戒杀与护生（一）

戒杀与护生（一）
　　张光雄
　　待宰泉生心悲凄 泪向屠门哀乞命
　　伤病还命因果报 赎度护生养悲心
　　楞严经云：“清净比丘及诸菩萨，于岐路行不踏生草，况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食?一
　　常言道：“上苍有好生之德”。十方万德慈悲，昊天垂愍，古圣先贤、缁素大德，以“无缘大慈、同体大悲一的无量慈悲心—法爱，普发无量喜舍心誓行护生、赎救而令得度。诸等慈风遗爱，启示世人参悟自性，几法界万物诸缘胜性同t体，十方三世一切诸佛共同一法身。是故，应常以“四无量心”多行仁义，护生爱物、救生赎度，利乐诸有情。
　　俗云：“世间至贵重者莫非生命，天下最悲惨者乃杀戮残害。”且看玑虱蝼蚁犹知避死求生；怜兑之鹿，悲纸疮痕而寸断柔肠；垂头待宰之老午，泪向屠门屈膝哀乞命。芸芸待宰众生亦同然，无奈惊恐乞哀怜而人类无意领会，忖度诸等临死哀怨求生之惨状，其情堪愍。
　　尤有造孽者，网罟、挫杀、垂钓、射杀，妄将一己之愉悦建筑在受害者的痛苦之上而置渠等心悸莺恐、撕裂急苦于弗颅或恃强凌弱，杀彼形躯以充口食，错将结怨杀业当烧香或素养令诸流浪染疾或扑杀囚龙，生死同处，令其践残自减。见诸冤债怨业广积弥天，相习成性尚不觉知，以致惨遭天灾地变、刀兵人祸、刑难灾厄、多病横劫二干滥饥渴、冤冤相报、命命填遥，可谓杀生害命之业感也。
　　我佛慈悲，古今缁素大德、圣贤仁者，志心恳切，屡复疾声呼吁谆诲，善劝“戒杀护主”。兹依执迷造业之别，汇报如下，愿资警愍与惕勉。壹、万德尊圣诸等诞辰日不宜杀生：
　　诸佛菩萨、万德千尊、龙天护法、神只圣泉等慈悲悯念，好生爱物，愍象垂引，令得雄苦与祟、往生净土。几诸众生应感念慈恩以圄报，于万德尊圣之诞辰，宜多斋戒并以时果斋食度敬供养，聊表祝寿谢恩、祈安纳祥。慎勿妄役以祭，免落衷清之愆或达好生之德。贰、十斋日不宜杀生：
　　按地藏菩萨本愿经云：“于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重，南阎浮提众生，举止动念，无不是罪，何况恣情杀害、《鸦盗、邪淫、妄语、百千罪状…。”是故，如上十斋日避免杀生或食众生肉；能长素特斋，可免犯杀结怨造罪，减免业力牵缠。叁、生日不宜杀生：
　　俗云：“哀哀父母，生我幼劳。”己身始涎之辰，俗称“母难日”，又云：“有福夫人吃鸡酒香，无福夫人得四块板。”故说，为感念生身父母之焦虑苦难及生养、教育之恩，于己涎之日宜戒杀特齐、广植敬、恩、悲三樯田，慎勿顿忘母难，妄杀生灵而累亲害己。肆、生子不宜杀生：
　　有子心生欢喜，无子悲从中来。几父母悉具慈爱天性，古有俗云：“虎毒不食子”。是故生下子女慎勿妄杀取味供给产母，或弥月、周岁设宴聚亲作酒肉欢乐。若庆我子生卯令它子死，以杀业折己福报，也令母子不得安乐。伍、祭祀祖先不宜杀生：
　　按地藏菩萨本愿经云：“合浮亲生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设齐供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”是故，凡先亡之祭祀（生辰、忌辰、春秋二祭、扫墓、节庆祭祖、丧葬奠祭等）均宜戒杀而以斋食、时果供养，益资冥福。若杀生以祭，徒增杀业妄结恶缘。（凡祖先之祭祀，世人多于清明、端午、中元、重阳、除夕等节庆为之。）陆、订亲结婚不宜杀生：
　　订亲、结婚是为吉庆，乃另一新生将始。其能以素齐宴客，俾避免一场未新生而先行杀戮之凶业，以资福德。柒、平时宴客不宜杀生：
　　平时宴客若能主诚宾悦，酥食菜肴不妨清致，何须广杀生灵，令宰割怨号于砧床，作酣袄甘肥于杯盘而逞口欲。捌、祈福普度不宜杀生：
　　几消灾植福、建醮祈安、普度施食法会，其普施不以荤食供养，不宜杀生而妄作破肚搜肠或烧煮浇汤以为祭，既造杀业，岂有余功以增福延寿乎?
　　玖、营利谋生不宜妄操杀生业：
　　地藏菩萨本厢经云：“地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。 一又云：“若遇畋猎恣情者，说莺狂丧命报。”是故为谋营生计宜择善紫而做，不以网罟、猎役、渔捕、挫鱼、垂钓或屠宰…等凌虐、杀业为营生或娱乐，真些虽人律不禁，仍以不作为宜，以免深种役因而令受诸业报。
　　拾、启建佛堂安奉佛神位不宜杀生：
　　万德护法神只圣像开光安座，铺陈供养宜素斋时果上供而避以荤腥牲品，免造杀业，悖达好生天德衷渎佛圣。虽坊间陋习不忌，然既晓以戒杀护生之义，戒杀为宜。
　　拾壹、开业庆典不宜杀生：
　　开业或庆典为产商、机构喜庆之期，岂能行凶役之事。是故各种庆典之上供或宴有时，均宜戒杀而供应素斋时果，以增福德藉助成就。虽俗陋无碍，仍劝请择善为之。拾贰、往生祭祀、丧葬之祭典或餐宴均不宜杀生：
　　地藏菩萨本愿经云：“…是命终人未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。”又云：“若能更为身死之后，七七日内，广造象善，能使是诸衰生雄恶趣，得生人天，受脖妙乐，现在眷属，利益无量。 一是故，往生作七、作旬或丧葬奠祭、供养、餐宴等，均宜戒杀而以素斋时果供应之。若能更行供养三宝或慈济、护生、放生…等善德活动，以戒杀、诸行善利之功德，回向亡者早获超升，阳眷安乐，冥阳雨利。劝请慎勿妄造杀业害命而不利于己又贻累亡者。故宜戒杀行仁，俾增善德，以资冥福。
　　拾三、阴历七月份不宜杀生：
　　阴历七月，俗称“鬼月”，乃幽冥众生每年一度大量开放回阳间探亲、报恩、报冤（怨）、讨债、索命及荐领功德、受度往生善道或诸佛净土之期，为数衰多无以算计。在条目睽睽、昭彰之下，吾等理应以身作则，护生爱物，以蔬果、斋食作大平等拾无遮普施供养，避免杀生害命，不让彼等见景生怨，免于徒增瞋怨，以致冤冤相报、命命填还。七月于佛教界称“佛欢喜月”，又称“报孝月”、“孝道月”、“吉祥月”，为圆报三宝恩、祖先恩、父母恩、衰生恩和荐拔往生之期。为慈悲护生、广度众生愿力故，宜多诵经礼忏、开示法要和随喜放土，善巧诱导学佛、广结佛种菩提善缘，悉令万缘放下、素恶从善、戒杀护生、解冤释结，进而普发菩提心，行菩萨道，精追学佛修持，成就福、慧、德诸庄严，往生诸佛浮土。拾肆、慎勿堕胎并宜荐拔婴灵或无嗣一祀）孤魂：
　　俗云：“虎毒不食子”。可见天下父母心具有慈爱天性，有情衰生同然。如今世风日下，伦理道德颓丧，性观念较开放，堕胎日趋普遍，已为宗教界强烈异议，但因社会积习已久，病态恶根已深。若不能自行净意自律而妄行堕胎，则与杀人同出一辙，故犯杀生业，岂不悲惨乎?是故，宜经常布以伦常及道德观之善导，必要时应作避孕而防范于未然，慎勿规避责任、诿过而任意堕胎，追对亡婴之悲情又何以堪?既有堕胎或流产、夭折之亡魂及法界无祀孤魂等枣均宜大平等舍无遮普施与荐拔往生诸佛净土。
　　结语：
　　佛谚云：“鳞甲禽畜诸品类，只为当初错用心，六道轮回因果报，人畜缘起一念间。”又云：“佛襄平等无二阶，何忍将渠充生计；造业冤报何时了，赎度护生结善缘；悲智交运济含识，福慧双修证菩提。”故说，弘扬“四无量心”而戒杀行仁与护生爱物，由不食衰生肉做起，既可免于杀生造业又可长养慈悲心。偶尔的放生活动系短暂、限量的外象放生表现，习常笃行戒杀护生则是积极而恒常、无量的外象放生表现，不食衰生肉是放生的具体行为。能于生活中身心雄染化净，断杂“自、他”的妄心烦恼，普令身心悉得安养，是内在的放生表现。推及t吾待于自己和他人，和睦共处，随时随境善助“人、我”雄苦得乐，则是积极而恒常之护生、放生的具体行为表现。 （下期待续）
　　摘自《中华宝筏》 第十九期