鸡足名标第一山（8）

鸡足名标第一山（8）
　　许天侠
　　铜佛殿与袈裟石
　　铜佛殿，一定是供养铜铸的南无常位十方佛喽!
　　如果这样去想，就离题了。
　　这不是顾名思义，铜佛殿又叫传灯寺，原名迦叶殿。
　　猢狲梯下面，寺的左面有方大石突起，石纹青白色，条块分明，很像袈裟。
　　迦叶尊者晒衣石上，留下衣的痕迹，这大石就叫袈裟石。
　　寺右面进去，沿小道而去是华首门，为迦叶守衣入定处，原寺名迦叶寺来源于此。
　　怎么又叫铜佛殿?
　　这里山高风烈，秋冬积雪。风烈时，能把殿瓦掀去，天寒西莱，又难抵严冬。
　　这是僧人的魔难吧!
　　有魔难就有救星，僧人们想出办法，铸铜瓦盖房顶，以消魔难，故称为铜瓦殿。
　　也许，这寺名显得太浅了些。朝山者就习惯称为铜佛殿。大概，是出自人们的尊敬之心吧!
　　铜佛殿建于明代正德年间，万历间中丞唐世英修，后来李元阳增扩，并竖碑记之。
　　一九五二年，一九六三年，都曾经扩建修复过。一九七九年重修，建筑面积达三九九平方米。
　　大殿中间供燃灯佛，右边执拂尘的老者为四至菩萨，左边年青僧人为维摩菩萨。构成“过去三圣”。
　　燃灯佛又名锭光佛，佛教中是过去古佛之一。手挽之印一般为弥陀定印。相传他生时身上光亮如灯，所以名燃灯，后来成佛就以燃灯为号。他还是度释迦成佛的尊师。
　　据佛教传说，释迦牟尼佛在过去世时，曾名儒童。当时，燃灯佛为过去世教主，有一天，儒童看见一个名叫瞿夷的女子，手持七枝青莲，儒童+分喜欢，用五百金钱买去五枝。
　　瞿夷见他用高价买花，觉得奇隆，就问儒童：
　　“你买青莲有什么用处?”
　　俦童回答说：
　　“用以供奉佛。”
　　瞿夷听了满心欢喜，把另外两枝也托儒童一起拿去供佛。
　　儒童来到燃灯处，供上青莲。这七枝青莲，拿在手里时，全是莲菌，下料刚供上，刹那间就开放。
　　儒童好奇的问燃灯佛，佛说：
　　“是心花开放。”
　　儒童已悟。
　　儒童进来见地上泥泞，知道佛出去一定会被污染双足，儒童脱下身上所穿衣，铺在地上，还有段路没有铺好，又解开头发，以发铺地，把泥泞路铺严。
　　燃灯佛刚好出去，可以履其衣发过了泥泞。燃灯佛对儒童说：
　　“刚才你敬佛的这一功德，所以过了九十一劫之后，你一定会成佛的，你未来名字叫释迦文如来。
　　右边的老者四至菩萨和左边的年轻僧人维摩菩萨，是燃灯佛的徒弟，又是燃灯佛的胁侍菩萨。
　　据说，四至菩萨也叫“四大皆空”菩萨，即“酒、色、财、气”断绝。四至菩萨是个大富翁，不皈依佛门前，好酒装满几屋，美女如云，挥金如土，出入有车马侍卫跟随。
　　到了中秋节晚上，四至做了个梦，梦见自己在冥司地府受到酒淹身，色刮骨榨骨髓，金银所化的汁灌入肚腹，被一群如狼似虎的饿鬼挥鞭猛打，狠狠的出气。那求生不能求死不的滋味，令人难以忍受。
　　这时，一道金光过来，一尊浑身发光的佛走过来说：
　　“你看到了，体验到了什么?”
　　四至点头说：
　　“是酒、色、财、气所害呀!”
　　发光的佛道：
　　“你知道了。”
　　说毕，用手中拂尘一挥，四至又恢复了舒适的感觉。
　　四至醒来，浑身冶汗腻体，回想梦景，立即断了四欲。
　　从此，四至专心为善，拜了梦中见到发光的佛为师，常在燃灯佛前听经闻法，经过勤修苦持、成就菩萨道，得了果位。燃灯古佛则把拂尘交与他保管，并取号为“四至”。
　　那柄拂尘叫四空拂尘，就是说用它一拂，酒色财气远离，从此可以静心修道礼佛。用它第二拂，可以驱魔除邪：用它第三拂，可以证得果位。
　　燃灯佛左边捧掌而立的是维摩菩萨。据说，维摩菩萨原来是一个国家的年轻国王，不喜欢读书，但喜欢习练武艺，以武力治国。
　　一天，他出城打猎，射中一只吊额白虎，白虎负痛奔逃，他紧追不舍，正巧白虎跑到走来的燃灯佛面前，恳求古佛相救，古佛应允。把它中的箭夭拔下，命白虎走在身边。
　　这些举止都被维摩看到，他命武士把佛围住，命令佛交出白虎。燃灯佛不交，维摩叫放箭，武士放出箭，向燃灯和白虎射去。那知箭统统落地。
　　维摩与众武士定睛看去，射到的是一部闪闪放出万道金光的，一人高的佛经。
　　维摩心知遇上佛或菩萨了，忙令武士放下刀箭，跪下拜经。
　　燃灯佛从空中传下法旨：
　　“武力治国非上策，智心治国方上策。若要得到智慧根，佛光能照三千大千世界。”
　　维摩与众武士向空中顶礼，燃灯佛骑白虎乘青莲缓缓而去。
　　维摩去请那部发光的佛经，佛经立即变小。维摩每天看佛经，才知智慧胜过武力。他用佛经的智慧，给一园人做了大善事，很快就证得“菩萨果位”。
　　山中有位老僧说：
　　“古佛传下佛灯，照堪忍（人类）世界，普渡众生。全堂佛像，过去三圣，意味著「知古用今，见佛开悟，灯指迷路，归走正道。”
　　这里倚山临崖建寺，坐在院庭，“万壑松涛”尽收眼底。
　　有楹联说：
　　万壑松涛远俗增玄机
　　古佛传灯照禅悟道灵
　　玄机、道灵，你也许能悟出点什么来吧!
　　太子阁打太子，是灵山的一项朝山活动。穿过铜佛殿西，顺山壁行去，沿著一公尺见宽的细石软沙，脚不停地惬意走著，倚陡壁山崖，云在足下，小心翼翼，来到斧削似的石门，这就是有名的：
　　华首门
　　华首门是道天然石门，是块高约五、六十米，宽约二十米的石壁。在平整的石崖壁，内凹如门，从上到下有条裂缝，将“门”分为两扇，“门”的中缝上，悬著上下距离大致相等的石疙瘩，长约一米，如古代的“长锁”斜挂。这就是“石锁”。
　　据说，迪庆州的藏民来朝山，一定要象征性的到归化寺请来钥匙，才好到华首门顶礼后开锁。
　　华首门两侧长满翠碧苔藓，茸茸心草。门顶有“檐”飞突二、三米，檐顶上有株弹指松，据说是迦叶入定前弹在那里的。
　　华首门上刻有篆书“华首之门”，“迦叶守衣入定处”等字。
　　鸡足山开山祖师，摩诃迦叶尊者就在这里面守衣入定。将来肉身出世，交袈裟给下生的弥勒佛。迦叶入定达数千年，至今肉身仍在，还活著。佛教传说，他是七世古佛，发愿给七位佛做弟子，这一世是给释迦牟尼做徒弟。
　　摩诃迦叶，是迦叶全名，又叫摩诃迦叶波，叫迦叶的至少有五个，由抄他是释迦十大弟子之一，又因他年纪较大，故在名上冠以“大”字作区别。
　　摩诃迦叶生于古印度摩揭陀圃王舍城效外的一个婆罗门家。信奉佛教，皈依了佛陀，迦叶的十大弟子中，他被称为“头陀第一一。
　　“头陀”，原是古印度一种宗教的修行方式，修行者必须遵守基本的戒律，行脚、乞食、露宿、不穿好衣服，吃好东西等。也就是按现在的话语所说，严格限制物质欲望。
　　所以，佛教认为，这是一种好的修行方式，就把它吸取过来。头陀行者又称作苦行僧，迦叶就以严格遵守头陀行而著名。释迦对他也十分敬重。
　　一次，释迦牟尼在灵鸶山为众弟子说法，有大梵天王婆罗贺摩献金色婆罗花给佛，以表示敬意，释迦佛拈花向弟子展示，与会弟子罔然不知所措，唯有大迦叶破颜微笑。释迦高兴地说：
　　“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付于摩诃迦叶。”
　　从此，摩诃迦叶成了与佛心心相印的传法弟子。中国禅宗据说是在灵山会上，迦叶与佛心心相印，一脉相承而传。达摩到鸡足山来顶礼入定进华首门，就是得了法门精华而去的。“拈花微笑”
　　或称“拈花一笑”的典故就指这件事。
　　迦叶在释迦涅槃后，召集各地传教
　　僧团的大德高僧五百人，主持了佛教史
　　上第一次结集会诵，由阿难诵出经文、
　　优婆离诵出律典，从而使教经典律得以
　　保存流传。
　　摩诃迦叶后来隐身，守衣入定华首门中，当时有百鸟来朝，凤凰起舞，百兽礼拜，香花开放，水现五色莲等异象。
　　摩诃迦叶尊者守衣入定华首门，待将来弥勒佛降生时，交衣钵给弥勒，他做弥勒弟子，协助弥勒佛教化众生·十大弟子中，他与阿难称为二一贤者一。迦叶尊者入华首，曾发愿说：“如有人诚心在华首门顶礼，使他七次转人生，不坠畜牲道。”
　　山中有桢楹联说：
　　拈花l笑衣钵继承
　　守衣入定待佛降生
　　楹联就是指这件事的。
　　看石门，瞻仰灵胜古迹，想著远古神话，山风拂去万千人间俗事，一种寻求“淡泊明志，宁静致远”的山居生活，油然而生。
　　在这里，听听：
　　华首睛雷
　　又是一种惊心动魄的观赏。不过，这个机遇要在夏秋两季，才有缘得见。
　　若遇这个季节，天柱峰周围的山谷壑昤，雷雨交加，上空朗朗阳光，轰鸣雷声，闪电干东在华首门碰壁，回音返射，声震峡谷群山，如霹雳之声，不绝抄耳。
　　传说，从前宾川境内，有不孝父母者，虽居九品小官之职，父母归世不尽孝，老人人土不安，梦中大呼：“雷打不孝人。”
　　过了不久，这位小吏上山，正碰华首晴雷，把他劈死崖前，抛尸荒谷。
　　有心术不正者，拍马屁谋私利者，祸国殃民者之类，每当听到这晴雷之声，就会止不住双腿下跪，瞬间说出所干的丑恶坏事，阴谋诡计来，祈求雷公和尊者原谅。这下，该说到
　　大子阎打大子
　　太子阁原来为飞椭斗拱的亭楼结构，现在用铁皮复制成原貌，内供迦叶尊者画像。楼上靠华首门的一面，有直径十六厘米圆洞，供打太子所用。
　　打太子，在民间很流行。各民族的具体日期各有不同。一般说来，沙址、海东、海南、白荡坪，排营一带的白族群众，是在青年男女结婚后的某一天内，选择黄道吉日，到鸡足山华首门太子阁去打太子。
　　临去前几天，新婚夫妇要在家斋戒沐浴，换上节日盛装，唱著朝山调上山，完成敬香、上表奏疏文一整套进山规仪礼节。然后，达太子阁顶礼膜拜，虔诚祝告，用换成的一分币，两分币，五分币，向太子阁的圆洞打去。连打三次都中的，按佛家所说，是得到了佛法僧三宝的默许，来年一定生胖白小子：按民间所说，是得到了天时地利人和的大气候，定能生胖小子。如果打三次，只进两次，生个俊俏了头：如果打三次，只进一次，那就要多积善果做好事，才有指望。如果三次都打不进，今年没有指望，回去要多做好事：心存善念，才能感动上苍，来年给你生儿子了。
　　从正月初一到十五的饮光盛会，民间称朝山节。有四面八方来朝山的善男信女，来这里打太子，求生育。不论那个民族，什么信仰，都可以来求嗣。
　　灵山广开方便之门。
　　另外，还有鸡足山分寺，大营街观音阁的二月十九观音会，当地的汉族、白族、僳僳、苗族等，都在那一天上香进表打太子。
　　这些打太子的盛会，具说是很灵验的哩!难说，也许是一种医疗上称的心理疗法吧!
　　然而，不可思议的佛法，又有谁能详尽的圆满解答呢?
　　各位先生女士，掏出几分钱来，不妨也为你自己，你的儿孙、姑媳，新婚的亲友打上三次吧! （待续）
　　摘自《十方》1995年第13卷10期