神秘的大佛（中）

　　神秘的大佛（中）
　　潘维疆、张钧、徐式文、詹述权、黄爱婵共同执笔
　　半月山的资阳大佛
　　在大佛造像群中，费时最长的像是哪！尊?无疑，它是四川资阳半月山上的弥勒佛。它的工程浩大而流连，可以说是古代的“胡子工程’加“子孙工程”!它从唐朝德宗贞元九年（公元七九三年）始行开凿，经历唐代中后期十二个皇帝，五代的前后蜀四个皇帝，两宋十个皇帝共三三八年才告竣工。在世界工艺美术史上和建筑史上都是奇迹!
　　半月山以山形如半轮明月得名。它高入云天中，蛾峙沱江岸，奇丽巍葱，烟霞蒙掩。宛如弓痕古月，映照甜江之弯。蜀中诗人有“一轮明月自今古，四面云烟任去来”句，就是勾勒的它!
　　去资阳南五十四里，恰好在月矛弯上，身高二一·四米的资阳弥勒佛，就开凿在此。像的胸宽为二·二米，耳长为二·五米，膝上、腿上随便可以容得下几十个人去坐、卧、站立。它的仪容丰硕，自然敷腴，睑部的肉，似乎还有点弹性，胖得很匀整。在佛气中含人间气，在神辨当中带人情色彩。因此，它有生气、灵气而略少一点“不食人间烟火”味道。这就是艺匠能工们的匠心独运所在；也是它能吸引善男子、善女人的秘密。
　　明朝景泰七年（公元一四五六年），一位来自青衣江边蒙山顶上的和尚叫海明禅师。他募化十方，在半月山的大佛崖下面建造寺院，修戍了佛殿五楹。这五楹很杂，颇有些像成都文殊院的格局：有大雄宝殿，这是以“佛”为主。有川主殿（即秦太守李冰），有仓颉殿（造字神），有开圣帚君殿，有送子娘娘殴二这样一来却是亦“道教”亦“儒教”的混合规格了。但那关爷殿角上则又精塑了紫竹观音、严如唐装仕女图，非常的令人种往。据传庙竣工后，即有风雨夜来，通宵电雷不断·来早，和尚睁开眼一看，然何有一块七米高大的顽石飞落门前?海明和尚便口称：善哉善哉，汝岂是乘风飞下蛾眉的神石吗?从此二道石头便被叫做蛾眉石。其状如一枚青色鹅蛋，说是，现在还有些儿灵气呢!是耶非耶?谁知奥妙!
　　由于这座菩提寺的宏伟规模，气派非凡，雕镂精巧，又典雅绝妙。清代乾隆朝来了一位名书家当“父母官”，为本寺走笔飞毫写了两字——“挂雪”；不久，嘉庆年间又有一位名书家又来任“父母官”，为寺写了“拨云”。前后相隔几乎五十年，文字恰恰对起，这也太奇怪了!
　　在乾隆五十四年时候，本县两位秀才约集乡绅父老，人数卅位捐资，竖立天灯灯杆在半月山顶上。每年正月初七到十六日——即“人日”到二兀宵”灯点高山，远近都看见吉祥之光，红照春夜。人们互相道贺，说是“火树挂金花，吉星照人家。”引得信士们都来朝灯拜佛，瞻仰庙貌，都得到快活与高兴的乐事。
　　现在大佛像边上，左通迂回曲折的盘陀小径，走上顶盖，有石洞两眼，其小洞叫“碗口”，大洞叫“锣鼓”。下洞里敲布，也作锣鼓声，连敲连响，连绵不息，这也奇哉!此寺有对联一幅说：“贝叶昙花消除苦恼，晨钟暮鼓觉醒痴迷!”笔者却不是如此，相反倒韩觉得越听钟声鸣，越是迷恋这里景色，真的不想走了，不想走了啊!

　　精美绝伦的大足卧佛
　　川东大足县宝鼎山大佛湾，由南宋名佾赵智凤主建，连续七十多竿完成的密宗道场宏伟石刻摩崖群像，就是中国佛教造像的“皇冠”。当你走进五〇〇米长，高达三零米的马蹄形紫色砂崖的山湾，便可见悬崖上的四〇多号石窟三〇多幅大型雕像，成千上万的小像造型精美生动，玲珑壮观，气势磅礴，气象万千。而第十一号巨型《释迦牟尼涅槃像》，更是集群像之大成，位群雕之顶峰，成为整个大足造像的主体。人们说，看敦煌，逛龙门，不到宝鼎等于零。真非虚语!
　　卧佛图不是佛祖爷睡觉。而是一幅佛祖辞世图，逝世图。此图表示许多人来给佛进入不生不减的涅槃送行·根据《善见律毗婆娑》的“出律记”，佛教祖师名乔达摩·悉达多生于公元前五六五年，圆寂（逝世）于公元前四八五年。相当于中国周敬王卅五年的二月十五日，其年正满八十岁。他在拘尸那国（印度戈拉克普尔，另说尼泊尔加德满都以东）的娑罗双树下入灭。来送佛的诸弟子、家人、天王、神王，或作有声痛、无声悲，或呼号哭唤，或桧天抢地，或心旰欲裂，悲痛到无以复加。在中间坐，接受《大涅槃典》的阿难特别沉痛。
　　此涅槃佛像，佛身长三一米，肩宽七米，头北脚南，膝盖以下没人崖壁当中·佛的面型显得仍然十分丰映神俊，而面色慈祥宁静，慧跟徽开一线，双唇轻合。周身仍然活力周流，肉富有圆润和弹性。令人感到偌大一个伟人正在与天地同呼吸，正在同人神万类并休眠。他似睡非睡，虽逝犹存。奸像有一朝他仍要翻身起来，眼时只是偶做一场暂时的春梦!
　　主像前中，设香案一张·由两个半身天王抬着。供养在盘的有蟠桃、石榴、佛手柑、葡萄果。案前一个半身人像二局一·八五米，戴冕旒，捧玉笏，作肃穆哀悼状。龠顶云中，依次站九人，中央为佛母摩耶夫人，其左为佛之姨母，右为释迦牟尼之妻阿娑波罗·两侧有天女，或捧鲜花灵果，或提炉薰香祷祝。
　　佛弟子造像，自北而南，依次为：大迦叶尊者像，造像人赵智凤像，本寺先师柳本尊捧金瓜供养像，捧六合宝瓶的佛弟子阿难像，舍利子像，持净瓶的长者须菩提像，捧金莲花的富楼那尊者像，捧果盘的大目犍连像，捧经的迦旃廷像，他们都站在供案的北面。站在供案南侧的则是：手捧如意的阿那律，拱手祷告的耶输陀罗，摩难拘利，优婆罗。又有手持如意的罗睺罗。其中阿难、须菩提、富楼那等八躯都头戴花冠，冠正中均坐小佛像。面目麦情各具性格，然而统在一种肃穆悲恸的气氛中，却又笼罩在一种无穷无尽无生无减皆彻皆悟的大觉大醒之下。造像人着刀如点金，恰到好处，真是神来之作，精妙非常。在描画出不于同众生死的“死”时，在其中更含蕴了不同众生的“生意”“生理”，又何其美妙!
　　更妙的还在于造像人充分利用了大佛湾天然石崖和水泉，除了把卧佛虚写一笔，遮入石壁，把送佛人就近用小石雕戍来组合成巨画以外，还在近处造了《释迦出世图》，表现神俊的摩耶夫人抱着裸体的悉达多太子，多么人化!又利用石崖突凹处的天然泉水叮咚响，造成穴九龙吐水浴太子图》，描写出神化了的佛的童真。又是多么的人情加神情，味道十分深。故近人有诗赞云：“海棠香国里，天香浴宝山。丹山横卧佛，醉眼看人间!”　（摘自《慧炬》298期）