白圣老法师南洋行踪两个月

白圣老法师南洋行踪两个月
　　能达
　　白老人自去年十月离开星马之后，有三、四个月未曾回到槟城极乐寺料理寺务，故于今年二月底（即农历正月二十三日）在台北临济寺搴行了仁王护国息灾法会之后，即回马来西亚，主持极乐寺一年一度的万佛大法会，法会的事务，虽有我负责办理，但老人身为极乐寺的住持，像这种重要的大法会，我不能不请老人回寺坐镇主持。在法会期间，老人除每日参加上供并向信徒们随缘开示外，还亲自施放了一堂大蒙山施食法事。（盖大蒙山仪规，是四、五十年前老人在上海法藏寺亲近兴慈老法师时，亲见兴慈老法师所编，老人亦参预校阅工作。后来经常参加兴慈老法师主持的大蒙山施食法事，据老人称兴慈法师放蒙山时的唱念，另有一种兼带鼻昔的平腔，唱起来既不吃力，又很好听，当时老人也学会了几分，后来长久不用，也就忘记了，惟有唱三皈依的那种腔调，老人还记得一点，后来有人知道也常请老人放大蒙山施食，顺带也是想随老人学习一点仪规与唱念。）近来来我追随老人常在马来西亚各地宏法，并于每年正月极乐寺万佛法会中，都有放过一两次的蒙山施食，同时今年在法会中也请老人说了几次皈依。每次皈依亦有十余人参加。
　　三月五日我与老人同到吉隆坡，找十块碑的锡兰和尚及郑天柱居土，请他们安排我们到斯里兰卡（即锡兰）去与那边佛教当局联络召开世界僧伽会的事宜，在吉隆坡几天把事情处理好了于三月十二日我们应东马请求又到砂朥越佛教会去主持庆祝该会落成五周年纪念大会，该会主席何亚权居士并请老人于十四日晚上讲演，我任翻译，题目是“如何做一个标准的佛教徒”内容分作数点：
　　一、我们所信仰的对象，要有历史价值，比如释迦牟尼佛，是王子出生，被世界所公认为伟大的圣者，只有释迦佛陀，才是我们信仰的对象，切不可迷信那些无稽之谈的外道邪师。
　　二、我们所研究的经典，要具有博大精深的价值，如佛教的三藏一十二部经典，集积起来有数万卷之多，无论我们有多大智慧，即使终生探讨亦不可尽知。而不是那些邪教所有的几本小册子，都是由人妄造，既无根据可藉，又乏真理可言。
　　三、佛教的学说理论，是经得起时代科学考验的。世界无论那一种学说，佛学都能包括迨尽，因佛学所阐扬的真理，是没有时间与空间性的，所谓“经千古而不变，历亿劫而长存。”
　　四、佛教的体验，是以“自净其意：”的方法，提起本自无生的正念，以一种回光返照的修法，先克制无始以来的杂念妄想，进入自心清净的本体，而后发展到虚空世界一切皆净的境界，所谓“随其心净，国土皆净”。
　　五、佛教的收获，是由还本还源而至万物一体，所谓无不从此法界流，无不还归此法界。此之真理，乃人人本具，各各—现成，迷者当面错过，悟者直下承当。学佛人能做到这种境界，才够得上是个标准的佛教徒。
　　老人今天讲这个题目，是针对砂朥越正流行的一种“外道邪教一，他们打着佛教的旗帜，宣传他们的邪教，他们说：他们的教主是弥勒而不是释迦，因释迦已退位给弥勒，掌教等等谎谬的胡言乱语，惑乱世人，故老人讲这个题目，是发挥佛教的真谛，料正他们的邪说，同时使一般学佛的信徒们，不要悟入邪途，堕坑落堑，受害无穷。末后，对未信佛者并教他们通来皈依佛教，作个正信佛教徒；已入邪途者都要他们反邪归正，务要以真正的佛教为终生皈依之处。
　　该会在第二日（三月十五日）请老人说皈依时，有五、六十人来参加接受三皈，其中并有两位居士发心求受在家菩萨戒，老人慈悲特为他们传授六重廿八轻的在家菩萨戒。此次到砂朥越之行，获益良多，我们第二日（十六日）离开砂朥越返到新加坡，十七日拜访新加坡诸山长老。十八日中午回到槟城。因老人身体下大好，随即陪老人下山看医生。十九日我与老人又飞到吉兰丹，转赴丁加奴佛教会，参加他们举行的地藏大法会，晚上请老人对信徒们讲地藏菩萨因吔行孝的因缘，并劝大家克尽孝道为做人处世的根本条件等等……。
　　二十日回程赶到吉兰丹佛教会说三皈依，参加受皈依的亦有六十七人，晚上又作专题演讲。题目是“解行相应”，老人对我说，今晚本想讲“信解行证”的，因吉州佛教会主席罗福兴居士，曾在十年前，已受在家菩萨戒，记得老奋当时特别为他写了一篇文章，大意是“马国东海岸新添了一位在家菩萨……。”因他们在佛教会经常宏法，每年卫塞节，还要请极乐寺的修静法师（现在升旗山静修）去主持法会，并演讲佛法，故他们一般居土对佛法都有正确的信仰与了解，所以老人今天讲演佛法的重点，是要他们除了了解佛法之外，还要实际去修行体验，故而讲题定为“解行相应一，以企加强他们学佛的重要性。老人演讲时，先分析佛法各宗名称，加以说明，大致是分为“宗、教、律、净”四类：（一）宗：在佛教习惯上是代表禅宗。（二）教：有显密之分，密教为持咒的密宗，又分为藏密与东密，藏即西藏，东即日本。显教又分天台、贤首、唯识三论等各宗。（三）律：即在家出家大小乘的戒律。㈣净：是念佛生净土的法门。
　　老人介绍各宗大意时，以深入浅出的方法使听众们都对佛法有深一层认识与了解，然后再谈到学佛修行的重要，如单了解而不去修行，等如说食而不饱，划饼不能充饥一样，必须要了解而后去实行，才能得到佛法的真实利益。至于“行”的方法很多，各宗各派都有他修行的方法，根据现时最普遍的修行方法，莫若以念佛法门最为当机，既容易修行，而成就益最迅速，所谓“万修万人去”，弥陀经也云：“七日念佛，一心不乱，临命终时，西方三圣，必来接引，往生西方。”因念佛有自己念佛的自力，而又仗西方三圣接引的他力，有此自他二力的优胜，所以念佛法门最易成就，故老人劝告大家专持弥陀圣号，志愿求生西方，是为重要亦极稳当。末后老人并皋出了几位念佛生西的法师与居土的事实来作证据，以增加听众们的信愿与念力。
　　三月二十一日我陪老人返极乐寺休养了几天，于二十七日再去恰保三宝洞为宗监法师做满七法会，参加上供，普佛，又放大蒙山施食。宗监法师为恰保地区唯一的比丘法师，从前还有东莲小筑的胜进老和尚与他两位比丘，自八年前胜老圆寂后，仅只宗监法师一人，他又于今年农历正月间也不幸圆寂了。可喜的，宗师还有一位法徒会庆师曾在台湾读过佛学院，现回恰保三窦洞住持，总算恰保地区的比丘，没有绝迹，诚为一大幸事。
　　三月二十八日是恰保东莲小筑胜进老和尚圆寂八周年纪念，小筑的华果当家师为胜老和尚举行三天纪念法会，特请老人前去参加上供、普佛，并于二十九、三十两天晚上，开讲楞严经大势至菩萨念佛圆章，乃请邱窦光居土翻译粤语，听众数百人，讲堂拥挤不下，比往年尤多，圆满日亦有三、四十人要求皈依三宝，老人为说皈依。
　　三十一日老人由怡保赴马六甲，我先到马六甲一位拿督家中举行梁皇忏法会，老人也被请去参加了两天中午上供，晚间随机开示，第一天晚上讲的是梁皇忏的起教因缘，说明稀氏破坏佛教，遭受蟒身的果报，并把忏本中的业因业果，善恶报应的意义，说得甚为详细，大家听后也顿知为人处世的好坏与善恶的拣择。第二天晚上所讲的题目是“佛学与学佛”。老人特把这两个名词，分析得很清楚，使听众们知道“佛学”是说明了解佛陀的学说，也即是佛教所谓三藏教典。“学佛”是要依着佛陀指示的方法，去实际修行，在当今修行法门最普及的，除少数修禅、修密之外，多半都是修持净土法门的，禅宗虽有明心见性，见性成佛之说，密宗亦有三密相应即身成佛之说，但都不及净土宗的容易修行，而净土宗的目的，也是为的生西之后，等到花开见佛，悟无生忍，不违安养，来人娑婆，上求下化，行菩萨道，将来也必定成佛……。
　　老人将“佛学与毕佛，一作了详细的说明之后，再劝大家专心念佛，求生净土，因此法门最当时下修行之机，故劝大家都来念佛。
　　上人于四月二日返回槟城，随即下埠去看医生、打针、吃药、休息了几天。于四月十日召集全体寺众三十余人，宣布常住共住规约，廿余条，因旧有规约，不适用于现时大众的生活，故另订规约廿余条，公布大众，希望大众一律遵守，不得有犯，填之勉之!
　　四月十一日老人与我同到新加坡，并约好郑天柱居士同赴锡兰，香港觉光、洗尘、修智，三位法师已于十日先到锡兰，等我们今天同去与锡兰佛教当局，商讨世界僧伽会第三届大会，在台北召开的事宜。
　　一九八一年四月十五日 写于斯里兰卡旅次
　　摘自《中国佛教》第25卷第12期