《五燈會元》中的成語

我們知道與《五燈會元》有關的成語：
　　敲骨吸髓；葉落歸根；冷暖自知；磨磚成鏡；逢場作戲；六耳不同謀；君子一言，快馬一鞭；雪上加霜；泥牛入海；一口吸盡西江水；安身立命；萬古千秋；沈默寡言；搖頭擺尾；家破人亡；門外漢；抛磚引玉；引玉之磚；龜毛兔角；電光石火；自由自在；弓折刀盡；七顛八倒；鑒貌辯色；猢猻入布袋；殺人不眨眼；單刀直入；龍蛇混雜；好事不出門，惡事行千里；千差萬別；張三李四；無風起浪；上天無路，入地無門；臭肉來蠅；女大十八變；拂袖而去；單槍匹馬；手忙腳亂；白璧無暇；因風吹火；自作自受；忍俊不禁；見兔放鷹；挑雪填井；驢前馬後；圓孔方木；尋行數墨；上無片瓦，下無插針之地；披毛戴角；半斤八兩；遊山玩水；家醜不可外揚；作賊心虛；拖泥帶水；火燒眉毛；看風使舵；隨波逐流；將錯就錯；水泄不通；冤有頭，債有主；不可言宣；只重衣衫不重人；依草附木；口碑載道；有口皆碑；千了百當；逍遙自在；人窮志短；泥多佛大；好肉剜瘡；指東話西；葉落知秋；呵佛罵祖。
　　《五燈會元》是我國一部著名的佛書。在《五燈會元》以前，有五部「燈錄」體佛書：《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》。「燈錄」是佛教禪宗歷代傳法機緣的記載。以佛法傳人，譬如將一盞燈火代代相傳，輾轉不絕，所以也叫作「傳燈錄」。《景德傳燈錄》是僧人道原於北宋真宗皇帝景德元年（西元一○○四年）寫成的。道原是法眼宗名僧清涼文益禪師的後人，所以這部書對青原系諸家記錄得特別詳細。全書共三十一卷，內容從過去佛開始直至法眼宗之嗣，凡五十二世，一千七百零一人。《天聖廣燈錄》是李道勖於北宋仁宗皇帝天聖七年（西元一○二九年）寫成的。全書共三十卷，內容與《景德傳燈錄》大體相同，只是人數略有擴充，章次略有變動。《建中靖國續燈錄》是僧人惟白於北宋徽宗皇帝建中靖國元年（西元一一○一年）之前寫成的。因作者意在續寫道原的《景德傳燈錄》，故名「續燈錄」。全書三十卷，目錄二卷，所載計一千七百餘人。
　　《聯燈會要》是僧人悟明於南宋孝宗皇帝淳熙十年（西元一一八三年）寫成的。因作者意在將北宋三燈合為一書，並補《建中靖國續燈錄》以後八十餘年中「臨濟」、「雲門」二宗各家情況，故名「聯燈會要」。全書共三十卷。《嘉泰普燈錄》是僧人正受於南宋寧宗皇帝嘉泰年間（西元一二○一──一二○四年）寫成的。由於作者未見《聯燈會要》，所以只提到北宋三燈。因本書不論僧俗，凡三燈未錄者，莫不旁收博采，故名「普燈錄」，取「普照」之意。全書三十卷，目錄三卷。
　　宋僧普濟將上述五燈刪繁就簡，彙集為一，故名「五燈會元」。這部書將五燈的一百五十卷縮為二十卷，而內容縱由七佛、六祖至「黃龍」、「楊歧」，橫由帝王正請至禪師開堂，為中外佛學者提供了研究佛教禪宗的重要史料。
　　由於禪宗對中國社會的巨大影響。《五燈會元》一書對我國的語言辭彙產生了相當深刻的影響。在與佛教有關的成語中，出自《五燈會元》的竟占三分之一多！
　　(作者：朱瑞玫．中國)