菩萨化身度众生——“大智度论”集粹之七十一

菩萨化身度众生——“大智度论”集粹之七十一
　　智 铭
　　在佛法中，度众生的任务，由佛及菩萨分担，而菩萨度众生的用心，已至妩上慈悲的境界，他们不但以菩萨身度众生，更以无量变化身度众生。菩萨如何以变化身度众生，须菩提曾请问佛陀说：
　　“菩萨堕恶道中生不?”
　　佛陀反问须菩提：
　　“若入人、若须陀洹、斯陀洹、阿那含、阿罗汉、辟支佛，
　　生恶道中不?”
　　须菩提答说：
　　“不也，世尊!”
　　佛陀所列举的八人者，是断见惑具修八忍位之人，所谓八忍者，是欲界四谛法忍：即苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍，又色界、无色界四谛之四类忍：即苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍，合之即是八忍，以此八忍正断三界见惑，观照明了，即成八智。八忍是无间道，八智是解脱道，忍为智之因，智为忍之果。佛认为此八忍人与四果人，都不堕生恶道中。用以问须菩提，须菩提亦答不堕生态道中。所以佛陀说：
　　“菩萨摩诃萨从初发意以来，布施、持戒、忍辱、精进、
　　行禅定、修智慧，断一切不善业，若堕恶道、若生长寿天、
　　若不得修善法处、若生边国、若生邪恶见家、无作见家，
　　是中无佛名、无法名、无僧名，无有是处。初发意菩萨，
　　以阿耨多罗三藐三菩提，以深心行十不善道者，无有是处。”
　　佛陀的意思是，八忍人、四果人尚不堕生恶处，而菩萨从初发意起即修六波罗蜜而竟堕生恶道中者，无有是处。须菩提听了以后，心中仍有些疑问，他请问佛陀：
　　“若菩萨摩诃萨有如是善根，功德成就，如佛自说本生受不
　　善报，是时，善报为何所在?”
　　这一句问话是很深入的，也是一般佛弟子心中存有的疑惑，希望佛陀予以正确的解答，佛陀告诉须菩提：
　　“菩萨摩诃萨为利益众生故，随而受身，以是身利益众生，
　　菩萨摩诃萨作畜生时，有大方便力，若怨贼欲来杀害，以无
　　上忍，无上慈悲心舍身，不恼怨贼。汝诸声闻、辟支佛，无
　　有是力。是故，须菩提，当知菩萨摩诃萨，欲具足大慈悲心
　　，为怜愍利益众生故，受啬生身。”
　　由佛陀这段话中，知道菩萨摩诃萨的受畜生身，不是业力因缘，而是菩萨摩诃萨的大慈悲心愿，为利益众生而受畜生身。既受畜生身已，难免要受怨贼刀杀之苦，那时候，菩萨摩诃萨以忍辱力来承受，以无上慈悲心舍身，对加害者的怨贼，一无怨恨，因无怨恨，所以不结杀业因缘，若菩萨摩诃萨不行忍辱、不行大慈悲心而有怨恨心，即结杀业因缘，从此互杀，也从此顶堕了O
　　须菩提认为菩萨摩诃萨的这种行愿，是难行能行，难忍能忍的事，所以更进一步请问佛陀：
　　“菩萨摩诃萨住何等善根中，受如是诸身?”
　　佛陀说：
　　“菩萨摩诃萨从初发意，乃至道场，于其中间，无有善根不
　　具者。具足已，当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩
　　诃萨从初发意，应当学具足一切善根，学善根已，当得一切
　　种智，当断一切烦恼。”
　　须菩提听了以俊，认为菩萨摩诃萨学具了；一切善根，当得了阿耨多罗三藐三菩提，当得一切种智、当断一切烦恼。应该成就佛道才是，何更堕为畜生身，因此再问佛陀：
　　“云何菩萨摩诃萨，成就如是白净无漏法，而生恶道畜生中? ”
　　佛陀为了使须菩提明了其中的道理，乃以自身为譬喻，因问须菩提：
　　“佛成就白净无漏法不?”
　　须菩提答：
　　“佛，一切白净无漏法成就。”
　　佛陀再问：
　　“若佛自化作畜生身，作佛事、度众生，实是畜生不?”
　　须菩提说：
　　“不也!”
　　佛陀就告诉须菩提：
　　“菩萨摩诃萨亦如是，成就白净无漏法，为度众生故受畜生
　　身，用是身教化众生。”
　　佛陀紧接着又问须菩提：
　　“如阿罗汉作变化身，能使众生欢喜不?”
　　须菩提说：
　　“能!”
　　佛陀告诉须菩提：
　　“如是，如是!菩萨摩诃萨用是白净无漏法，随应度众生而
　　受身，以是身利益众生，亦不受苦痛。须菩提!于汝意云何
　　?幻师幻作种种形，若象马、牛羊、男女等，以示家人，须
　　菩提!是象马，牛羊、男女等实有不?”
　　须菩提答：
　　“不实也。”
　　佛陀说：
　　“菩萨摩诃萨白净无漏法成就，现种种身以示众生故，以是
　　身饶益一切，亦不受家苦。”
　　须菩提至此已大彻大悟，向佛陀说明他的悟境：
　　“世尊!菩萨摩诃萨，大方便力，得圣无漏智慧而随所应，
　　度众生身，而作种种形以度众生。”
　　菩萨摩诃萨以畜生身度众生，虽被怨贼所杀，不但不生怨恨，反而更行爱念、供养、供给等无上布施。龙树菩萨曾以一菩萨摩诃萨以六牙白象身度众生的故事，来说明菩萨摩诃萨如何以畜生身来行爱念、供给、供养而度化众生。
　　有位猎师看见了六牙白象，认为机不可失，乃以毒箭射白象胸。尔时，有家多象愤怒，要加害猎师，但六牙白象菩萨摩诃萨，以鼻拥抱猎师，不让其他诸象加害，并对一雌象说
　　“汝为菩萨妇，何缘生恶心?猎师即是烦恼罪，非人过也，
　　我得阿耨多罗三藐三菩提，当灭除其烦恼，譬喻鬼着人，祝
　　师来，但洽鬼而不嗔人，是故，莫求其罪。”
　　白象说完，转问猎师：
　　“汝何以射我?”
　　猎师答说：
　　“我须汝牙。”
　　白象即于石罅中将六牙拔断，授与猎师，虽血肉并出，但不以为痛苦。并且供给猎师粮食，晓以经道。
　　菩萨摩诃萨以如此忍辱、大慈悲，种诸善根，怎么会堕恶道畜生身呢?当知，其所以受畜生身者，是为方便度众生。或有人问：
　　“何以不以人身而为说法而作兽身呢?”
　　答案是：众生见了人身语言，或不信受，若见畜生身说法，则生信乐，愿受教化，所以有时菩萨为方便度众生，乃以各种身度众生，以畜生身度众生，即是化度方法之一。
　　摘自《内明》191期