百万人家福地－－潮州开元寺参礼记

百万人家福地－－潮州开元寺参礼记
　　[作者:玄　洪]
　　潮州开元寺有“粤东第一古刹”美称，久闻其名，有幸一睹真容，还是前些日子的事情。天下名寺多依山傍水，但潮州开元寺却居于闹市。这片守持于闹市的净土，建于唐开元二十六年(738年)至今己有1260多年的历史，如今已是国家重点文物保护单位。真所谓：“胸中若得山林气，何妨门前车马喧”。开元寺位于市区开元路中段，始建时占地百亩，历代沧桑，隆替不常;迄今尚存不足四十亩。据说前身为荔峰佛堂，也就是今天寺内的地藏殿所在，座西向东，门对广济渡口，后依种满荔枝的小山丘。直至唐玄宗李隆基的开元年间，因崇尚佛，下诏天下各州郡各建一大寺，用其年号“开元”为名以便百官朝拜，作为“祝圣道场”。时潮州地处边陲，财力有限，遂想出权宜之计，以荔峰佛堂为基础，掘井为界，上奏朝廷。元代又改为“开元万寿禅寺”，明代称“开元镇国禅寺”，又称“镇国开元禅寺”，加额“万寿宫”，俗称开元寺，一直沿用至今。
　　向为历朝祝福君主、宣讲官府律令之所。史载开元寺曾经占地百亩，四界有四井为记，即开元古井，仙街头井，弥勒佛井，广源街井。据说文革前，广源街内民房墙基尚嵌有“开元寺界”碑可为佐证。
　　开元寺山门不大，但里面十分宽敞、前来游览参观、进香礼佛的人络绎不绝。天王殿没有“天王殿”三字，却挂着海上名家刘海粟先生所题的匾额：“度一切苦厄”，很是特别。字苍劲雄强，很有气势。抬头望去，有摄人眼目之美。
　　在刘海粟先生的字下，伫立良久，那字竟也显得如此悲苦。仿佛在急切地告诉来者：这里有离苦之法，涅槃之道。匾额下有一副楹联：“百万人家福地，三千世界丛林”，可谓字义俱佳，甚是气派。殿内供奉的弥勒菩萨的佛龛上除了有一“皆大欢喜”的横匾外，更高悬一匾，上书：“开元镇国禅寺”，也是特别之处。
　　天王殿后东西两边各有一棵菩提树，盘根错节，秀美挺拔，枝叶繁茂，隐蔽天日，蔚为壮观。到处散落的菩提叶，不见凋零之味，但有无限生命力的张扬与自在。站在树下，遥想世尊当年目睹明星而悟道，而今自己依然轮回，心中激动不已，
　　惭愧不已。天王殿后大殿前东西各有四座石幢，约有五六七米高，同样非常引人注目。
　　相传为开元寺始建时所造，历时虽千馀年，雕刻的梵文及准提咒、尊胜咒等至今隐约可见，虽石表严重剥蚀、但略显斑驳的力士、覆莲、双龙夺宝等图案，其线条及造型手法仍然是那样明快凝炼，大唐遗风，扑面而来。大雄宝殿前栏楯和殿前月台有78块唐宋石刻围栏，分别雕刻“释迦牟尼出家”、“白马窬城”、“青山断发”等佛教故事;珍禽异兽、奇兽珍禽、莲花瑞草，触目皆是。大栏板正中有“法轮常转，佛日增辉，法轮常转;皇风永扇，帝道遐昌”的石刻题词，字大如斗，纯朴壮观，独具特色，是唐宋石刻画像的宝贵遗珍。
　　其大殿里供奉三世佛，中为婆娑世界之释迦牟尼佛，大雄宝殿的匾额高悬其上，两边各为东方净琉璃世界药师佛和西方极乐世界阿弥陀佛。东西两侧为形态各异的十八罗汉像。鲜见的是三世佛背后除了正中供奉的观音菩萨外，两边还供奉有第一得度的憍陈如尊者和持戒第一的优波离尊者。殿内一座造型典雅精巧的红铜香炉，相传为唐代来此参学的韩国僧人所赠，炉沿镌刻有 “开元寺禅堂香炉一座永远供奉三韩弟子任国祚”的字样。三韩，是指新罗、百济、高句麓，也就是今天的韩国与朝鲜。大殿内东侧还悬挂着重三千多斤、高1.7米、口沿1.05米的大铜钟，是宋代政和四年(公元1114年)潮州金刚经社铸造供奉开元寺的，钟面平滑，工艺精良，无砂眼铸痕，历数百年天天撞击，据说至今仍音声悠扬，完好如新。
　　转到大殿后，幽静的院落里传来声声佛号，走近一看，原来是藏经楼，匾额是书法大家启功先生所题。据说这里珍藏着清代乾隆年间的一部《龙藏》，系当时八十高龄的方丈静会长老餐风饮露，步霜踏雪，历尽艰难险阻，跨越万水千山，晋京所请，共7240卷，分装在724函中，当年只印100部，迄今完整保存下来的已屈指可数。据说87年国家文物局和国家出版署重印“龙藏”，因乾隆下诏撤毁部分经版和经书，致全书残缺不全，为补齐全书，文物出版社派员走访全国十多个省区寻找底本，以补缺损，最後在此找到被乾隆毁版的四函经书，得以补版，足见其珍贵之极。另外还藏有抗战期间，智诚法师闭关三年刺舌血书写的《大方广佛华严经》一部，八十馀万字，字字端楷，一丝不苟。时人赞为：“三年般若心参透，一部华严血写成。” 伫足门口，但见几位出家师父在领众念佛，经书柜前的禅凳上还围坐着不少居士。稍显炎热的天气里，大家还能这样精进，甚是难得。在如此清净的楼前，多少的动人往事不为人知地沉默着，多少游客就这样擦肩而过。但正是这样的沉默无声，才更平添了它摄人心魄的魅力。
　　沿着大殿东侧通廊便至开元寺新建的大悲殿，殿内供奉千手观音，据说造价不菲。殿宇雕梁画栋，龙柱相拥，外墙饰以青石浮雕，题材多为佛教典故，工艺精湛，非同凡响。
　　开元寺经宋元明清及今，虽然先后有十次大规模的修建，但依然古朴端庄，错落有致。既保留了唐代的布局，又凝结了唐以后各个朝代的建筑艺术。综观其建筑格局大致分为三部：中轴为照墙、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛楼，东侧为客堂、地藏阁、斋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂；西侧为方丈室、观音阁、慧业堂、僧舍、诸天阁，形成庞大的四合院式古建筑群。主要殿阁均为木石材料，凭木榫紧密衔接，用龙头斗拱迭起支撑，层层向上散开，最多达11层，承受殿顶的巨大压力，殿顶为四重檐、双滴水，有鸱尾和双龙夺宝装饰，琉瓦彩甍丹墙，蔚为壮观。寺内墙壁各处，镶嵌着众多官府文告和历代开元寺重修碑记石刻。悠久的历史沉淀，随处可见。匾额楹联，各具特色。徜徉其间，法味浓浓。
　　虽历经1200余年天灾人祸，然不断有人修缮维护，故至今仍保持着气势宏伟的唐宋宫殿式建筑风格。据当代古建筑专家考证：日本著名东大寺佛殿的宋代建筑模式，与现在开元寺天王殿一模一样，更证实开元寺的天王殿为宋代建筑，有很高的研究价值，被誉为“古代建筑艺术明珠”，故常有海内外的建筑学院组织师生至此观摩学习。
　　开元寺建筑有兴废，人事更替亦然。开元寺向为十方丛林，住持由僧众推举;清乾隆元年(1735年)礼请密因和尚任住持後，改以曹洞法裔相承为住持。民国二十二年(1933年)恢复十方选贤制，近数十年来，住持分别由临济、曹洞、黄檗法裔出任。1950年纯信和尚被公推为住持，曾发心代众生受苦而焚去二指。
　　在极左路线重压下，为了保全开元寺，他上书中国佛教协会，终令肉菜市场从寺中迁出；又领众种田、辨酱油厂和柴炭门市部以自养；整修殿宇、重塑天王像，在任十六年多有建树，文命被逐返乡而逝。改革开放後，住持慧原法师发大菩提心，多方奔走筹划经营，得海内外善信襄助，六载重修，梵宇始得重光。回首前辈护法护教的这等艰辛历程，震撼之余，心中无限悲凉！
　　到开元寺，就不能不参礼太虚大师在此创办的岭东佛学院。1932年12月，广东潮汕佛教界到厦门南普陀寺礼请太虚大师莅潮弘法，驻锡开元寺弘法期间，大众恳请大师于寺创办岭东佛学院，培育僧才，得师应允。大师命门人大醒法师负责创建，后由寄尘法师接替主持教务，几经筹备，于1933年10月9日开办。退居住持智臻老和尚、住持福来和尚等鼎立支持，时全寺常住及佛学院师生近百人，呈现出一派革旧鼎新、朝气蓬勃的景象，为乾隆年间密因和尚中兴开元寺后又一次鼎盛时期。佛学院除学习佛学课程和朝暮课诵，还兼习世俗学科知识，出版佛学杂志《人海灯》半月刊等，直至1935年因经济困难而停办。
　　然因缘不可思议，时至1992年，定然法师藉由开元寺僧伽培训班又恢复了岭东佛学院。96年更耗资五百馀万元，在寺院西侧的观音殿后，兴建了占地二千馀平方米的园林式教学楼。如今徘徊楼下，玉兰花香四溢，华雨讲堂里法师在给居士宣讲《法华经普门品》。因为这个学期已经结束，第二天就要举行这一届学僧的毕业典礼，所以，我们并没有看到学僧在上课。楼上教室里空无一人，站在门口，只能遥想他们学习的样子。离开佛学院的路上，太虚大师当年僧教育的种种理想浮上心头。佛教振兴，僧才的培养，无论过去还是现在，都是当务之急。
　　对于前辈几十年来呕心沥血为中国佛教的复兴所作出的努力，心中无比钦佩与赞仰。想到未来中国佛教的重振，心中顿觉，长路漫漫，任重道远。
　　因时间仓促，还要赶赴陆丰清云山，故无遐久留，匆匆离去。坐在车上，开元寺渐行渐远。
　　但岭东佛学院楼下的玉兰花香，俨然未散，历久弥新，萦绕心头。