体现“生活佛教”生活即修行的内涵深意

体现“生活佛教”生活即修行的内涵深意
　　永富（中华佛光总会秘书长）
　　民国初期，台湾佛教著重于个人离世独居的修行，当时佛教被摒弃于世人以外，神、道、佛不分的民间信仰，充斥于人民的生活中，误导一般大众认为此即佛教信仰。曾几何时，正信佛教的信仰深根于民心，可谓媲美唐朝佛教信仰“家家弥陀佛，户户观世音”的盛世，台湾佛教能兴盛至此，实归功于星云大师数十年来，将人间佛教的精神带到台湾各个角落，并弘扬“生活佛教”，将佛教的修行走进生活，把佛法融人生活的各个层面，让现代人的生活有意义，更具见己身的生存价值与方向，诚如星云大师所言：
　　人间佛教的蓝图，可以说旱在二千五百多年前佛陀就已经为众生规划完备。只是，如何弘扬人间佛
　　毅，如何透过各种弘法活动，让人间佛教的蓝图实际在人间呈现，这才是后世佛弟子所应该用心、
　　努力的方向。……（《普门学报》第六期第四十三页）
　　星云大师有感于人间佛教不能只停留在理念的层次，而应该以积极行动来落实佛法，于一九九O年以具体行动创立国际佛光会，提倡僧信平等化建立檀讲师制度。这个由佛教七众弟子组成的弘法教团，标举“秉持佛陀教法，虔诚恭敬三宝；弘法利生，觉世牖民。倡导生活佛教，建设佛光净土；落实人间，慈悲济世。吝遵佛法遗制，融和五乘佛法；修持三学，圆满人格。发挥国际性格，从事文化教育：扩大心胸，重视群我”为其实践宗旨。回顾国际佛光会迈入第十二个年头的弘法历程，全体会员大众在大师带领全体下辛勤耕耘，佳绩频传，以今年二一OO二）为例，国际佛光会中华总会从内政部颁发绩优社会团体奖、教育部颁发软化社会有功团体奖到荣获国家公益团体奖，可以说备受朝野人士肯定。在大师倡导人间佛教上，佛光会员用身体力行的实践精神，来建设当下人间的佛光净土，以佛光人工作信条把佛法结合于生活，成为最佳的方向与指标。国际佛光会深耕十二年的具体成果也成为深入社会，实践人间佛教精神与深意的最佳例证。
　　我人生存在这个宇宙世间，即离不开佛陀所说的因缘法，而佛陀在人间示现出生、生活、修行、成道等无非也是在诉说缘生、缘灭法。世界问万法乃众缘和合所成，任何人均不能摒弃大众而像鲁宾逊在孤岛中生活，举凡我人的衣、食、住、行，样样物质皆由社会的大众互相供应，而人我相处的和谐与否，更是精神上快乐或痛苦感受的重要来源之一。由此可见，在世间上我不离众，众不离我，彼此都是相辅相成的各种因、缘、果等关系条件。秉持佛教以人为本的精神，佛光人的四大工作信条，注重人与周边事物的关系，发扬慈悲喜舍的精神与自他互易的关怀，藉由每个人生活、工作互动中实践“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便一，开展出“人间佛教”——生活佛法化、佛法生活化的真义。
　　星云大师所说的“给人信心”，“给”是必须自己有，才有办法给人。我们相信佛陀所说一众生皆有佛性”，行住坐卧中常自思惟，烦恼时也想，欢喜时不忘，肯定佛陀说的“一阐提也能成佛”，渐渐体会众生皆具的佛性，你有我也有，生活中他人和我所拥有的佛性都是不二的，平等的，在这循环的同体共生的环境中，开发我们的佛性，生起无限的信心，于此同时明了“自灯明，法灯明”的真谛，从而普施大无畏的精神，给予众生安定的力量。
　　在我所参与的佛光会各类活动中有各种大大小小不同类型的会议，来自世界各方人士组成的会议场中，看法意见或有不尽相同，但在这些过程中，我们了解众生趋乐避苦的心念同我一般，运用自他互换的修行方法，以我心换他心，明白世间上的对立虚假相，不过如唯识学所说，皆为假立名言文字之相，实则环境中触目所见的任何一切法，皆为因缘所成，皆无自性，任何一样事物都不是单一因缘能成，更无法永恒不变，明白诸法因缘生、诸法因缘灭的过程中，谁人不爱美好、欢喜之事物呢?因此我们要常“给人欢喜”。如同拿起镜子来照，你给镜子笑脸，它就对你笑，你对它哭，于是哭脸回应著你。佛教中的弥勒菩萨正是因为深明众生的习气，所以化现笑口常开的形象，而深获大众喜爱。忆起星云大师曾说：“你进我退，你大我小。一人心一转，无限宽广，三干大干世界纳乎一心，给人一个欢喜，你让一步，我退一步，达成共识后的集体创作往往获得皆大欢喜的结果，原来在给人欢喜的同时，也成就自己的慈心，当下即体认到，菩萨的利他行中，其实也成就了自己的善业，自利利他是平等并行，不相违背的法则。
　　佛光会举凡所办的任何文化、教育、慈善、修行的活动，均旨在“给人希望”，让人人都能广受佛法的引度，离苦得乐。活动筹办中，或有众多困难横逆的挫折考验，智慧的不足，无明烦恼的偶然入袭，无非都是菩萨道上的逆增上缘。记得有一回在佛光会举办的万人禅净密三修法会里，当我点燃手中的蜡烛时，突然心生一念，反问自己：是否点燃心中的光明?一路走来，深感与人为善的信念与累积助人的善行，都是自利利他的菩提资粮，我们若能肯定在弘法路上的耕耘努力，坚信因果不失的法则，不亏失自己的良知良能，必能度过黑夜，见到曙光，明白生命的轮回中，烦恼即如黑夜的短暂降临，真理的光明终将显现。体悟到世间生生灭灭的实相，明了《中论》 “不依世俗谛，不得第一义谛”的本质，即能了然世间所有的事物不过是水月道场的示现，只为激发、考验我们坚定向上的志节。若能点燃心中光明的智慧，在思考任何事情时，当能互易立场，察觉没有一件事情有绝然的对或错的真实相。星云大师常说：“你对我错。”是在鼓励我们事相上不必太计较人我对待，唯有在真理中求进步，以菩萨的忍耐心、忍耐力来处世应物，并检讨我们达到生忍、法忍，还是无生法忍的哪个境界呢?反省《六祖坛经》 “烦恼即菩提”、“不思善，不思恶”的智慧层面，我们已体认实践几分?如此将发现给自己希望的同时，也长养了心力，未来更能给予苦难人们无限的希望。菩萨不也是彻底体悟人世间的八苦实相后，继而施予众生离苦得乐的各种法门。因此我们应更加坚信“佛法在世间，不离世间觉”的真理，生活的修行就在当下，人人内心的希望就在方寸之间，在生命轮回中拥有善良的与向上的品质，是每个众生内心深处的所愿，我们要闱扬“自利利他”的理念，启发自他本真的佛性光明。
　　“给人方便”的深意是透过智慧而得以显发，并非依字面上的简化而理解，唯有经过理性思惟的判断、分析，才能显现出智慧中权施方便法门的可贵。 《大智度论》云：“先以欲勾牵，后令人佛智。”没有智慧，就没有所谓的方便，佛陀以慈悲和智慧普利群生。佛光会、佛光山以教育文化扎根，期能从根本上开导人心，佛光会举办各类型讲习会、研习会，多元化的夏令营、研习营的模式，让大家透过六根辨闻佛法真理后，薰习内心真善美的潜意识种子，正如唯识家所云：“种子起现行，现行薰种子。”思惟世间的实相，了解我人生命存在的意义后，我们必须在生活中修行，藉由世间人事物的磨练，培植一点二搁的福德因缘，印证佛法的中道观，在繁琐的事物中，汲取若隐若现的智慧火光，自能于度众中善巧圆融地引导每个人心中的佛性。若能了达此意，自利利他不再是一句口号，而是我们以菩萨心的“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”的内涵，恳恳切切地实践菩萨道后，自然而然便能从中得以增长智慧，渐渐完备人格，具足福慧，从而圆满生命的真实义。
　　几千年来佛陀所说的法，从古到今流传在人间。有监于经典文字艰涩难懂及时代背景的差异性，星云大师本著慈心悲愿弘法利生，在言语文字上尽量浅白平易，实则当我们仔细思考，当能发现其内涵极具启发性的深意。引星云大师在（人间佛教的蓝图） 一文中所言：
　　在我自己的这一生当中，自认一直都很用心的在推广“人间佛教”，当我在讲述佛法时，要让大众
　　听得懂：书写文章时，要让大众能体会；兴建道场时，要让大众用得上；举办活动时，要让大家能
　　参与：开办法会时，要让大家能法喜：海外弘法时，也总是会提供语文翻译，我随时随地顾及大众
　　的需要，因为实用的佛教，才是人们所需要的佛教。（《普门学报》第六期第四十四页）
　　由于众生的不同根器，而有不同的实践与理解，实则如经典所言，众生界难以思议，而“佛佛道同”，佛的境界唯有“佛与佛乃能知之”。经云：“佛以二首演说法，众生随类各得解。”如法实践的行者，自能了解星云大师简单文字的背后所深藏的佛法奥义，即使初进佛门者也能浅尝法益，深得佛旨。佛光人工作信条——“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，短短十六字箴言，个中三昧耐人寻味，待人人亲尝体验，冷暖即能体证自知了。
　　国际佛光会创会会长星云大师以二止足台湾，胸怀世界”的恢宏气度，在台湾以中华总会为基础，在世界全球五大洲发展国际佛光会世界总会、各地协会，如今遍布世界各角落达一百五十余万的佛光会员，以佛光人工作信条来推动人问佛教的精神，服务大众，福利社会。每一位佛光会员更切身成为佛陀的使者，跟随大师的脚步，描绘“人间佛教的蓝图”，传达人问佛教的理念，体现“生活佛教”生活即修行的内涵深意。
　　披览星云大师（人间佛教的蓝图），回顾多年来追随大师开拓佛光会的历程，深戚这不仅是一篇理论架构，更是大师汇集数十年实践“人间佛教”的体证，熔慧解与行持、传统与现代于一炉的经典之作。
　　在此呈上一些心得，就教于诸位大德，并愿与有心之士共勉共励，共建人间净土。