树与真理有缘

树与真理有缘
　　释身安
　　近代物理学奠基者，杰出的物理学家牛顿，有一个传奇的故事。少时的牛顿，经常到苹果园游玩，有一天他来到一棵大苹果树下，席地而坐，忽然有一粒苹果从树上直堕而下，正好击中牛顿的鼻子，酸痛不已。然而，牛顿并未顾及自己鼻子上的伤痛，触景生情，引发他的是更多的遐想和迷惑。他萌生了一种猜想：苹果为甚么不往天上升?不往东走?不往西奔呢?它为甚么只往下垂直而落呢?这个大疑惑，一直萦绕著他的脑海深处，亦激励著他後来为解开这一大自然之谜的信念，经过百折不挠的探索，献身科学研究的壮志，他终於发现了地心引力，以及万有引力的真理，为科学事业做出了划时代的贡献。
　　我们的三界教主，人天导师释迦牟尼佛，幼时瑞相卓著，少年故事传奇，亦与树有极深的因缘。十月妊娠的摩耶夫人，返回故乡，途经蓝毗尼园，稍加休息，行至一棵大树，名叫无忧树。在这棵翠绿苍天的大树下，夫人抬起右手，顺便摘一树叶，正当此时，从右胁下生了『天上天下，唯我独尊”的悉达多太子。再者，古代印度极重视春耕佳节，皇家都要为之举行盛典。十来岁的悉达多太子，与父王一道御往农田进行巡察。当父王与朝臣们兴致勃勃巡视田园境况的时候，太子却独自一人行至田边的一棵大树下，静坐禅思，在这棵大树的庇荫下，他很快地进入了他未曾有过的静喜轻安境界。这种禅安胜境一直充满著他的整个内心世界，改变了他的整个人生观。同时，亦为他今後出家，求了生脱死，求证入涅槃的宇宙人生真理，深深地种下了契机。
　　综观佛陀的真实行迹，我们不难发现树与真理有如此密切的缘份。佛驼的六年苦行，终究不能使他获得圆满成就，最後，他依稀忆起少年时树下曾有过的那份静寂的美好感觉。在一棵菩提树下，席地盘坐，立志发愿：『若不圆满成就无上道，终不离此坐。』历经七七日，夜睹明星，终於无师而大彻大悟到宇宙人生的真理，圆成了无上正等菩提。尔後，佛陀八十示寂，也是娑罗双树之下，所作已办，证入涅槃。
　　其次，经典上每以大树来比喻菩萨修行的功德。在《华严经，普贤行愿品》曾提到： 『譬如旷野沙碛之中有大树王。若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。』由此可见，学佛修行的人，由初发心修行直至成佛，就好比树种发芽生根，长出枝干，发出绿叶，开花结果一样。我们自心中也有一棵树，即是菩提树，与佛一样，心佛众生，三无差别。要使我们自心的菩提树，根深叶茂，茁壮成长，我们就应该常怀大悲心，众善奉行，自净其意。菩提种子，人人可植，但未发芽者令发，己发芽者令增长。树必先有根，否则即不能生长。而学佛人从初发心至成佛也必须有根，此根即是『上求佛道，下化众生』的大悲菩提心，这是大乘佛法的根本。佛法中以大悲心为主之心根，则是在众生、在烦恼之中生长的，就像树的根长於土壤裹一样。土壤就是众生心。娑婆世界众苦交煎，众生刚强难以调伏。正因为苦多烦恼盛，所以正好是行菩萨道的良机，以此增长自己的菩提心。然而，菩提心根，也有两个地方不能生长：深水和火坑。若是下面的水太多，根易腐烂，不便生长；若是下面有火的地方(如火山，瓦斯等)根也无法生长。这好比不发大心的行者，成佛的菩提心根不能生长。只为自了自度，自证涅槃，就不能成就无上正等菩提，长成苍天大树。修学佛法的人，要珍爱善护自己的菩提树根。根长得愈深愈广，树也就长得愈高愈大。
　　令其根深，则我们要深发大悲心；
　　令其干壮，则我们要六度万行：
　　令其叶茂，则我们要修诸善法，多集福慧善根因缘。同时，我们还要正信因果，笃信三宝， 自信诸佛菩萨的慈愿悲力，来庇佑我们的菩提种子，顺利地生根发芽，健康地生长，而成苍天树王。一旦成了苍天大树，它不但能绿化环境，美化世界，还能遮阳挡雨，更能为鸟儿及其他昆虫之依止处，有的在树上居住，有的吃它的花粉、果子等；或隐蔽於树下，或依止於树上而得到平安，整个大树就此形成了一个小世界。这种无私、无我、无畏的奉献品性，难道不值得我们赞美?何乐而不为呢?
　　勿庸置疑，树与我们的生命和生活密不可分，树亦与真理颇藏天机。它能点悟我们的心性，启迪我们对大自然和人生奥秘的探索，激发我们对真理的执著追求。我们是否也能从亲睹大森林中，启悟到某种哲理呢?心是菩提树，还至本道场。
　　摘自《普觉》2007年第3期