四大名山与四大菩萨(下）

四大名山与四大菩萨(下）
　　石 柱 园
　　峨嵋山与普贤菩萨
　　峨嵋山位于四川省峨嵋县的西南部。方圆二百平方公里，主峰万佛顶高达三O九九米。在中国名山之中，论高大巍峨，就算以峨嵋为首了。然而它的山形绮丽，却以秀著称。北魏郦道元的《水经注》中引用《盖州记》的话语；“去成都南约百里处，然秋日清澄，望见两山相峙如娥眉焉”，形容峨眉山形彷佛美女两道秀眉。故名峨嵋山。因其山峰巍峨秀丽，山中绿树参天，素有“峨嵋天下秀”之美誉。李白曾作诗赞道：“蜀国多仙山，峨嵋邈难匹”。
　　峨嵋山包括大峨、二峨、三峨和四峨四座大山，主要游览区为大峨山。传说很久以前有一位画师给西坡寺和尚画了一幅四美女图，但要和尚放在箱于里四十九天后才能挂出。和尚不听此言，擅自将画挂在墙上。一天和尚回寺，匆见四个美丽姑娘在堂内说笑，而墙上的画已成白纸。姑娘们一见和尚来到，就惊慌奔跑·和尚紧追不舍，只拦住了四姑娘，她一著急便变成了一座山。三个姐姐在前见妹妹变成山也都立地成为三座大山。这四座山就是峨嵋山的大峨、二峨、三峨和四峨。
　　峨嵋山是佛教普贤菩萨的道场。传说普贤骑著白象普济众生、功德圆满。在万年寺砖殿有铜铸的普贤骑象像一尊，象有六牙、四足分踏三尺莲座，普贤坐在象背，手持如意，整个铜像通高七，三五米，其中白象高三·三米，象背上莲台加普贤四·O五米，总重六二吨。据说这铜像是北宋太平兴国五年（公元九八O年）宋太宗派张仁赞在成都分部铸造，然后运到峨嵋山焊接而成的。这尊像是有代表性的普贤法像。如今在海拔二干余米处还有一座普贤洗象池。
　　洗象池座落在这一片冷杉林之中，前有二八角形小池，旁有一石象，相传是普贤菩萨的座骑白象归来吸水之处。每逢晴夜，皓月清辉，山峦树影蒙胧，构成了一个静谧而神奇的“象池夜月”的境界。
　　隋唐时，佛教在峨嵋山上日益兴盛，原有的道观纷纷改成寺院。历代高僧先后在山上建筑了不少佛殿。据史料载称，从汉代至清末，共建有寺庵堂殿、楼阁院亭一七O座，僧侣最多时达三千之多。至今仍有不少佛徒香客，三步一跪、五步一叩前来进香朝拜，佛寺内终日香火缭绕，真不愧是佛国仙山。
　　峨嵋金顶有云海、日出、神灯、佛光四大奇观。在金顶可看到云雾变幻在眼底之下，瞬间成为无边无际的白色大海，时而如波澜翻滚，时而如轻沙弥漫·晴朗天气的凌晨，在金顶上观赏日出，使人激动万分。入夜、万山静寂，又可俯见山谷中点点亮光，如灯火万盏，匆明匆暗，此即被称为“神灯”。
　　在四大奇观中最令人兴奋的是“佛光”。它一般出现在晴朗无风、太阳斜射的午后，当山腰布满云海的时候，人们站在曙光台上，可以看到云海之上出现一个彩色光环，人影正好投在光环之中，人静影亦静，人动影亦动，这就是著名的“金顶佛光”。干百年来，令人如醉如痴，为峨嵋佛山增添神奇的色彩。
　　洗象池一带常有猴群出没。山猴发现游客路过，就会从树上下地拦道素食，与游人拉拉扯扯，只要游客友好地拿出食物，猴子便会让道。倘若游人躲躲闪闪，胆大的野猴反而会抢夺背包，寻找食物。实在没有食品时，游人只要打开背包让猴子看过，并且双手一拍，然后手掌向上，猴子也会让道。这些山猴颇通“人性”，每当和尚和山民到来，则不敢轻举妄动。胆大的游客在此与猴子嬉戏逗乐，甚至与猴子勾肩搭背、合影留念，也是峨嵋山的一大特色。
　　峨嵋山门牌楼上有郭沬若手书“天上名山”四个大字，当游人走出山门，不禁一再回首仰望高尊入云的峨嵋，企望再看一眼云雾之中的金顶，无不激起对峨嵋山的无限恋情。
　　九华山与地藏菩萨
　　九华山位于安徽省青阳县西南部，周围二百余里，原名九子山。有九十九座山峰，其中犹以天台峰、莲华峰、天柱峰、天王峰等九峰最为雄峻秀美，形似九朵莲花。山上群峰竞秀、怪石嵯峨、谷幽潭深、银瀑飞泉，景色绚丽，引人人胜，古今中外不少文人墨客为之倾倒。唐代大诗人李白曾三次游览九华山，赞叹不已，作一诗云：
　　“昔在九江上，遥望九华峰，
　　天河挂绿水，绣出九芙蓉。”
　　因“花”与“华”同音，所以“九华”之名，更含溢美之意。自此，九子山便改称为九华山。
　　九华山北距长江不远，与著名的黄山同出一脉。寺庙众多，晨钟暮鼓，自古以来即以佛教圣地名扬海内外。历代慕名前来的文人名士、达官显贵不计其数，有唐代李白、刘禹锡、杜牧、末代苏轼、苏辙、王安石、文天祥、明代王阳明、汤显祖，清代袁牧等三百多人，共留下赞美九华胜景的诗篇不下五佰余首。
　　九华山峰顶上有一天台山，海拔二三一八米，为九华主峰，此峰高尊人云，与黄山隔青弋江相望。山上松竹葱郁，怪石嶙峋，瀑布齐天，溪水潺潺。山峰尊峙纤细，山顶如同朵朵莲花盛开。著名的莲花峰置于云海之中，真有亭亭出水之态，所以，在我国四大佛教名山之中，九华山又以莲花佛国著称于世。
　　九华山曾为道教所据。自唐代以后，由于佛教的影响越来越大，终于成为佛教的“一统天下”。唐开元年间，新罗国（即今朝鲜）王子金乔觉来到九华山隐居修身，苦行七十五年，至九十九岁坐化。金氏高僧曾为九华山古刹化城寺的祖师，他学识渊博，擅写汉诗，曾与李白携手共游九华，以诗唱答。他去世后，葬身于月身宝殿，俗称月身塔。因为他生前笃信地藏菩萨，而且传说他的容貌也酷似地藏瑞相，于足九华佛徒都认为他是地藏王菩萨转世，遂称他为金地藏，九华山由此成为四大佛山中专门供奉地藏菩萨的道场。金氏高僧品行高洁，修身成佛，从此九华山名声大振，一时僧尼云集，寺庙林立。唐宋元明清各代帝王纷纷谕赐，拨款修寺。到清代时，全山僧尼达五千余人，寺庙有三百多座，“香火之盛甲于天下”，成为“九华一千寺、洒在云雾中”的佛教圣地。
　　九华山地处我国江南，气候温和，降水丰沛，山问涧溪众多，成为装点山色的幽美清秀的水景。从九华山北麓登山，先抵五溪桥，桥下是从九华山诸峰中流淌下五条清澈溪水汇合成的龙溪。伫立桥上，近可听溪水哗哗有声，远可见五华诸峰均在云雾之中。“五溪山色”为九华十景之一。沿龙溪河谷的山间小道上山，沿途有著名的碧桃瀑布倾泻而下，溅玉喷珠，十分壮观。一路上深潭清泉点缀在苍崖翠岩之间，景色深幽迷人。登山道上，有一天门、二天门、三天门三座过街亭，其间还有甘露寺、定心石、通天桥、望江亭和大，小仙桥等景点。甘露寺为九华山四大丛林之一，与只园寺、百岁宫、东崖寺齐名，依山而等，寺高五层，深藏在幽谷之中，恰似人间仙境。
　　过了三天门，只见地势豁然开朗，出现了一个山问盆地，建筑密集，一条热闹的九华街贯穿其问，商店、旅馆、民舍，寺庙交错为邻。沿途一排小摊，出售各式佛珠、佛像、香烛和当地土特产等，上山进香的信徒和前来观光的游客均云集于此，充满了极其浓厚的佛教气氛。
　　只园寺红墙金瓦，与其他寺庙均为民房式朴素的式样截然不同，规模为众寺之冠。大雄宝殿金碧辉煌，寺前铺有石雕莲花和金钱图案的走道，门楣上“只园禅寺”四个大字，是用特制的白瓷片拼成。寺内有八口大锅，称为干僧灶，最大一口直径约有一丈左右，可煮二佰九十多斤大米，由此可见九华山当时僧侣之多。
　　百岁宫又称万年寺，依摩空岭的悬崖峭壁所筑，大有非凡的气势。明代万历年间，僧人无暇曾在摩空岭上结茅而居，以果为食，用舌血和金粉，抄写“血经”八十一卷，花去整整二十八年时问，逝世时寿已一百二十六岁，人们尊称他为“百岁公”，并建寺纪念。明代崇祯皇帝封他为“应身菩萨”。至今，无暇真身和“血经”仍保存完好，成为九华山上的重要佛教文物。在百岁宫内的肉身殿内，可以看到保存了三百五十多年的肉身菩萨——无暇和尚的金身，头戴僧帽、身披袈裟、端坐在莲花台上，这是九华山保存的第一座肉身菩萨。
　　月身宝殿建于神光岭之顶，专供地藏王菩萨，有八十余级台阶，旁有铁索栏杆，供游人攀扶。在阶下仰观殿宇，气势雄伟。殿前悬挂“东南第一山”的巨大区额。矗立在大殿中央的是一座七层八面的朱漆木塔，高约十七米，每层有佛龛八座，全塔内外共有地藏金身塑像一百多尊。两旁配有地府十大阎罗王塑像。此殿为安葬地藏王肉身所建。古时“月”、“肉”二字同音，故称为月身宝殿。
　　在岭落坡旁的石缝裂隙中，生长著许多铁骨冰肌、挺拔苍劲的黄山松。迎客松、凤凰松、鹦鹉松为九华“三松”，其中凤凰松主干粗矮，枝分三叉，三片松叶树冠，一像凤凰昂首、一像凤凰展翼、一像凤凰择尾，树龄已达一千四百多年，被称为“天下第一松”。
　　摘自《海潮音》第83卷第11期