，刹时他突然睁开眼睛对弟子说：“你们安静点，不要吵我死，出家人应该心不为物所染，才是真正的修行。生死是自然之事，咱们皆知有生必有死，而生死里波动是自然的定律，这是人的常情，悲哀有什么用呢？”讲完之后眼睛一闭就死了。
　　第五、明朝有位紫柏大师，被人陷害关在监狱里时，说了一句话：“世法如此，久住为何？”当场就坐化。这些示范都是一种庄严的死。
　　每次看到经典记载这些师父的死，我都很向往，希望自己有一天也能死得那么漂亮。有没有机会死的那么漂亮呢？今天就要告诉各位，用什么方法可以使我们死得漂亮，可以使我们生死来去自在，可以使我们大生大死、不生不死、面对生死的问题，潇洒来去自如。
　　Ｃ、用来去自如的态度面对生死
　　人来自红尘这么一趟，既然有【来】，就一定有【去】。人若能以平常心，洒脱自在、来去自如的态度去面对生死。生死是一种自然的事，相信你的人生定很自如。
　　我看了一位日本教授写的书，有一位九十一岁的老阿嬷病得很重，她生了十一个孩子，且有一大群的孙子，说来是很好命，这位老阿嬷平常都很知足、乐观、也很幽默。她疼儿子的方式是不要让儿子担忧。当她病很重时，还是不肯让儿子担忧。有一天，这位老阿嬷已经呈弥留状态，医生、子女、孙子都守在她的身边。儿子赶紧去请牧师为她唱圣歌、祈祷，不久，这位老阿嬷突然坐起来，对牧师说：“谢谢你在这个时候为我祈祷，我现在有一件事要求你们”什么事呢？她说：“我要喝威士忌。”酒拿来后，她看一看说：“酒很辛辣，您能帮我加几块冰块，这样喝起来比较冰凉。”她喝了一口后陶醉地说：“好舒服！好凉！很好喝！”然后又对儿子说：“给我点一支烟好吗？”儿子说：“医生说你不能抽烟，酒也不能喝。”她对儿子说：“凡是要看得开，放得下、潇洒自在，来去自如。”儿子只好点一支烟给她。抽了之后，她对医生说‥“谢谢你。”也对牧师说：“谢谢你为我祈祷，我现在要去天国了，再见，Bye-Bye。”眼睛闭上，就安详长眠而去了。本来是很哀愁的气氛，在她回光返照时，还是没有忘记提醒儿女们，要时时去除悲愁。他的儿子说：“妈妈本来的信仰是不抽烟，不喝酒，甚至还常教他们不要喝酒抽烟。”竟然在她人生临终之别时要求喝酒抽烟，可见她为了要让大家除去悲愁的气氛，的确善握尽分秒的机缘。从这位老阿嬷的来去自如给我们很深感触―――
　　１、一个人若能在往生之前永远保持清醒的态度，是位大智慧者。
　　２、若能将人间情缘断然看破、放下，且能洒脱自在、了无牵挂是为菩萨者（觉者、逍遥者、潇洒者）。
　　３、一个人若能将生死置之度外，且来去自如是位超凡入圣者。