雪山童子舍身求法“是佛子，应行佛所行”

雪山童子舍身求法“是佛子，应行佛所行”
　　前言
　　各位学佛的朋友，阿弥陀佛：
　　不知大家是否记得农历二月十五日，是我们的教主释迦牟尼佛的涅槃纪念日？戒静常住大众为了报答我佛之深恩，每年固定于农历二月初一起至十五日圆满，启建涅槃寂静共修道场。共有十五天。
　　大众除了每天恭读大般涅槃经（共四十卷）之外，还在每个晚上（7：30～8：30）持诵涅槃降魔咒，以及称念、礼拜本师释迦牟尼佛。而于二月十五日圆满之际，虔诚顶礼〝释迦如来涅槃礼赞文〞，并且献圆满供。祈愿以此共修功德，回向十方法界一切众生，承斯善利，深植善根，福慧增长，发菩提心，同证涅槃。更祈佛日增辉，法轮常转，风调雨顺，国泰民安，本寺山门镇静，海众安心办道。
　　戒静于恭读大般涅槃经之际，深受佛陀悲心之感召，方觉众生之可怜悯。更受到佛陀在过去生修道时为求佛法，舍身忘躯的精神所感动。不敢说有效法的念头，但至少却有著无限的期许。现在就让戒静培养一点悲心吧！谨此摘录大般涅槃经卷十三圣行品里的一则本生故事（佛陀曾经是一位为求佛法而舍身的婆罗门），以剧本方式叙述。但愿身在菩提道上的您会首肯，也会〝心〞动；当然更盼望我们大家都会有所“行”动。阿弥陀佛！
　　佛陀的本生故事
　　旁白：过去无佛，有一婆罗门（美其名称为雪山童子），修菩萨行，通达一切外道经论。修寂灭行，具足威仪，其心清净，不为外来能生欲想之所破坏，受持常乐我净之法，周遍求索，大乘经典，乃至不闻方等名字。
　　雪山童子：常在深山修苦行，少欲知足心安乐，
　　（吟唱）唯有一事挂心头，不闻大乘佛经义。
　　旁白：此时天上帝释诸天人等，心大惊怪，即共聚会，个个议论纷纷。
　　诸天人：各各相指示，清净雪山中，
　　（唱）寂静离欲主，功德庄严王。
　　已离贪嗔慢，永断诸愚痴，口初未曾说，粗恶等语言。
　　欢喜天子：如是离欲人，清净勤精进，
　　（唱）将不求帝释，及以诸天耶？
　　若是求道者，修行诸苦行，世人多欲求，帝释所坐处。
　　仙 天子：天主憍尸迦，不应生是虑，
　　（唱）外道修苦行，何必求帝处。
　　（云）： 憍尸迦，世有大士，为众生故，不贪己身，为欲利养诸众生故，而修种种无量苦行，如是之人，见生死中，诸过咎故。设见珍宝，满此大地诸山大海，不生贪著，如视涕唾。
　　如是大士，弃舍财宝所爱妻子，头目髓脑，手足支节，所居舍宅，象马车乘，奴婢僮仆，亦不愿求生于天上。唯愿一切得受安乐。如我所解，如是大士，清净无染，众结永尽，唯欲志求阿耨多罗三藐三菩提。
　　释提桓因：如汝言者，是人则为摄取一切世间众生。
　　大仙，若此世间有佛树者，能除一切梵天世人及阿修罗烦恼毒蛇。若诸众生住是佛树，阴凉中者，烦恼诸毒悉得消灭。
　　大仙，世人若当未来世中做善逝者，我等悉当得灭无量炽然烦恼。如是之事，实为难信。何以故？无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，见少微缘，于阿耨多罗三藐三菩提即便退转。
　　如水中月，水动则动。犹如画像，难成易坏。菩提之心，亦复如是，难发易坏。
　　大仙，如有多人，以诸铠杖牢自庄严，欲前对贼，临阵恐怖，则便退散。无量众生，亦复如是，发菩提心，牢自庄严，见生死过，心生恐怖，即便退散！
　　大仙，我见如是无量众生，发心之后，皆生动转。是故我今虽见是人，专修苦行，无恼无热，住于道检，其行清净，未能信也。我今要当自往试之，知其实能堪任荷负阿耨多罗三藐三菩提大重担否？
　　大仙，犹如车有两轮，则有载用，鸟有二翼，堪任飞行，是苦行者，亦复如是。我虽见其坚持禁戒，未知其人有深智否？若得深智，当知则能堪任荷负阿耨多罗三藐三菩提之重担也。
　　大仙，譬如鱼母，多有胎子，成就者鲜，如庵罗树，花多果少，众生发心，乃有无量，及其成就少不足言。
　　大仙，我当与汝俱往试之。
　　大仙，譬如真金，三种试已，乃知其真，为烧打磨。试彼苦行亦当如是。
　　旁白：尔时，释提桓因自变其身，做罗刹像，形甚可畏，下至雪山。去其不远而便立住，宣过去佛，所说半偈。
　　罗刹：诸行无常，是生灭法。
　　雪山童子：闻此半偈心欢喜，犹如贾客遇同侣，
　　（唱）亦如久病遇良医，如人没海遇船舫，
　　如渴乏人遇法水，如为怨逐忽得脱，如久系狱闻得出，亦如农夫旱得雨，亦如行人还归家，满心欢喜向佛行。
　　（言）：向所闻偈，谁之所说？谁闻如是解脱之门？谁能雷震诸佛音声？谁于生死睡眠之中而得独寤？谁能于此示导生死饥馑众生无上道味？无量众生沉生死海，谁能于中作大船师？是诸众生，常为烦恼重病所缠，谁能于中为作良医？
　　说是半偈，启悟我心，犹如半月渐开莲花。
　　（于是时，唯见罗刹）
　　将是罗刹说是偈耶？或非其说？是人形容甚可怖畏，若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除，何有此人形貌如是，能说是偈？不应火中，生出莲华，非日光中，出生冷水。
　　（复生惭愧心，而作是念）
　　我今无智，而此罗刹，或能得见过去诸佛，从诸佛所，闻是半偈，我今当问。
　　（向前至罗刹所）
　　善哉大士，汝于何处，得闻过去离怖畏者，所说半偈？
　　大士，汝于何处，而得如是半如意珠？
　　大士，是半偈处，乃是过去未来现在诸佛世尊之正道也。一切世间无量众生，常为诸见罗网所覆，终生于此外道法中，初不得闻如是出世十力世雄所说空义。
　　罗刹：大婆罗门。汝今不应问我是义，何以故？我不食来，已经多日，处处求索，了不能得。饥渴苦恼，心乱谬语，非我本心之所知也。我今力能飞行虚空，至郁单越，乃至天上，处处求食而不能得。以是之故，我说是语。
　　雪山童子：大士，若能为我说是偈意，我当终身为汝弟子。大士，汝所说者，名字不终，义亦不尽。以何因缘，不欲说耶？
　　夫财施者，则有竭尽，法施因缘，不可尽也。法施无尽，多所利益。我今闻此半偈法已，心生惊疑，汝今幸可为我除断，说此偈意，我当终身为汝弟子。
　　罗刹：汝智太过，但自爱身，都不见念，今我定为饥苦所逼，实不能说。
　　雪山童子：汝今食者，为是何物？
　　罗刹：汝不足问。我若说者，令人多怖。
　　雪山童子：此中独处，更无有人，我不畏汝，何故不说？
　　罗刹：我所食者，唯人暖肉，其所饮者，唯人热血。自我薄祜，唯食此食。周遍求索，因不能得。世虽多人，皆有福报，兼为诸天之所守护，而我无力不能得杀。
　　雪山童子：汝但具足说是半偈，我闻偈已，当以此身，奉施供养。
　　大士，我设命终，如此之身，无所复用。当为虎、狼、鸱、枭、雕、鹫之所啖食，而复不得一毫之福。
　　我今为求阿耨多罗三藐三菩提，舍不坚身，以易坚身。
　　罗刹：谁当信汝如是之言？为八字故，弃所爱身。
　　雪山童子：汝真无智，譬如有人施他瓦器，得七宝器，我亦如是。舍不坚身，得金刚身。
　　汝言谁当信者，我今有证。大梵天王，释提桓因及四天王，能证此事。复有天眼诸菩萨等。为欲利益无量众生，修行大乘具六度者，亦能证知。复有十方诸佛世尊，利众生者，亦能证我为八字故，舍是身命。
　　罗刹：汝若如是能舍身者，谛听，谛听，当为汝说其余半偈。
　　雪山童子：（闻已心大欢喜，即解己身所著鹿皮，为此罗刹敷置法座）和上，愿坐此座。
　　（于前长跪合掌作言）唯愿和上，善为我说，其余半偈，令得具足。
　　罗刹：生灭灭已，寂灭为乐。
　　菩萨摩诃萨，汝今以闻具足偈义。汝之所愿，为悉满足，若必欲利诸众生时，时施我身。
　　旁白：时，雪山童子深思此义，然后处处，若石、若壁、若树、若道，书写此偈，即便更系所著衣裳，即便上树。
　　树神：善哉仁者，欲作何事？
　　雪山童子：我欲舍身以报偈价。
　　树神：如是偈者，何所利益？
　　雪山童子：如是偈句，乃是过去未来现在诸佛所说开空法道。我为此法，弃舍身命，不为利养、名闻、财宝...转轮圣王，四大天王，释提桓因，大梵天王，人天中乐，为欲利益一切众生，故舍此身。
　　（此时复作是愿）
　　愿令一切悭惜之人，悉来见我舍离此身。若有少施起贡高者，亦令得见，我为一偈，舍此身命，如弃草木。
　　旁白：尔时，雪山童子放身自投树下，未至地时，虚空中，罗刹还复释形于空中接取苦行者身，安置平地。
　　是时，释提桓因及诸天人，大梵天王，稽首顶礼雪山童子。
　　共同赞言：善哉，善哉，真是菩萨，能大利益无量众生，欲于无明黑闇之中，然大火炬，由我爱惜如来大法，故相娆恼。
　　释提桓因：唯愿听我忏悔罪咎。汝于未来，必定成就阿耨多罗三藐三菩提，愿见济度。
　　旁白：尔时，释提桓因及诸天人，顶礼雪山童子，于是辞去，忽然不现。
　　祈愿
　　“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。此乃殊胜之大法，经由佛陀亲身经历所求得的真理。我们有福报才能得知，只是，要真能彻悟这四句偈，可得真下一番功夫了。这世间法乃一切有为法，是有为法，自然就是如同梦幻泡影一般无常，而且不可能永恒不变，有生自有灭。假如我们不懂学佛的话，那就麻烦了，因为果真有此心思，惟恐人生观会走向偏激性。庆幸自己有善根，在福报因缘具足之下，知道了如何掌握人生的方向盘。靠著对三宝坚固的信心，学习在生灭法中，突破重重的难关困境，培养豁达的胸襟，更具足悲心来面对一切以增长福慧。祈愿佛光普照之下，体悟“苦集灭道”四圣谛，确实践行涅槃四依，早证“常乐我净”涅槃四德。如此则不辜负我佛悲心示现八相成道的因缘了！
　　后记
　　在此戒静愿与大家共勉，真正发菩提心，受持读诵大般涅槃经，因为这是一部如来秘藏微妙经典。我佛世尊于经里曾详尽的说明，今摘录于后，期望大家早日发心，咨受正法，共证菩提。阿弥陀佛！
　　大般涅槃经卷三十四迦叶菩萨品
　　佛言：善哉，善哉。
　　善男子，如是微妙大涅槃经，乃是一切法之宝藏。譬如大海，是众宝藏，是涅槃经，亦复如是，即是一切字义秘藏。
　　善男子，如须弥山，众药根本，是经亦尔，即是菩萨戒之根本。
　　善男子，譬如虚空，是一切物之所住处，是经亦尔，即是一切善法住处。
　　善男子，譬如猛风，无能系缚，一切菩萨行是经者，亦复如是，不为一切烦恼恶法之所系缚。
　　善男子，譬如金刚无能坏者，是经亦尔，虽有外道恶邪之人，不能破坏。
　　善男子，如恒河沙，无能数者，如是经义，亦复如是，无能数者。
　　善男子，是经典者，为诸菩萨而作法幢，如帝释幢。
　　善男子，是经即是趣涅槃城之商主也，如大导师，引诸商人，趣向大海。
　　善男子，是经能为诸菩萨等作法光明，如世日月，能破诸闇。
　　善男子，是经能为病苦众生作大良药，如香山中微妙药王，能治众病。
　　善男子，是经能为一阐提杖，犹如羸人，因之得起。
　　善男子，是经能为一切恶人，而作桥梁，犹如世桥，能渡一切。
　　善男子，是经能为行二十五有者，遇烦恼热而作阴凉，如世间盖，遮覆暑热。
　　善男子，是经即是大无畏王，能坏一切烦恼恶魔，如师子王，降伏众兽。
　　善男子，是经即是大神咒师，能坏一切烦恼恶鬼，如世咒师，能去魍魉。
　　善男子，是经即是无上霜雹，能坏一切生死果报，如世雹雨，坏诸果实。
　　善男子，是经能为坏戒目者，作大良药，犹如世间安阇陀药，善疗眼痛。
　　善男子，是经能住一切善法，如世间地，能住众物。
　　善男子，是经即是毁戒众生之明镜也，如世间镜，见诸色像。
　　善男子，是经能为无惭愧者，而作衣服，如世衣裳障蔽形体。
　　善男子，是经能为贫善法者，作大财宝，如功德天，利益贫者。
　　善男子，是经能为渴法众生作甘露浆，如八味水，充足渴者。
　　善男子，是经能为烦恼之人而作法床，如世乏人，遇安隐床。
　　善男子，是经能为初地菩萨至十地菩萨，而作璎珞香华涂香烧香清净种性，具足之乘，过于一切六波罗蜜，受妙乐处，如忉利天波利质多罗树。
　　善男子，是经即是金刚利斧，能伐一切烦恼大树。
　　即是利刀，能割习气。
　　即是勇健，能摧魔怨。
　　即是智火，焚烦恼薪。
　　即因缘藏，出辟支佛。
　　即是声闻藏，生声闻人。
　　即是一切诸天之眼。
　　即是一切人之正道。
　　即是一切畜生依处。
　　即是饿鬼解脱之处。
　　即是地狱无上之尊。
　　即是一切十方众生无上之器。
　　即是十方过去未来现在诸佛之父母也。
　　善男子，是故此经摄一切法。