念头看得见

念头看得见
　　今夜月光
　　有形的物质，只要具有正常的眼力，一般都能看得见，所见大致相同，就如一极小的微尘，但能假借工具，仍可一目了然，就这一点来说已有科学的根据，是可确定的。今要谈的是「念头看得见」，这又如何说起?兹略述如下：
　　一念头」二字是抽象的形容词，就像「虚空」，那有一实体之虚空可见，但凭感受而已。念头亦是如此，但可自知，却触见不得，然亦不可因触摸不著而谓无，因为又确实有那么生灭不已的妄念持续著。虽然无形无象，发挥起作用可不能小看，小可推动笨重的肉身运动，大至改变整个世界的形势，这股力量是不可轻视的。然亿万财富是由一最小单位二兀累积而成。无二兀的聚合何来亿万：同样的，能够推动外在有形物质，亦是持续著单位生灭的念头所汇集而成，所以这种持续的迁流是要多加留意才是。
　　就「修行」二字来说，外在的是修正行为，然擒贼擒王，更应进一步修正念头才是根本，念头就一般来说，伹可修正、引导，是断除不了的（除非高至某种程度或可另当别论），所以修行的重心就摆在如何照见念头、善用念头、转化念头、弱化念头，「照见」摆在第一位是有道理的，因为若无照见，以下都成空谈。就像一屋子太暗，却要求家具摆设整齐，光想就知其不可能。可见下手第一步要先明确知道自己在想些什么，不然妄想纷飞，糊里糊涂的，不过是虚耗岁月罢了。
　　一谈到照见，诸多用功法子可就来了，诸如这个、那个，这是第一、那是至上，多得不胜枚举，所以也就不提。今要说的不过是借用心理学家的心理疗法其中的一种加以发挥。其原意是针对情绪抑郁，对未来充满不安等心理症状的患者，建议其将担忧、不安、恐惧的事由二的逐条书写出来，然後再针对这些病因予以分析、探讨，可收各个击破的功效，避免因杂乱无章，未面对处理就先乱昏了头。同理，念头胡思乱想，了无章法，今借用书写的办法，或可一窥念头的大致走向。方法是静坐椅子，面对书桌，摆放纸笔，默默的独自往内观照，但感觉内在有什么在说话的声音，就把这一句甚或这一段话给记录下来，写好之後再静坐默观，一发现内在又再说话了，再将它记录下来，如是重复默观、记录，时间长短可自斟酌。刚开始也许内在的话语太多、太杂，振笔疾书可能都来不及，这该如何是好?没关系，先舍弃较不清晰、较微弱的，只记录粗重的就好，待这些粗重的话语都能抓到了，那时粗重念头会跟著减少，进一步抓中等的，中等的能善加观照，再抓微细的，这样依序渐近才不会抓不胜抓，自生苦恼。打个比方，就像捕鱼时用的鱼网，一开始先用网洞较大的网来捕大鱼，大鱼捕得差不多了，再用中网以至微细的小孔网，才不会一次大中小全吃，结果是太重了拉不起来，或者是鱼网给冲破了，反倒收获无几。
　　有耐心的日积月累，一段时日後警觉力增强，念头生灭都能清楚了知，也大致知道自己的习性那方面较重，这时再对症下药可收事半功倍之效。
　　病有千种，药有千方，就一物克一物的论调来说，在诸多有效的药物里，总有一方是最有疗效的。同理，在甚多宝贵的法门中，必有一门是自己最相应、最能契入的。今野人献曝，谨提供不算药方的偏方，或许有偏病的患者适应也难说。
　　最後谨愿：「患有心病者，都有心药医，自己得自在，展转劝他人。」
　　摘自《人乘》第15卷第6期