发心住

发心住
　　达照法师
　　在经历了十种信心的陶冶和增上，总算看到了生命内在极为清净无杂染的希望，曾经是多么污浊多么放逸，那颗奔腾不已难以安顿的心，也看到了家的寂静安宁，看到了慈父佛陀的庄严安祥，无量劫的轮回苦难，无量劫的苦海漂泊，终于看到了真实无欺、彻底安全的港湾，至心向发明真心本地风光的前辈们致敬！
　　当你看见了世出世间最尊最贵的大人相，他是多么端严美妙、形色圆满，没有丝毫让人不喜欢的地方，人人所乐见，真的很难得能够遇上啊，而且你看看他具有极为强大的威摄力，五欲六尘自然无法与其比美呢。或者你看到了屈伸自如、来去无碍，或者你听到了将来必定身心安乐无与伦比的赞叹声，或者听到了怎么样才是生命中最应该接受的教育，比如一颗安祥的心和无相无为的当下，这是教育中最上乘的教育，也是人生中最上乘的境界啊。或者你也会看见身边的人正在承受各种剧苦，剧烈的痛苦、戏剧般的痛苦，没有人揭发这个谜底，也没有人会相信这个谜底，痛苦者依然做着痛苦的梦。或者听到了最究竟的觉者之音，广大无边的佛法妙理，顿时发起了上求佛道下化众生的菩提心，只求能够获得一切智，也就是获得在一切事物前都有一颗智慧的眼睛，从而永远不被迷失方向。
　　发明了自己的真心宝地，那就安住于自己的心中，发愿让一切众生都能够安住于各自的真心宝地，如此起心动念，绝对不会有丝毫的退缩，反而更加安心自己的日常行为，念念之中感受自己安心无求而付出的快乐。同时也认清楚自心的各种状况，才能够发明如此安然无畏的世界！知道这是什么地方，这些安心的地方并不是在六根和六尘的十二处当中，而是打破了能所的对立，一眼瞅见他的本来面目。知道了善法善报恶法恶报，这个因缘所生之法的运行规律，只要我执还在，那就谁也无法勘破轮回的幻相，哪能契入真净无为的妙智呢。每个人的根性总有优劣顿渐之别，所解的义理也因此而各执其是，不同的人生境界，无论让心想什么都明白所想事物的真相无相，世间禅定已然拥有而自由出入，知道了过去那个颠倒的自己，也知道未来自己将要成为什么样的生命状况，过去未来现在的一切烦恼根源因此断尽，这就是发明心地的最初境界。
　　从此以后，还要不断精进学习修行，主要在十个方面努力用功：勤奋不懈供养佛陀、快乐无比安住生死、领导世人令消恶业、以胜妙法教诲群生、真诚赞叹无上妙法、学习佛陀无边功德、生在佛前恒蒙摄受、方便演说寂静三昧、赞叹远离生死轮回、为苦众生作归依处。为什么还要这样呢？就是为了让我们能够更加深入地了解自心，使自己这颗心更加细腻更加广博，最好是达到听闻正法就能够自动开解，不需要等待别人来传授。因为这个心就是自己的，菩萨的自利自觉是从这颗心安住的时候开始的。
　　经云：从初发心，便成正觉，所有慧身，不由他悟。看到了自心与佛完全等同的本地风光，自心也成就了本来正觉的安住，智慧之身亦伴随无常之躯，在天地间自由豪迈地成长，此时此刻，红尘影外碧波苦海，岂能隐瞒得了心光照耀，真个是：照天照地照破山河万里！