台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨
　　作者：罗国铭
　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]辅仁大学，宗教学系，2001年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2002年
　　【文章标题】台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨
　　【英文标题】The Weiman Preach Association among modern Home Buddhism at Taiwan: Case study for a newly arisen regional religious team
　　【文章作者】罗国铭
　　【指导教师】江灿腾，张珣，黄运喜
　　【文章页数】216页
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　　【中文关键词】佛教|维鬘|出家佛教|居士佛教|在家佛教|人间佛教
　　【英文关键词】Buddhism ; Weiman ; Clergy Buddhism ; Secular Buddhism ;Lay Buddhist Associations ; Home Buddhism ; Daily Buddhism
　　【中文摘要】本文试图由近距离的内部观察，记录、理解、分析台湾当代佛教中的“佛教维鬘传播正道协调促进会”的思想意涵、宗教理念与实务运作，藉以厘清此一当代在家佛教新兴教团，在台湾南部地区的发展经验及其时代走向。
　　在分析该教团的内、外条件之后，本文锁定以下五个重点：一、何种因缘促成维鬘教团的成立，并让成员走向在家佛教的非主流路线？二、维鬘教团的义理诠释与教团运作如何反应信仰主体的差异？三、修证方式是否因为教团的取向不同，而有任何差异？四、这些差异对台湾佛教有何启示？五、维鬘教团存在的时代意义、发展限制与未来展望又是如何？可知，本文不但企图说明该教团的思想内涵与组织结构，并想藉此理解当代台湾“在家佛教”发展的部分现状。以下，再依序说明各章研究重点：
　　导论介绍问题意识、研究材料及研究方法。第一章处理维鬘教团兴起的时代背景。第二章解析教团的内部环境。第三章讨论维鬘教团的成员共识。第四章探索维鬘教团的核心理念。第五章处理圣俗问题。藉由圣俗在个体、社会、政治、宗教等冲突情境的预拟，理解教团成员对该问题的处理方式。第六章涉及修证问题。作为在家教团，维鬘必须面对传统修行观念的诘难，本章针对教团修证特点加以解释，最后辅之以实际访谈个案。第七章从教团角度反省僧俗伦理问题。时间上溯至清末民初；技术上采取“宗教类型学”的方式，整理僧俗伦理的基本模型。第八章指向维鬘教团的净土论。由传统净土性格的归纳；王儒龙对传统净土的省思，衔接到维鬘“双重肯定”的净土理想。第九章由理论的铺陈回归实务的操作，就宗教的具体实践考察维鬘教团的事工重点。结论除经验反省与愿景期待外，本文也将提出综合性的观察，并进行自我批判。
　　台湾在家佛教中的维鬘教团，以其在家佛教的主体性格，在思想现代化、组织民主化、弘法专业化、经济十方化等行动纲领下，由个人信念到团体行动；由义理调整到组织革新；由持戒施福到修证解脱，饱含台湾在家新生代佛教徒的教团式信仰经验。此一经验，上接台湾斋教的历史传承，旁贯日本新兴佛教的发展经验，下合人间佛教的潮流，反应出台湾在家佛教团体的创造活力仍未消失。以下三点即是其存在的历史意义：一、反映台湾在家佛教传统的新貌。二、显示庶民佛教变革实践上的艰难历程。三、证实现代性佛教在家教团的发展之可能。
　　【英文摘要】This thesis attempts to closely observe, record, understand and analyze internally the meaning of thinking, the religious belief and practical operation of the “Weiman Preach Coordinating Association” among the modern Buddhism at Taiwan, so as to clarify the developing experience and the direction at the time for this newly arisen modern Home Religious team at Taiwan.
　　After analyzed the internal and external conditions of such religious team, this thesis will focus on the following five points:
　　1. What was the reason to cause the establishment of the Weiman Buddhist group, and how its members have gone to the non-mainstream line of Home Buddhism?
　　2. How the principle interpretation and operation of the Weiman team respond the differences of the main body of belief?
　　3. Is there any difference on religious practicing and attainment method due to the different directions of the religious team?
　　4. If there is difference, then what kind of enlightenment the difference had on the Taiwan Buddhism?
　　5. What is the meaning of time, the developing limits and future prospectus of the Weiman Buddhist group?
　　This thesis is not only trying to explain the thinking contents and the organization structure of such religious group, but also trying to understand part of present situation of the “Home Buddhism” at Taiwan now. Hereunder is the explanation of the research point of different chapters in order.
　　The introduction of this thesis has introduced the awareness of the issue, the research material and research method. The first chapter managed the time background of the Weiman Buddhist group. The second chapter analyzed the internal environment of the religious team. The third chapter handled the common awareness among members of the Weiman Buddhist group.
　　The fourth chapter investigated the core belief of the Weiman Buddhist group. The fifth chapter handled the problem between the clergy and the common people. The sixth chapter involved the rule practicing problems. The seventh chapter has reflected the ethical problems of the clergy and the common people from the viewpoint of the religious team. The eighth chapter has directed to the “Pure Land” of the Weiman Buddhist group. The ninth chapter has returned to practical operation from the description of the theory. The conclusion, in addition to experience reflection and the vision expectation, this thesis has also pointed out a combined observation, and to proceed with self-critics.
　　The Weiman Buddhist group of the Home Buddhism at Taiwan is based on major character of Home Buddhism, under the action principle of the modernized thinking, democratic organization, professional propagation, universal economics etc., and from the personal belief to group action; from reason adjustment to organization reformation, from observation of commandment and contribution of happiness to practice rules and be freed, which are all full of the belief experience of the new generation Buddhist group here at Taiwan. Such experience has connected to historical heritage of the Taiwanese religion upwardly, and has connected to the developing experience of the newly arisen Buddhism at Japan horizontally, also, it has connected to the worldly Buddhism trend downwardly to prove that the creative vitality of the Home Buddhism team here at Taiwan did not vanish.
　　The following three points are the historical meaning for its existence:
　　1. It reflects the new face of the Home Buddhism group here at Taiwan.
　　2. It displays the difficulty of the common people Buddhism on the aspects of reformation and fulfillment.
　　3. It proves the developing possibility of the Home Buddhism team of modern Buddhism.
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　　【论文目次】
　　导 论 1
　　第一节 问题意识 1
　　第二节 研究材料 4
　　第三节 研究方法 7
　　第一目 研究理论 7
　　第二目 操作技术 9
　　第四节 诠释架构 13
　　第一章 台湾当代在家佛教的变革背景与维鬘教团的崛起 18
　　第一节 解严前后台湾政经环境的激荡与维鬘教团的崛起 18
　　第二节 维鬘教团对传统台湾佛教庶民性格的反思 21
　　第三节 维鬘教团成员与当代人间佛教思想的接轨 24
　　第二章 维鬘教团的创立与组织的形成 27
　　第一节 王儒龙与维鬘教团的创立 27
　　第一目 王儒龙的生平与佛教渊源 27
　　第二目 王儒龙与维鬘教团的创立 32
　　第二节 教团名称与教团组织 36
　　第一目 教团名称 36
　　第二目 教团的宗教定位 38
　　第三目 组织型态与其它核心会员分析 42
　　第三章 成员共识的确立与活动模式的规划 45
　　第一节 核心共识的确立 45
　　第二节 活动模式的规划 48
　　第四章 王儒龙的诠释进路与维鬘教团的核心理念 52
　　第一节 王儒龙对于佛法的诠释进路 53
　　第一目 诠释背景：耶、儒、佛的失焦对话 53
　　第二目 挑战与响应：今古文本的解构 56
　　第三目 分析模式：长短互见的诠释操作 60
　　第四目 整体事件的反省 63
　　第二节 王儒龙对涅盘法义的诠释与宗派间的会通原则 65
　　第一目 王儒龙对涅盘法义的诠释特点 65
　　第二目 不同宗派间的会通理解 75
　　第三节 教团核心理念的形成 79
　　第一目 王儒龙对于佛教法义的诠释 79
　　第二目 对印顺法师诠释龙树中观空义的吸纳 80
　　第三目 呼应当代台湾人间佛教的思想精华 85
　　第四目 教团核心理念的建构与提出 90
　　第五章 教团对佛教圣俗二谛的 观念冲突及其调适之道 91
　　第一节 基本观念：圣俗不二、即事即真 91
　　第二节 观念冲突的导火线 94
　　第三节 预拟冲突情境的描述与对策的讨论 95
　　第一目 圣化与个人的冲突vs.义理的调适之道 95
　　第二目 圣化与社会的冲突vs.法律规范的遵守 99
　　第三目 圣化与政治的冲突vs.政教分离原则的坚守 101
　　第四目 圣化与宗教的冲突vs.宗教对话的提倡 104
　　第四节 教团对处理佛教圣俗争议的规范原则之确立 105
　　第一目 王儒龙的三种宗教型态与圣（真）俗问题的解消 106
　　第二目 义理面：以入空知见解消观念矛盾 108
　　第三目 操作面：以集体合议拟定行动方针 108
　　第四目 整体事件的反省 109
　　第六章 维鬘教团的修行体系与实修个案的检讨 112
　　第一节 基本观念：化俗成真 112
　　第二节 王儒龙对修行理念的诠释 112
　　第一目 问题范围的界定与基本观念的厘清 112
　　第二目 王儒龙的修学信念 116
　　第三节 教团对修证体系的共识：由修行公约到修证体系的推演 121
　　第一目 早期的个人修行公约（约1983－1986年） 121
　　第二目 晚期的在家修证系统（约1987－2001年） 123
　　第四节 定学实修个案的检讨与修证体系的反省 129
　　第七章 教团对传统僧俗伦理的 再反思与新伦理观之形成 134
　　第一节 基本观念：尊僧立俗 134
　　第二节 近代僧俗关系的发展 135
　　第一目 清末佛教的衰败 135
　　第二目 居士佛教的崛起 137
　　第三节 传统僧俗伦理的类型 139
　　第一目 主张“以俗建僧”的杨仁山 139
　　第二目 主张“僧俗分业”的章太炎 140
　　第三目 主张“俗能代僧”的欧阳渐 142
　　第四目 主张“以俗辅僧”的太虚大师 144
　　第五目 主张“僧俗并重”的印顺法师 148
　　第六目 主张“尊僧立俗”的李炳南 150
　　第四节 教团的反思与新伦理观的形成 151
　　第一目 伦理观念的调整──僧俗共融、尊僧立俗 151
　　第二目 教团路线的省思──多元分化、良性竞争 153
　　第八章 维鬘教团的新净土理想观 156
　　第一节 基本观念：双重肯定的净土理想 156
　　第二节 传统净土思想的历史发展与思想趋向 156
　　第一目 问题意识与近代研究焦点 156
　　第二目 净土思想在中国的流传与变革概述 159
　　第三节 王儒龙对传统净土思想的省思 163
　　第一目 王儒龙对传统净土思想的调整 163
　　第二目 王儒龙念佛法门的实修步骤 166
　　第四节 维鬘教团的新净土理想观之提出 168
　　第一目 净土法门的修持动机 169
　　第二目 净土法门的修证次第 170
　　第三目 净土法门的圆满殊胜 172
　　第九章 维鬘教团的宗教实践与发展顿挫 176
　　第一节 教团内、外部的宗教实践 176
　　第二节 教团发展顿挫的过程描述 182
　　第十章 讨论与结论 187
　　第一节 维鬘教团的经验反省 187
　　第二节 愿景期待与本文局限 194
　　第一目 愿景期待 194
　　第二目 本文局限 194
　　表 目 录
　　表1-1 王居士生平、维鬘教团分期与台湾政经关系简表 20
　　表2-1 王儒龙的生平分期与台湾史事对照表 33
　　表2-2 王儒龙生平与维鬘、佛教界的发展对应表 34
　　表2-3 维鬘传道协会历史分期对照表 36
　　表2-4 台湾佛教教派（教团）归纳表 39
　　表2-5 台湾佛教教团概念分类表 40
　　表2-6 台湾佛教团体属性分析表 41
　　表4-1 王儒龙、张慈田佛法理解进路异同分析表 64
　　表6-1 维鬘教团胜义空观结构表 128
　　表7-1 维鬘教团与通俗佛教教团概念分析表 153
　　表9-1 王儒龙与通俗佛教净土信仰内容同异表 165
　　表9-1 维鬘传道协会大事记 179
　　图 目 录
　　图1 青年期的王儒龙与其母亲合影。
　　图2 六○年代是一个流行闭关的年代，图为慧峰法师闭关时的照片。
　　图3 维鬘传道协会精神导师印顺长老嵩照。
　　图4 初结佛缘的王儒龙居士，长期间在福国寺活动。
　　图5 宋泽莱居士莅临台南维鬘演讲后，激起一连串的义理对诤。
　　图6 年轻化是维鬘教团的最大的本钱。
　　图7 影响王儒龙居士甚深、甚远的福国寺开山和尚和妙上人。
　　图8 本论文的主角王儒龙居士，摄于合欢山松雪楼前。
　　图9 福国寺的发源地－－和妙上人公子所开设的牛头牌球鞋总公司。
　　图10 献给佛光山以后，福国寺外貌已有很大的变化。
　　图11 王儒龙居士另一个活动据点－－德化堂。
　　图12 维鬘似乎与斋堂特别有缘，这是短暂活动过的慎德斋堂。
　　图13 尝试期的维鬘就在这栋大楼内活动。
　　图14 教会四处林立，对维鬘具有很大的启发作用。图为太平境教会。
　　图15 维鬘活动的重要舞台－－台南市立文化中心。
　　图16 由于对印顺长老的仰慕，部份成员曾拜访台中华雨精舍。
　　图17 王儒龙居士结婚时，慧峰法师主持佛化婚礼时的神情。
　　图18 台南维鬘心灵成长班学员上课时的愉快神情。
　　图19 维鬘曾受到日本佛教新兴教派的影响，图为立正佼成会的“圣典”。
　　图20 维鬘例行的法务工作－－文化中心的演讲活动。
　　图21 维鬘曾仿照台湾基督长老教会的《教会法规》，改写成维鬘的“教团法规”。
　　图22 维鬘教团最后一次佛化婚礼，新人与圣歌班合影。
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　　【参考文献】
　　基本史料
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