萍水相逢

萍水相逢
　　开仁
　　在佛法里头，无常、无我的观念，其实就是提醒我们对任何人、事、物都要保持“随缘”的知见，这种知见不是消极的漠不关心，反而是积极的随缘尽份。就我来说，“人”是最难舍弃的执著。原因恨简单，因为人富于情感、想像、动态，他不是静物，而是一个活生生的生命，充满憧憬、理想、欲望的生物。
　　人与人之间一旦建立了情执，不容易，也不太可能说割舍就割舍，因为人是由于“我见”才会开展出厂我爱、我慢、我取’等习气，认知上容易明白，但是事实上却一点也下容易摆脱，特别是放纵欲望、习惯享受情执的众生，真要其莫藕断丝连，想必也有点异想天开。
　　学佛以来，我很珍惜同参道友相互增上、切磋的因缘，这不是因为我的俗习太重，而实是从经论所得来的一些启示与感动。
　　舍利弗和目犍连的道情、法情山，看得让人震撼，自幼年到入了侩团，乃至舍报入灭之前，两位尊者都表现出“为法珍重、相互砥砺一的画面，甚至还成为佛陀座下的双贤弟子，和佛陀共同扛起救世护生的任务，为苦难的众生作依怙、航导。这份“以法会友”的感情，没有一丝的执著、染污，它纯粹是一则向善、向上、向解脱的清净助绿，彼此同为解脱而迈进，浩浩荡荡携手同心共闯生死门、同摆轮回链。
　　辟支佛独立自觉的个性，不见得是一般人所拥有，尤其在末世之中，正法不盛，善友难逢，在茫茫人海中，倘若可以觅得志同道合、同为解脱而用心、努力以赴者，实已是难能可贵之事了。
　　众生本来就是因为有情执才生此世间，要学习放下执取的心难，真要做到提得起、放得下更难：善知识的可贵，佛陀在经论中也赞叹为满梵行，然而，佛陀也清楚众生“我执一的根深柢固，所以也同时提醒“依法不依人”的准绳，想一想，这两者之间确实不易拿捏与平衡，可是是唯一的方法，除了用心去体会，还是用心去体会。
　　我认为若要以现代的语言来形容结交善友的可贵的话，我会选择“萍水相逢三逼四个字，理由是如果我人内心肯认与接受“亲近善知识”和“依法不依人一的教诲，想必也一定可以体会“萍水相逢”和“随绿尽份”的深层意义。
　　“萍水相逢一，意味著彼此间拥有一份善缘才能相遇，相对的也表示著无常不定、瞬息万变的事实，我们要惺借这段善绿，也得醒悟染著的可怕。
　　我非常珍惜“以法会友”的善知识，因为他门是我学习的楷模与典范，“法一是彼此联系的线，这条线可以牵到世间的尽头，但是彼此“为法珍重”的提携，会绵绵不断：相对的，这份珍惜不是因为染著而存在，实是为了增进修道的助缘而坚持，其中没有情绪的起伏，只有同步的迈进。
　　“萍水相逢的道友”是从佛法角度看待“集聚终消散”的无常定律，是履行佛陀“亲近善知识、依法不依人”的不朽敦诲，您认为呢？！
　　摘自《人乘》第22卷10期