忆禧元法师二三事

忆禧元法师二三事
高明和
　　去年盛夏，我与李俊堂、安建华二同志在五台山文博园审核《五台山志》初稿。在此期间，禧元法师的弟子常善法师来看望我们。在交谈中得知他的尊师禧元法师近日于黑龙江省大庆市圆寂了。听到这个恶噩，我不由自主地产生了哀悼之心。
　　禧元法师是久居五台山的一位德高望重的僧人，又是五台山第四届、第五届佛教协会副会长。他一生爱国爱教、讲经说法、弘法利生，令人敬仰。至今他那音容笑貌还不时地浮现在我的脑际。
　　解释“三车”
　　1984年，我从五台山气象站调入五台山文物管理处工作。在工作中，拜识了不少高僧大德，其中有禧元法师。1985年，五台山对外开放，旅游业蓬勃发展。1987年春，五台山佛教协会为适应旅游业的发展，满足游客的愿望，决定在佛国藏珍楼内重新陈列五台山佛教珍贵文物，向游人开放。
　　为搞好文物展览，五台山管理局副局长李俊堂，佛教协会会长请佛法师，副会长弘毅法师、禧元法师亲自抓，亲手干。在专业人员缺乏的情况下，从县里请来自雪如先生策划设计。让我编写文物介绍，让禧元法师书写说明。
　　编写文物介绍，必须具有专业文物知识和渊博的佛教常识。就我来说，谈起这两方面来，如同擀面杖吹火——一窍不通。编写介绍，我是难以胜任的。可为了完成领导交给的任务，我犹如善财童子“五十三参”，遍访良师益友、钻研经论典故，了解佛教奥旨。我与禧元法师因在工作中存在着互相配合的关系，故与禧元法师接触多，并常常向他请教。禧元法师待人慈悲，平易近人，经常给我讲解佛经中的故事。对我提出的问题，他非常真诚坦率，态度谦虚，从不自以为是，总是以相商的口气启发你理解佛教的有关知识。
　　在文物展品中，有一头明代铸造的铜牛，身高0．85米，体长1．46米，分足而立，头向前伸，圆目正视，嘴合鼻张，双角内收，腰部披垫，彩绘花纹，通身鎏金。整个造型美观大方，形象逼真。铜牛原在栖贤寺(今栖贤阁)供奉，人称“大社铜牛”，属五台山旧十景之一。原与铜牛配套的还有一辆铜车，车上的绳索也是铜质。寺庙是供奉佛菩萨的场所，为什么还要供奉铜牛?我就这个问题向禧元法师请教。禧元法师真不愧是一位知识渊博的高僧，他马上滔滔不绝地讲述寺庙供奉铜牛的因缘。他说：“铜牛典出《法华经·譬喻品》。谓有大富长者，‘其家广大，唯有一门，多诸人众。’一日，忽然大火四起，焚烧腐朽倾危的屋宅，长者早在宅外，见诸子对险情‘不知不觉，不惊不怖’，仍在宅内戏乐，无求出意，不胜悲悯。长者知道诸子喜爱珍奇之物，便谓：‘如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当予汝。’诸子听了，踊跃‘争出火坑’。既出，求索‘三车’，而长者各赐诸子一辆‘大白牛车’，高广华饰，‘行步平正，其疾如风’，诸子喜出望外。关于这段譬喻的意思，《法华经》说：‘是诸众生未免生老病死，忧悲苦脑，而为三界火宅所烧。’如来为把众生从生死的火宅运载到解脱的彼岸，根据众生的不同根机，为说‘三乘’，即三种运载的方法。若有众生为求羊车出于三界火宅，称为‘声闻乘’。若有众生为求鹿车出于三界火宅，称为‘辟支佛乘’。若有众生为求牛车出于三界火宅，称为‘菩萨乘’。以上‘声闻乘’、‘辟支佛乘’和‘菩萨乘’，即是小、中、大‘三乘’，羊、鹿、牛三车。该铜牛及铜车表示大乘佛教要运载六道众生，出离三界火宅之意。”
　　听了禧元法师对“三车”的解释，使我弄清了“三车”的含义。同时进一步认识了禧元法师，他的确是五台山佛教界的法匠。
　　求索墨宝
　　禧元法师对书法很感兴趣。每天修行禅定之余练习书法。他写的是宋体字，结构方正匀称，端庄秀丽。许多寺庙的客厅、僧舍内，都悬挂着他写的条幅。在佛国藏珍楼内，还陈列着他早年自刺身血和朱砂书写的《法华经》字贴。
　　谈书法，我是外行，不会欣赏别人的书法作品，但很爱好别人写的书法作品。遇到会书法之人，总想让其留个墨宝。对于禧元法师的墨宝，我是近水楼台先得月，婉转地请他写四件条幅。禧元法师欣然答应。时隔不久，禧元法师让其弟子给我送来了写好的条幅。我手捧条幅，仔细端详，字写得工整秀气，一丝不苟，确是一幅珍贵的墨宝。
　　条幅共六件。第一条与第六条书写着一副对联，联日：“弘法是家务，利生为事业”。字为宋体，三寸见方，气势雄健，笔力老成。第一条抬头顶格书写“高明和同志德正”。第六条落款为“山西省五台山大显通寺禧元于丙子年仲春下旬书”。第二条至第五条，打着田字格，书写着371个一寸见方的宋体字。其内容是《禅客问心与性》。
　　为了珍藏好禧元法师的墨迹，我将其墨宝托人拿到太原装裱。装裱后悬挂在家里，每天身闲无事时，我站在条幅旁仔细阅读，耐心品味，十分惬意。
　　佛像开光
　　有一年，我家邻居托付我从五台山请一尊佛像，并要高僧开光。遵照邻居的嘱咐，我先去法物流通处选购了一尊瓷质“观音菩萨”，接着去了佛教协会，请禧元法师给佛像开光。
　　开光，即“开光明”。“光”和“光明”，均指眼睛、眼神而言，故又称开眼，就是为新造佛菩萨像最后画眼点睛。道忠在《禅林象器·垂脱门》中谓：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”《要略念诵经》谓：“开敷妙觉光照眼，修广犹如青莲华”。“开光”是佛门中的隆重仪式之一，必须选择吉日在佛像前供奉香花，明灯，诵咒致礼，如仪进行。“开光”，是佛门中的一件大事，须请高僧大德秉笔点眼。让高僧大德开光的佛像，才具有佛菩萨的智慧慈悲。
　　开光的程序也挺复杂。禧元法师先净手燃香，礼佛念佛，后用毛笔写经咒，裹在佛香上，再缠绕五色线，别上银针，最后用棉花包住，放在佛像肚子里，封好口，摆在佛菩萨像前，诵咒致礼。开光仪式完毕后，禧元法师将佛像交还给我。看了禧元法师给佛像开光的过程，我对他又有了新的认识，他对待每件事都那么认真，如法如仪，真是释门楷模。