人间八正道

人间八正道
　　吴平
　　佛法的核心是四圣谛。四圣谛中的苦谛指认识到世间充满苦恼，概括为所谓八苦：生苦、老苦、病苦、怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦。集谛指认识到造成苦恼的原因是爱欲、贪欲，有了爱欲、贪欲就有贪爱的欲望、享乐的欲望，就会导致生死轮回。灭谛指认识到应该消灭爱欲、贪欲，即认识到要厌恶、驱除、脱离那导致生死轮回的欲望，彻底根除造成苦恼的原因。道谛指灭苦的八种方式或手段，即八正道。四圣谛的重点放在人生现象上。人生的全部不外乎两方面，一是染（苦、集）二是净（灭、道），四圣谛以苦谛为根本，“集”是苦集，“灭”是灭苦，“道一是苦灭的方法。
　　佛陀对“苦”的阐述能给人一定的启迪，因为至今还没有一种宗教和哲学能像他那样对“苦”进行如此细微精到的分析。如果我们把“苦”看作是生命遇到的限制和阻碍，那么，这种限制确实是普遍的，它反映了主观世界与客观世界的矛盾。生命只能存在于有限的时间之内，但从生命内部却本能地生出一种业力，不断尝试突破时间与空间的限制，结果每一次的突破，只下过是从一种苦恼堕入另一种苦恼。例如，人发明了机器，原是为了替人服务，达到人力所不能达到的工作效率，突破了时空对人的体力限制。现代人却因为使用机器，带来了能源危机、环境污染、工伤事故等问题，苦恼的事情也就越来越多，人也几乎成为机器的奴隶了。一般说来，限制的力量与生命冲突的力量成正比。生命冲动的力量愈强烈，遇到的阻力也越大，产生的苦恼也就越多。现代人的生活节奏越来越快，生活内容也越来越丰富，他们每天要面对许多过去时代的人们难以想像的问题，要克服许多过去时代人们难以想像的困难，因此，他们的苦恼要远远超过以往任何一个时代的人们。这就是现代西方人广为流行的悲观主义、荒诞意识以及追求返朴归真的根源。
　　一个人怎样才能从人生的苦恼中解脱出来呢?佛陀为人们指引了一条正确的道路——八正道。八正道首先是正见，即正确的见解。例如，当我们认识到有生死轮回、三世因果之后，就可知道人生并非一死亡就全都幻灭，还有业力牵引来世。今世多行善，来世就能享受荣华富贵：今世多行不义，来世就饱尝饥寒之苦：若是作恶多端，就会沦落地狱，受那锥心刺骨的折磨。因此，有了正见就如同人有了双眼，不会步入歧途受苦受难。
　　八正道之二是正思惟（也作正志）。佛陀认为在日常生活中也能修行，那就是正思惟，也就是在面对各种事物时，能正确地观察自己的心。当自己的心一起恶念，想要去打人、害人、骗人、偷盗时，这就是不正思惟。如果我们不用正思惟来制止。那么就会闯祸遭殃。正思惟可以使我们远离邪妄迷谬，舍弃欲乐，端正思想。
　　八正道之三是正语。正语就是正确的言语。一句智慧的言语，不但能使人迷途知返、化戾气为祥和，而且能鼓舞人心土气，使人奋发图强。反之，下正语就是说那些颠倒是非、挑拨离间以及刻薄讽刺的言语，不但伤害了人与人之间的和气，最终仍是既害人又害己。
　　八正道之四是正业。正业就是正当的行为。凡事要行得直、坐得正、下做伤天害理的事，不欺、不骗、下偷、不抢、见义勇为。行事做人，心中无半点亏心之事，仰下愧于天，俯不怍于地。能够做到这样，心中则一片光明，时时心安理得，半夜敲门心不惊。
　　八正道之五是正命。正命就是正当的生活，即按照佛教的要求去谋取维持生存的必需品，也就是要有一份正当的职业。有了正当的职业，就能对人类有所贡献，不会成为社会的寄生虫，还可以通过工作满足自己的心愿与理想，而不致于虚度一生。因此我们应该在自己的岗位尽忠职守，要有一种敬业的精神，这样社会就能走向繁荣富强。
　　八正道之六是正精进。正精进就是正确的努力。精进是成功的钥匙。铁杵成针、聚沙成塔、滴水穿石、百炼成钢，哪一样不是下过一番精进的功夫才能获得?修习佛法也不例外。我们应该努力去除心中的杂念，比如愤怒、嫉妒、贪婪、妄想、骄傲等等。我们应该致力于神圣的事业，完全理解自己所作所为的目的，衣食住行、工作休息都按照佛法行事，这样就能止恶修善，达到至善至美之境。
　　八正道之七是正念。正念就是正确的忆念，即忆持正法，明记四圣谛等佛教真理。正念要求精勤自觉，专心致念，脱离贪、嗔、痴，以自知来进行自制，自己主宰自己。恶念犹如玩火的小孩，最终必然会导致引火自焚：善念犹如花卉，愈精心栽培，你的人生就愈充满甜美芬芳。把持我们的念头，使它朝著真、善、美的方向走，那么前途自然充满光明。
　　八正道之八是正定。正定是心专注于一境，全力以赴，加强我们的自主力，下让心神三心二意，以致一事无成，而是在心神的专一中获得成功。为什么要这样做呢?因为来自四面八方的诱惑力实在是太大了。我们如果在这方面放纵一些，在那方面牵就一些，在其他方面又妥协一些，使得原本十足的干劲受到削弱，等到要回头来办正事时，早已是心有余而力下足了，雄心勃勃地计划，变成了虎头蛇尾的结局。可见正定对于现代人来说是何等重要。
　　八正道可以归纳为戒、定、慧三学。其中正语、正业、正命属于“戒”，正念、正定属于“定”，正见、正思惟属于“慧”。正精进就修持的态度而言是全面的，但正精进也是慧的一种表现，亦可归于“慧”。戒、定、慧互相联系，通常被认为是修习佛法的全部内容。
　　佛陀修行在人间，说法在人间，成佛在人间，所以佛法的核心内容就是讲现实世界中人生的苦恼以及去除苦恼的方法。这些内容并没有过时，至今仍有现实意义。
　　摘自《人乘》第24卷3期