海陵佛教概况
海陵佛教概况
佛教至迟于东晋时传入泰州(海陵),唐宋极盛,元代稍衰,明清复盛。境内规模较大的寺庵多数为唐宋时兴建,明清时复修。抗日战争爆发后,泰州(海陵)佛教日渐衰微,民国38年前后,寺庵陆续改作他用。清末与民国时期,僧尼除日常功课外,每逢香期各寺庵均举行法会,诵经念佛,平时也应施主之请做经忏、放焰口。唯有光孝寺僧人一向注重修持、研求佛学,弘法利生,不赴应、不做经忏,仅于农历七月三十日晚,住持亲率僧众至大林桥布施利孤焰口一台,长达4小时。1954年肇源法师等发起经忏接洽组,佛事活动由经忏接洽组进行。1964年秋,经忏接洽组解散,佛教活动基本停止。1984年1月,泰州(海陵)市佛教协会成立,光孝寺也作为江苏省重点寺庙批准开放,佛教活动恢复。至1987年底,在美国弘法的如皋定慧寺印海台湾华严莲社住持静海、美国纽约东禅寺住持浩霖菲律宾隐秀寺住持乘如等,先后来光孝寺参拜。
清代以来,泰州(海陵)佛教宗派并不繁杂。光孝寺、东山寺、西山寺、南山寺、北山寺、雨声寺、觉正寺、永宁寺、净因寺九大丛林(光孝寺、北山寺、雨声寺、永宁寺、净因寺为十方丛林)中的光孝寺、东山寺、南山寺及永宁寺属律宗,其余属禅净双修。除光孝寺、北山寺、雨声寺、觉正寺与永宁寺实行传贤制外,其他寺庵均为子孙庵性质。泰州(海陵)佛教寺产富厚。《(民国)泰县志稿?宗教》载:“邑田地二十分之产,僧得其一。”1951年土地改革时,寺观仍有土地1234.9亩,占土地总面积的6.92%,其中多数为佛教寺产。
一、 教徒
清末民初,泰州(海陵)僧尼有2000人左右,民国37年后渐少,1951年参加僧尼学习班者已不足500人。1965年,曾作僧尼者约300人,其中多数已转入工农业生产岗位。1987年仅剩60多人,且半数为老弱。民国初期,泰州(海陵)善男信女人数从多,解放后信佛者日益减少。
泰州(海陵)高僧辈出。杨仁山所著《江苏名山方丈录》云,名山方丈“泰籍者占十之七八”。民国12年,佛教学术界关于《大乘起信论》真伪的辩论中,年仅28岁的常惺撰《大乘起信论料简驳议》一文,对论争具有一定影响,深为弘一法师等赏识。民国25年常惺任中国佛教会秘书长,一度在上海主持中国佛教会总办事处会务,积极办理各项社会福利事业,声誉甚高。此外,谷鸣、玉成、智光、南亭也是民国时期泰州(海陵)名僧。
二、佛教组织
泰州(海陵)佛教会成立于民国元年,至1949年共历7届,每届起止年月已无确考。主要成员先后有谷鸣、玉成、郎仙、文心、常惺、南亭、肇源、沛霖、云开、卢诚德、陈志悟、杨浣石等人。
泰州(海陵)市佛教协会成立于1984年1月。会长光孝寺肇源,副会长永宁寺莲知与广荫庵昌林,理事有准提庵圣如、西山寺松林、净因寺希尧(兼秘书)岳庙先益、中茅山戒高及王光钺居士等。1987年6月,佛教协会举行第二次理事扩大会议,推松林与王光钺为副会长,增补光孝寺监禅为理事兼秘书。
三、 佛教团体
民国14年念佛社创立,同年改为居士林,林址设于税东街海珊宅内,钱幹庭为林长。
民国19年迁至升仙桥南大街,并改选项理事会,吴玉树为林长,另有职员20多人,居士近500人,每年经费约3000元,均靠劝募及实施。民国26年吴玉树告退,杨浣石继任林长。1949年居士林解散。居士林于民国14年接办由上海迁泰州(海陵)的佛学刊物《海潮音》(月刊),由王诚普、钱庭等主办。持续3年,出28期后复移上海续办。在此期间,还创办过佛经流通处及林报《佛化周刊》,断续刊出100期左右,后因人力、财力不济停办。
民国22年,在居士林内与南斗宫后创泰县佛教妇女净土院,接纳孤寡妇女入院供养,1949年解散。
四、寺庵
泰州(海陵)旧时幅员广阔,唐宋时寺庵在500座以上。民国初年,泰州(海陵)城区的九大丛林及都天庙(都天行宫)、岳庙(岳武穆祠)、都土地庙、准提庵,姜堰镇的净业寺、岱岳寺,海安镇的广福寺、祗树禅林等,均为规模较大的寺庵。民国38年初,城区有僧寺66座,尼庵75座。至1987年,除岳庙较为完整外,其余或毁或改作他用,仅存部分殿宇。
光孝寺位于城中西桥西(今五一路88号),东晋义熙(455~418)年间觉禅建。北宋崇宁二年(1103)徽宗赐名崇宁万寿寺,政和元年(1111)重赐名天宁万寿寺,并赐寺田5000亩。南宋绍兴八年(1138)高宗为徽宗设道场,敕改名报恩光孝禅寺,绍兴三十一年毁于战火。庆元二年(1196)德范任住持,先建百尺钟楼,再建重檐八楹、高一百一十尺的最吉祥殿,置化、菩萨罗汉塑像31尊,佛像后陡壁上嵌彩塑海岛,工艺精湛。又建高阁六楹,用宁宗在潜邸时书赐的“碧云”2字作题额,同时建成方丈室、寮房、厨库、水陆堂及左右庑厢。庆元六年四月,陆游撰写《报恩光孝禅寺最吉祥殿碑记》,勒石为志。明崇祯四年(1631),方志应聘来寺,重修殿宇,此后光孝寺正殿最吉祥殿成为祝禧道场,地方官朝贺、庆典均在此行礼。
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