《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程
　　［ 作者: 陈秀真
　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所，2003年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2004年
　　【文章标题】《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程
　　【英文标题】The Process of Spiritual Cultivation as Revealed in the chapter on “Going Forth on the Stages of The Great Vehicle” in the second Assembly of the Prajbaparamita-Sutras
　　【文章作者】陈秀真
　　【指导教师】蔡耀明
　　【文章页数】196页
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　　【中文关键词】般若经|菩萨十地|三乘十地|菩萨正性离生|道相智
　　【英文关键字】Prajbaparamita-Sutra ; Dawa Bodhisattva-Bhumi ; Yanatraya Dawa-Bhumi ; Bodhisattva''s samyaktva-niyama ; Marga-jbana
　　【中文摘要】本文主要论陈《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”所透显适宜根机的修学设计，并揭示菩萨地的四项修学指导原则有其一席之地，以及兼论《解深密经》和《华严经》的菩萨初地，来导向研究目标乃凸显菩萨修学《大般若经》的“菩萨十地”临近佛地的学习过程。简言之，菩萨必须践履“菩萨十地”中的六种波罗蜜多和一切菩提分法，才能获得如同《华严经．十地品》开显出来的丰硕果实。
　　整理有关《大般若经》的“菩萨十地”的修学理路和义趣，与学界的见解有所不同，他们认为《大般若经》的十地是三乘共地，异于《华严经》的“菩萨十地”。《大般若经》并存共三乘的十地和不共的菩萨十地二种，倘若未从经文内在的意涵进行理解，很难掌握二种十地之间的修学关联，并且很有可能走向叉路，形成不适当的认知。又，菩萨依据道相智证入菩萨的正性离生，系达到菩萨初地，抑或直达第八不退转地，皆是学界关注的课题。透过学界对于经义的各种质疑，显示出十地修学法门的研究重要，这些相关课题都是本研究将予以处理的。底下，略述本文讨论的重点。以五个章次，来带出“菩萨十地”呈现的修道历。这五个章节如下：
　　第一章绪论，成为不可或缺的导览。
　　第二章检视文献和学术研究成果，提供读者快速浏览有关“菩萨十地”的学术研究情形。
　　第三章《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨地”，奠定“菩萨地”有三种修成佛地的轴线，包括：菩萨四阶位、三乘十地、与菩萨十地三种轴线。
　　第四章《《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”所透显适宜根机的修学设计：兼论 《解深密经》和《华严经》的菩萨初地》，这章是本文的重要论述所在，分以四个面向：1“菩萨十地”接合大乘与二乘为佛乘的方便施设，2“菩萨十地”的修学要项，3大乘与二乘的分际与连贯，4运用六个课题来对照《大般若经》、《解深密经》和《华严经》的菩萨初地，以建构出三部典籍各自特重的面向所在。
　　第五章结论与展望，将《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”在修道历程所显发的各个侧面予以显露出来，譬如：菩萨四阶位彼此的关系，二类十地的修学互动，《大般若经》、《解深密经》、和《华严经》的菩萨初地三者有何修学关联，这些侧面构成本研究的论述不会流于空泛而言之有物，以定位《大般若经．第二会》的“菩萨十地”，是站在修道历程的因地行持。
　　【英文摘要】The thesis mainly states the practice and the study plan, in accordance with the practitioner’s gift, of the “Dawa Bodhisattva-Bhumi” in the chapter on “Going Forth on the Stages of Ten Great Vehicle” in the second assembly of the Prajbaparamita-sutras It also discloses that the four guiding principles of practices and learning as revealed in “Dawa Bodhisattva-Bhumi” are important in themselves Furthermore, the thesis explores the first stage of boddhisattva in Sajdhi-nirmocana-sutra and Buddhqvatajsaka to direct to the aim of this research: To manifest the fact that a bodhisattva’s practice and learning of “Dawa Bodhisattva-Bhumi” in the Prajbaparamita-sutras is close to the learning process of the Buddha Ground In short, a bodhisattva has to put into practice the Six Paramitas and all of the bodhi branches in “Dawa Bodhisattva-Bhumi” in order to obtain the similar abundant fruit as borne from the chapter on the Ten Stages in Buddhqvatajsaka
　　Here, the approach to the way of practice and learning and the purport of “Dawa Bodhisattva-Bhumi” in the Prajbaparamita-sutras is different from the prevalent scholarship Scholars nowadays tend to hold that the Ten Stages in the Prajbaparamita-sutras are the common stages of the Three Vehicles, which are different from the Dawa Bodhisattva-Bhumi in the Buddhqvatajsaka In the Prajbaparamita-sutras, there co-exist the Common Ten Stages of the Three Vehicles and the Non-common Ten Stages of a Bodhisattva (Dawa Bodhisattva-Bhumi) If one does not approach it from the text itself and its inherent meaning, one might find it difficult to master the relationship between these two kinds of Ten Stages and is likely to go astray, leading to an improper cognition Furthermore, the Buddhist scholars have argued over the issue whether Samyaktva-niyama which Bodhisattvas attain by means of Marga-jbana is the Bodhisattva’s first stage or by-passed eight stage of non-returning (acala) The issue concerning the practice paths leading to Bodhisattva;s Ten Stages is very important, since many Buddhist scholars make arguments over it by finding their standpoints from different textual sources These arguments will be discussed in this study
　　There are five chapters contains in this thesis which illustrates the practice courses of the Bodhisattva’s Ten Stages The summery of their main points is as followed First chapter, an introduction, and a needed guiding to this work The second chapter is a quick look at the scholarly studies and the sources concerning Bodhisattva’s Ten Stages Third, the Bodhisattva’s Stage illustrated in the chapter on “Going Forth on the stages of Ten Great Vehicle” in the second assembly of the Prajbaparamita-sutras The three ways achieving the Buddha stage, the fundamental of the Bodhisattva’s stages, are Bodhisattva’s four stages, the ten stages of three vehicles, and the ten Bodhisattva’s stages The fourth, the practice arrangements for their suitable practitioners, demonstrated in the chapter on “Going Forth on the Stages of Ten Great Vehicle” in the second assembly of the Prajbaparamita-sutras This chapter is the core of this thesis, and contains four approaches They are: (1) The Bodhisattva’s Ten Stages connect the great-vehicle and the two vehicles, and is, thus, the expedient device for the Buddha Vehicle; (2) the important contents of the practice and the studies of Bodhisattva’s ten stages; (3) the differential and the connection between the great vehicle and the two vehicles; (4) the contrast of pramudita through the application of six issues in the Prajbaparamita-sutras, the Sajdhi-nirmocana-sutra, and the Buddhqvatajsaka in order to construct the special features of these three sutras Finally, Chapter Five concludes the thesis and ushers in future expectations It exposes every aspect of a practitioner’s journey according to the Ten Stages of a bodhisattva as in the chapter on “Going Forth on the Stages of Ten Great Vehicle” in the second assembly of the Prajbaparamita-sutras For example, it discusses the relationship among the four stages of a bodhisattva, the interaction of practice and learning between the two kinds of Ten Stages, and the connection of practice and learning regarding the first stage of a bodhisattva in the Prajbaparamita-sutras, Sajdhi-nirmocana-sutra, and the Buddhqvatajsaka These aspects constitute the core study of this research which places Dawa Bodhisattva-Bhumi in the second assembly of the Prajbaparamita-sutras on the Seed Ground in the practicing process
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　　【文章目次】
　　目录
　　志谢 I
　　摘要 II
　　ABSTRACT III
　　目录 IV
　　第壹章 绪论 1
　　第一节 研究重点和研究主题 1
　　第二节 研究动机和问题意识 2
　　第三节 研究方法和论述架构 2
　　第四节 研究目标 3
　　第贰章 检视文献和学界研究成果 4
　　第一节 相关文献 5
　　一．原典 6
　　(一) 般若经 6
　　(二) 华严经 12
　　(三) 解深密经 13
　　二．第二手资料 14
　　第二节 评述学界的研究成果 16
　　一．大部著作 18
　　二．佛典解说或提要 19
　　三．专门论着 20
　　第三节 本文侧重义理之建构 21
　　第四节 结语 21
　　第参章 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨地” 22
　　第一节 《大般若经．第二会．修治地品》的菩萨地的定义 24
　　第二节 三种修成佛地的轴线 29
　　一．菩萨的四种阶位 29
　　二．共三乘的十地 41
　　三．不共的菩萨十地 41
　　第三节 “菩萨地”的三种修学轴线：四种阶位、三乘十地与
　　“菩萨十地”三种之间的关联 42
　　第四节 菩萨地的修学指导原则 44
　　一．与一切智智相应作意 46
　　二．以大悲为上首 46
　　三．以无所得为方便 46
　　四．与众生平等同共回向一切智智 47
　　第五节 结语 47
　　第肆章 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”所透显
　　适宜根机的修学设计：兼论《解深密经》和《华严经》的
　　菩萨初地 49
　　第一节《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”接合大
　　乘与二乘为佛乘的方便施设 51
　　一．教学手段 52
　　二．学习者的根机 60
　　三．二乘行者改换车乘的转折 61
　　第二节“菩萨十地”的修学要项 65
　　一．正修“菩萨十地” 66
　　(一) 修学心态 66
　　(二) 修学法目 67
　　1 点的切入：初地 68
　　2 线的切入：二地 69
　　3 面的切入：三地以上 69
　　(三) 修学理则 71
　　二．修学效益 73
　　第三节 大乘与二乘的分际与连贯 74
　　第四节 对照《大般若经》、《解深密经》和《华严经》的
　　菩萨初地 75
　　一． 背景介绍 76
　　二． 《大般若经》、《解深密经》、《华严经》三者于菩萨初地
　　的关连 81
　　(一) 增上意乐清净 82
　　(二) 证入菩萨正性离生 83
　　(三) 对治愚痴和麁重 84
　　(四) 八种殊胜 86
　　(五) 波罗蜜多 87
　　(六) 五种相构成六波罗蜜多应修学的内在理趣 88
　　第五节 结语 89
　　第伍章 结论与展望 92
　　一．每章的要点 92
　　二．本研究的目标 95
　　(一) 菩萨双修二种十地展现适机的修学设计 95
　　(二) 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”
　　呈现的修道历程为因行的位置97
　　参考文献 98
　　附录一《般若经》六种版本的对照 104
　　附录二《大般若经．第二会》六到彼岸品·随顺品的经文 108
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　　【参考文献】
　　一、第一手资料
　　（一）佛教经典
　　1　 西晋．竺法护翻译，十卷《光赞（般若波罗蜜）经．十住品》，
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　　2　 西晋．无罗叉 (亦称无叉罗) 翻译，二十卷《放光（般若波罗
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　　二、第二手资料
　　（一）佛教经典
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　　（二）参考书目
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　　2 ＊椎尾辨匡、梶芳光运，《般若经六／卷十二》，收录于《国
　　译一切经：印度撰述部》，椎尾辨匡译、梶芳光运解说校
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　　＊卫藤即应，《华严部一》，收录于《国译一切经：印度
　　撰述部》，卫藤即应译、伊藤瑞叡校订、岩野真雄编辑，
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　　＊深浦正文，《经集部三．解深密经》，收录于《国译一
　　切经：印度撰述部》，深浦正文、二宫守人译、松元照敬
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　　3 龙山章真，《十地经：梵文和译》，（东京：株式会社国书
　　刊行会，1982）
　　(3) 中文
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　　（四）学术论著
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　　7 Nancy R Lethcoe, The Bodhisattva Ideal in the Asta and
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　　成立论序说》，（京都:平乐寺书店，1959）
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　　多教学与严净佛土：内在建构之道的佛教进路论文集》，(南投：正观出版社，2001)
　　3 蔡耀明，《《大般若经．第二会》的车乘构成与三乘施设》，收录于德妙文库第十：《般若波罗蜜多教学与严净佛土：
　　内在建构之道的佛教进路论文集》，(南投：正观出版社，2001)
　　4 蔡耀明，《因材施教与教学上的人我分际：以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为依据》，收录于德妙文库
　　第十：《般若波罗蜜多教学与严净佛土：内在建构之道的佛教进路论文集》，(南投：正观出版社，2001)
　　5 蒋义斌，《大品般若经与大智度论中的菩萨》，录自佛教与中国文化国际学术会议论文集。