僧团“六和敬”的理论与实践（十二）

僧团“六和敬”的理论与实践（十二）
　　心 见
　　有一天佛陀指派他，请侍者阿难陪同他一起到比丘尼住处喧讲真理。当那些比丘尼见到他的到来都非常不悦，但没想到他讲的真理就如佛说的一模一样。比丘尼们闻法后心生喜悦，恭敬他如佛一样。由此可见，佛陀是如此有爱心、悲心、耐心去教导弟子们，只要肯被教导的必定有大成就。周刊盘陀就是一个好列子。相反地，如没有像佛陀那样具有教师的品德，也无法教出优秀的学生、再想，如果周利盘陀就这样放弃他，放他回家，可能造成社会问题，从佛陀那慈悲的教育，就能减少许多不必要的社会问题，因此僧学员的教育品德良好，可以软化众生，由不好转好，由少成多，做为一个模范僧人的榜样，发扬佛的真理，减少贪、嗔、痴，减少世人不好行为发生，减少暴力等下良行为，渐渐地带给社会祥和，更进一步推动政治人士学佛、学法、学僧，引导他们信奉三宝，守持根本的五戒，世人可持一日一夜的八关斋戒让世人知晓出家僧的生活是如此清净祥和而又非懒散的生活，而非无炬律的团体，而非凡人所想像一般生活。
　　再进一步让世人知道“法”是什么?而非迷信，是一种人生的真理，解脱之道，如八正道、三法印、五戒、十戒、四谛、十二因缘、四无量心、三学戒定慧、六和敬等都是“法”，都是教导僧俗二众，首应实践的真理。此真理都是在日常生活中可实践基本法，佛证悟时，以四谛十二因缘，向五比丘说法，而他们五人当下证得阿罗汉果。可见佛教的法是迷信吗?如果是何以五比丘闻法后当下证得阿罗汉果。凡夫没学佛者，常以自己的主观来观看佛教，殊下知佛教教义是一种真理，教人离苦得乐解脱的宗教，决下可以世人以异样的眼光来衡量僧众。当然僧众有优良的，有泛泛的，他们都在努力学习当中，难免有所过错，能有发心出家学佛已经是难得的因缘，应给予鼓励，应给予赞叹，给予护持，让僧众能安心办道，宏法利生。
　　现今社会繁乱、道德垂危、人心难测，各地灾难频传，急需佛法滋润人心，涤净社会颠倒之乱象，很庆聿，能有慈悲的僧宝们发心，各以已身所修之法门，结合十方三宝之宏愿，为众生携手共筑慈悲、清净、祥和且安乐的国度。有人误解出家人只有吃闲饭不做事，这种想法有失厚道，三宝对人心、对社会、对国家、对世界，即对宇宙众生的慈悲与贡献，是包罗万象，是无所不在。佛法兴盛，能利益无量无边众生，护持三宝、护持佛法的重责大任，要靠每一位僧宝及在家居士，下能缺少您一人。很多僧宝，遇有急需救助的人，他化缘所得的食物或钱财，马上布施出去，或给孤儿院、养老院、收容所等。遇有孩童、流浪汉或乞丐时，他便用善巧的法门，请他们念几句佛号或看佛像或皈依，再将财物布施给这些人。僧宝们，专修净十或其他法门，发心成立许多肋念团，为人临终助念，愿借此殊胜因缘，利益亡者往生佛国净土。僧宝们，在接受布施供养后，将财物拿去行善布施，救济国内外贫困者，或铺桥造路，或救灾，或兴建医疗、文化、教育……等设施，或不经过第三者，直接送交急需救助者手中。
　　不但如此，而且僧宝们，发心照顾被社会群众摒弃的智障者，或盲、聋、音哑身残者，或身世堪怜的孤儿，或家庭发生意外的孩子们。僧宝们发心辅导叛逆、吸毒、逃学、辍学、不敬父母师长的问题青少年，很多人都被佛门中“无缘大慈同体大悲”的大爱感化，从此收敛放荡、逞强斗狠的个性，不在成群结党，制造事端、困扰社会、危害国家。僧宝们教导众生众五伦，穿著、说话合礼仪，不袒胸露背、下暴露、不言词失礼、下作好犯科、个杀、盗、淫、妄胡作非为。僧宝们，为与绸缪，力行环保，带动信众净街等，倡导资源再利用。当思三粥一饭得来不易，一丝半缕恒念物力惟艰”教导世人知福、惜福、再造福，地球上未来的子孙才有能生存的空间。僧宝们，发心利益冥阳两界，启建祈福法会及各种水、陆、空超渡大会。祈求风调雨顺、国泰民安、国出贤良、灾难消弭、世界和平。僧宝们，发心到全国及世界各地监狱讲经说法、教导技艺，让受刑人接受佛法，从此洗心革面、改过向善，到社会上从事正当净业，服务人群。
　　还有僧宝们，发心度化犯五逆十恶重罪，及不孝、极恶之人，不论是流氓、地头蛇、恶霸、刁妇、诈骗集团……等边界之人或危害众生者，佛、菩萨及僧宝慈悲，尽皆度化。僧宝们，慈悲，专门教导众牛，正确的处理亲人丧葬事宜。僧宝们，慈悲，教导众生如何往生最快乐。僧宝们教导众生，为人平时孝顺、公平、公正，才能感召孝顺、公平、公正的善人来做您子女。僧宝们早晚回向国泰民安、风调雨顺、天灾止息、瘟疫远离。僧宝们教导众生很多忏悔法门，至诚忏悔才能重生，需从身、口、意清净且实修才能受益。僧宝们所行的一切善，早巳达到三轮体空，破一切执著，及破一切相。下但如此，还默默在高中、大学里教育学生们，使学生在年少时受佛法的薰习，而不做坏事，品学端正，学业增进，无形中在心灵增长出善苗。以上大约是僧宝们日日所做的事务而贡献于国家，这些事务难道僧宝们只吃闲饭下做事吗?
　　第十章、结 论
　　实践二八和敬”于僧团中主要目的是能“依法摄僧”“正法久住”，因为佛入灭前，将法托付于僧众，首先必须有优秀的僧众，方能深入经藏，佛尤其教诫佛弟子们应实践二（和敬”：见和同解、戒和同行、利和同均、意相同悦、身和同住、语和无诤，在僧团里僧众们能彼此和睦相处，精进用功办道，严持净戒、严守规律，因为僧学员有端正庄严的品格，可令未信者增信，已信者令增长，而且有能令世人恭敬三宝、学佛，如（长阿含、游行经）说：持戒的功德有五种：
　　1、求财所愿不逐 2、设有所得日当衰耗 3、在所圣处众所不敬
　　4、丑名恶声流闻天下 5、身坏命终当入地狱
　　又告诸清信士凡人持戒有五功德，何谓为乔，一者诸有所求辄得如愿，二者所有财产增益无损，三者所往之处众人敬爱，四者好名善誉周闻人下，五者身坏命终必生天上。
　　持戒有以上五种功德，僧众应依佛的教诫，方能我牛已尽，梵行巳立，所做已办，自知下受后有。
　　世尊数诫佛弟子们，目的是要僧众们能离苦得乐，获得身心清净，解脱的涅槃彼岸，故正法的久住，要有解脱的实证者，广大的信仰者，这都要依和乐清净的僧团而实现。僧团的融洽健全，又以和合为基础。依律制而往的和合僧，世箅曾提到他的纲领，就是六和敬（长含游行经)。六和中，“见和同解”，“戒相同行”，“利相同均”，是和合的本质；三思和同悦”、“身和同住”、 “语和无诤”，是和合的表现。
　　因此和合的表现是僧团“法”的展现，因为正法由僧伽戒律的庄严展现出它的精神，再则戒学可提升僧教育的优良品格，令僧众各个品行端庄，且能引发世人数信三宝，进一步学佛，学佛可改善自己的不正的行为与习气，更可增长福德与智慧。而非世人已异样的眼光评论出家僧是只吃闲饭不做事的讥毁言语，和合僧与僧教育，可对家庭、学校、汁团、国家有无限的贡献，如僧宝的，不但在寺院讲经说法及度化众生，把山、川、河、海边、车上、飞机、船上当道场为众生开释佛法，僧宝们，为等救度众生为第一优先。还有僧宝们，发心到全国各地监狱去讲经，令犯罪者能洗心革面，改邪归正，回到社会后，从事正学净业。僧宝们，教导众生，戒杀、盗、淫、妄、酒之行为，以上下胜没举的列子太多，更无法一一列举，试问僧宝们真是吃闲饭不做事吗?以上列举对众生，对国家有无量的贡献。每初一、十五，为国家祈求风调雨顺，国泰民安，国出良臣，灾难清除，世界和平。
　　总之，六和敬的目的，是要实践在僧团里有个和乐清净的扔团方能正法久住，长远普照世间，令一切众生获得的喜乐与解脱。
　　附 注
　　单堕：为波逸提之一。与前述舍堕不同的是，此法无物可舍，但乞忏悔，故名单堕。也就是说，舍堕必须舍去犯戒的财物，而单堕泽只要向他人忏悔，即可以得到清净。 （全文完）
　　摘自《中国佛教》第50卷第1期