关于周叔迦先生的笔名

关于周叔迦先生的笔名
　　吕铁钢
　　周叔迦先生的笔名甚多。民国期间，无论是学术界或文学界，一人同时用多个笔名成为一种风气，佛教界也是如此。这一风气一直延续到解放后，直到八十年代。这一现象给对他著作的整理和研究带来不少困难，如中国社会科学出版社出版的《周叔迦集》就将二埋的文章错误收入(据说二埋法师是上世纪早期北京的僧人，八十年代去了美国)。这次编辑的《周叔迦佛学论著全集》，不少著作得到周绍良先生的认可，以确保无误或尽量少误。为此，笔者在参与编辑过程中，对周叔迦先生的笔名的使用，作了一番简要的考察。
　　明蘷，是叔迦先生的原名，为其父亲周学熙所起(见《周止庵先生自叙年谱》)。志和，是他的字，后改为叔迦。演济应该是先生皈依于法源寺道阶法师座下时的法号(道阶法师于1911年至1928年期间任北京法源寺住持，名望极高，其皈依弟子排辈“演”字)。周叔迦先生的著作署名非常讲究，学术性较强的论著用周叔迦之名，与佛教信仰密切相关的论著用周演济或演济之名，如对佛教经典的注释。云音是其最常用的笔名，主要用在弘扬教义和较为短小的文章之上。最上云音室，既是其书斋之名，又是笔名，《最上云音室法汇》乃一套丛书，用作室名；《佛学答问》在刊物中连载多次，用作笔名，可能这些著述都是在“最上云音室”写出的。随笔之类以沧衍署名。最值得研究的是“水月光”和“杌人”两个笔名。“水月光”主要用在抗战时期，先生可能以此表示自己的清白，没有与为日本人做事的人同流合污。苏晋仁先生也认为抗战时期，周叔迦先生与周肇祥、江朝宗等死心塌地为日本人卖力的人，是不一样的，周先生“无非要借这种佛教方面的工作做一个藏身之地”。(见《清代佛教史料辑稿》中《纪念一代佛教文史大家周叔迦先生诞辰一百周年——苏晋仁先生访谈录》一文，台湾新文丰出版公司，2000年)这一笔名使用得很少，表明了周叔迦先生当时的一种无奈和苦衷。“杌人”是解放后用过的一个笔名，只用过二次，并将他的一个论文集，名为《杌人集》。解放后，周先生“在五十年代的肃反运动中蒙受了许多屈辱和不白之冤”(《清代佛教史料辑稿》)，周先生以杌人作为笔名，也是一种表白，表明他自己是个杌人。杌者，小凳子，杌人即坐小凳子的人。面对当时的处境，周先生要以坐冷板凳的精神，把佛学研究继续下去。这两个笔名用得恰如其分，也是对当时他的心境的一种解释。笔者认为，通过对他笔名的清厘，对他的生平事迹和学术思想的研究，也会带来一定的帮助。