以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法

以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法
　　藏 晖
　　郑振煌居士主讲“以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法一，他首先指出，佛使尊者已被誉为南传佛教自从五世纪觉音尊者以来最伟大的思想家，是为当代泰国佛教界的耆宿。以泰国传统而言，出家众一直占有极重要的地位；但佛使尊者却一反此一传统，而这看法无疑给泰国带来了极大的震憾。据佛使尊者表示，他不过是找回佛陀本怀及佛教原点而已，实在无甚可怪之处。
　　不在表象而在心境
　　所谓“佛使”，即“佛陀的使者”之意。郑居士指出，尊者亟思改革泰国佛教的积弊，同时回应时代的挑战与需要。在理论方面，他采取科学和理性的态度来诠释佛法，直探佛陀本怀，扬弃后世佛教徒所添加的迷信色彩；在实践方面，他强调服务社会和入世精神，工作即修行，生活即坐惮，并推翻了只有出家众才能证阿罗汉的观点，认为僧俗之分不在表象而在心境。
　　郑居士表示，佛使尊者以“空心”——自然存在的清净心——为人人本具，也是佛教修行的基础。心空则一切法空，一切法空则涅槃现前。依尊者之见，“涅槃”可分为三种：一、瞬间涅槃——得自于安详的环境，无“我”或“我所有”的观念。但环境一受干扰，种涅槃即行消失。二、三昧涅槃——在三昧禅定中，以心念专注来压抑或瘫痪烦恼的生起。但妄想一来，此种涅槃即消失。三、般涅槃——此为烦恼的真正熄灭，是为究竟涅槃，当生即可获证，也不一定须勤修禅定才能证得。在日常生活中，只要培养、维持空灵自在的心，就是寂灭境界了。
　　落实“法”的研究与实践
　　泰国传统佛教常针对“论”等琐碎问题进行过度钻研，而对于“法”之讨论也就相对减少了。基于这点，尊者公然否定了“论”（阿毗达磨）的过度重视，而应落实对于“法”的研究与实践。“法”的意义，是每一个人在发展的每一个阶段中，所适当采取的正当行为。最高真理的了悟，乃只有“自然”，只有“法”。因此，各种宗教只是标签，其本质都是一样的。
　　鄞居士指出，依尊者之见，则定之与慧无非出之于自然，这也就是一个空灵的心。当一切都以自然的心行之，则能洞达诸法实相，见性成佛。尽管佛使尊者的修行理论是空、是自然，但其实践方便则是“毗钵舍那”，也就是彻底了解二二法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）。
　　原载《中国佛教》第36卷第7期