人间世

人间世
　　作者／阿姜·放比丘
　　英译／塔尼沙罗比丘
　　中译／法园编辑群
　　《一》阿姜·满曾说：“人们都相同，但并不完全相
　　同，然而最终分析起来还是相同的。”在你能
　　了解他所指为何之前，你必须好好地想上一阵
　　子。
　　《二》如果你想判断别人，就由他们的动机来判断
　　吧!
　　《三》当你想教导别人变好时，你必须观察他们的良
　　善能到得了甚么程度?如果你试著要使他们
　　做得比他们所能做到的更好，那么你就是傻
　　瓜。
　　《四》专注别人的错毫无益处，你更该做的是看好自
　　己的过错。
　　《五》他人是好是坏，那是他们自个儿的事，还是专
　　注在你自己的事上吧!
　　《六》有位阿姜·放的学生向他抱怨她在工作上所面
　　对的一切问题。她想辞职，自己安静地生活；
　　然而环境不许可，因为她必须奉养母亲。阿
　　姜·放告诉她：“如果你必须与这些事物同处，
　　那么就找寻出如何以一种超越它们的方法来
　　生活；那是使你能安然生存的唯一方法。”
　　《七》对一位因工作压力而沮丧的学生之忠告：；田
　　你做（处置）一件工作时，别让这工作做（处
　　置）了你。”
　　《八》阿姜·放的一位学生有著家庭和工作上的严重
　　问题，因此他要她振奋起精神来：“任何一位
　　有真实生命的人，必须在生活上与真实生命的
　　问题相面对。当你遇到障碍时，你必须起而对
　　抗；假若你轻易地放弃，结果终其一生你都将
　　会放弃。告诉你自己，你是由心木所造，不是
　　由朽木而成。”
　　《九》阿姜·放的学生—一位年轻的护士，她必须忍受工作上许多闲言闲语的冲击。起先，她试著不理它，但是当问题发生得越来越频繁时，她开始失去耐性。
　　有一天，当这闲话令她引起强烈的不满感受时，她前去阿姜，放那儿打坐。打坐的当下，她看到她自己的影像不断地后退、后退，无尽无边地后退，仿佛她被拘置在两面巨大的镜子问。这个幻觉使她想到，在她许多的前生里，她可能曾经忍受过无数次相同的闲话，而这使她对目前的情况更加难以忍受·因此，当她离座时，她告诉阿姜·放她是多厌倦于承受闲言闲语。他试著去安慰她，说道：“你知道吗?这种事情是这世间烦恼事的主要部份；有读美处，也会有批评和闲话·当你了解了这一点，为什么还要让自己卷入其中呢?”
　　然而她的情绪是那么的激动!便辩解道：“师父!我并没有卷入它们，是它们前来卷我进去!”他回答：“那么，为什么不问问你自己：“是谁叫你一开始时介入且出生在这儿的呢?”。”
　　《十》如果他们说你不好，此时便要提醒你自己，他
　　们的话就仅及于他们的唇上，它们一点也不曾
　　伸出来碰触到你。别人批评我们之后便完全忘
　　了，但我们却执持它且不断想到它，这犹如他
　　们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。若
　　是那样，那么谁是傻瓜呢?最好假装有两块石
　　头压住你的耳朵，好使你不致被你所听到的风
　　风雨雨吹走吧!
　　《十一》某一天，仿佛完全出其不意地阿姜·放这么问
　　道：“如果你的衣服掉落到一个污水坑，你会
　　将它拾回来吗?”
　　被他所问的这位妇女并不知他意指什么?
　　但她却知道，如果没有小心地回答他的问题，
　　结果会使她显得像个笨人；因此，她闪烁其词
　　而言：“看情况而定!如果它是我仅有的一套
　　衣服，我必然将它捡起；但如果还有一套，我
　　可能就随它去了。师父，你这是什么意思呢?”
　　“如果你喜欢听有关别人的坏事情，那么
　　纵使你在他们行为的恶业中没有份，你仍然拾
　　起了一些恶臭。”他说。
　　《十二》如果阿姜，放的学生有任何人对某些事
　　物有所怀恨，他会告诉他们：“纵然像这么小
　　的一些东西你也无法奉献吗?就当它是一份
　　礼物来看吧!想想佛陀在昆输安咀罗王子那
　　生时，奉献了多少有价值的东西!而后再问问
　　你自己：“我的这个愤怒全然没有价值，我为
　　什么不也奉献出去呢?”，”
　　《十三》在你行动之前请先仔细想清楚，千万别当那种
　　先行动结果才在事后想的那种人!
　　《十四》小心“落井之仁”!这种情形是：你想去帮助
　　别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而
　　被他们拉了下去。
　　《十五》当人们说某个事物是好的时候，那是他们的意
　　见、看法；但对你来说，那东西真的始终都是
　　好的吗?
　　《十六》如果人们恨你，而实际上你并没有过失，那也
　　就是你能脱离困境之时·你可以来去自如，不
　　用去担心在你离开时，他们会想念你或变沮
　　丧；而且，在你回来时，你也不必带任何礼物
　　给他们。你可以自由的去做你喜欢做的事。
　　《十七》 一心想要胜过别人，除了带来怨恨和恶业之
　　外，别无可取之处。最好是胜过自己。
　　《十八》无论你已失去什么?就让它失去吧!但千万别
　　失去了心。
　　《十九》如果他们拿走了你的东西，那么告欣自己，就
　　当那是一件礼物吧!否则，仇恨将永无止息。
　　《廿》他们拿走你的东西，好过你拿走他们的东西·
　　《廿一》如果它真的是属于你的，不管怎样，它必然会
　　随你留著；如果它真的不是属于你的，为什么
　　还要拼命去获得它呢?
　　《廿二》外在贫穷并没有什么错，但要确定的是你并非
　　内在贫穷。努力使你自己在心灵的珍宝—心
　　量、道德和禅坐当中丰富起来。
　　《廿三》有位学生对阿姜·放抱怨：“我看别人，他们
　　似乎拥有非常舒适的生活；我的生活却为什么
　　那么艰辛呢?”他回答：“你的“艰辛生活”
　　对于许多人来说，是十、二十倍“舒适生活”。
　　为什么不回头看看比你生活更困苦的人们
　　呢?”
　　《廿四》常常，当有任何一位学生在生活上面临困境
　　时，阿姜，放会教导他们提醒自己：“我能责
　　备谁呢?不曾有人雇请我来出生，我是经由自
　　愿来出生的。”
　　《廿五》每件事物的出现都有它的寿命，它不会持续到
　　永远；当它的寿命终了时，将会自己离开。
　　《廿六》在生命中拥有另一半是受苦。拥有一个好的另
　　一半真的是受苦—由于全然的执著。
　　《廿七》感官娱乐就像是麻醉药：人们一尝便会上瘾。
　　他们说，食用海洛英的习性很难破除；但这比
　　吸毒更为糟糕!它会深陷，直入骨内。这就是
　　使我们出生的首要原因。使我们在生死中，世
　　世代代不断地轮回·除了佛陀所教导的这个药
　　之外，再也没有其他药能消灭这个习性，清洗
　　你的身体。
　　《廿八》有一次，阿姜·放的一位学生正遭到来自父母
　　的压力，要她去找一位丈夫，从此安定下来并
　　拥有孩子。她问他：“他们说的是真的吗?一
　　个女人拥有一个孩子会得到很多功德，只因为
　　她给了其他某人出生的机会?”
　　“如果那是真的，”他回答：“那么狗会
　　得到很多的功德，因为它们一次生一整窝的小
　　狗。”
　　他也告诉她：“结婚足无法逃避痛苦的。
　　事实上，你所做的只是为你自己堆积更多的痛
　　苦。佛陀教导，“五蕴”是一个沉重的负荷，
　　但如果你选择结婚，突然地，你将会发现有十
　　个烦恼，而后十五，而后二十……。”
　　《廿九》你必须当你自己的依止。如果你是需要以他人
　　为依止的那类人，那么，你将必须和他们一样
　　地以相同的眼光看待事物；那也就是说，你必
　　得和他们一样地笨。因此，尽快将你自己从这
　　种情况中脱离，并好好地看著你自己，直到事
　　物在你心中清清楚楚。
　　《卅》你可能会想：“我的孩子!我的孩子!”但真
　　的是你的吗?纵使你自己的身体也不真的是
　　你的啊!
　　《卅一》阿姜·放的一位学生，当她正遭受严重肝炎之
　　苦时，梦见自己死了，并且进入了天国；由于
　　这样，她认为是个恶兆，便前往马库特寺告诉
　　阿姜·放这个梦。他试著去安慰她，说那实际
　　上是假托的一个好预兆。如果她在病后仍然生
　　存，她可能在工作上会得到晋升；如果无法存
　　活，她会转生在善道中。然而，当他一说到这
　　儿时，她的情绪立刻变得非常烦乱：“但我还
　　不打算死啊!”“看吧!”他告诉她：“当离
　　开的时刻到时，你便必得欣然离去。生命并不
　　是一条可以随你伸长或缩小的橡皮筋啊!”
　　《卅二》如果有什么感官娱乐是你非常地渴望，那表示
　　在过去世中你曾享受过它们，那就是为什么在
　　这辈子中你那么思念它们的缘故。如果你对这
　　个欲望做深度思惟的话，不久你将会感到厌倦
　　和厌离的。
　　摘自《圆光新志》第32期