出家受戒略谈

出家受戒的目的，第一，为求了脱生死轮回痛苦。我们凡夫，自从无始以来， 由于无明烦恼，而依惑造业，以致轮回六道，生生死死，死死生生，永无出期，尝尽三灾、八难、四苦、八苦不自悟。佛说：「 三界无安，犹如火宅」。即使毕生修福积善，幸生欲界、色界、无色界天，天福享尽之后，难免堕落人间或三途等 苦果。
　　三界均有毁坏破灭的一天，终归不能离苦得乐。因此，出家、受戒、修持佛法，首要目的，期望尽此生，依戒修持，闻经解悟，超出三界轮回，得大清净自在。
　　第二，出家需要发菩提心，上求佛道，下化众生。所谓「利生为事业，弘法是家务」，出家人除精进用功，严持戒律外，还要深入经藏，积极弘法利生，担荷如来家业，化度一切有情。佛陀出世设教因缘，无非是为开示一切众生，悟入佛之知见故，佛陀在世时，曾常告诫弟子，呵责声闻，须回小向大，以佛之心为心，广度众生，同证无上佛道为止。因此，凡是真正佛的戒子，必须发大心，弘大愿，普度一切众生为己愿。在戒法中，菩萨三聚净戒，即仪戒、摄善法戒、摄度一切众生戒三种。
　　一、摄律仪戒：
　　以戒法约束外身，在日常生活中，行、住 、坐、卧都要符合律仪，仪表端正庄严，不经挑戏笑，衣履要整齐，内心方面：时时注意妄念，不令增生，观照心境清净，凡六根接触六尘时，要克制六识，不被六尘所使，保持内心清净，正念昭彰。
　　二、摄善法戒：
　　日常行为、讲话、绝对防止过失，进而时时精进参学，择善固执，充实学识，然后对同学对常住，对人群社会方面作出服务和贡献，凡有益于佛教，有利于人群社会的善事，皆应极力支持与赞助，集聚善根，倍增福慧。
　　三、摄众生戒：
　　发大菩提心，时时关心佛教，关心社会，时时弘扬佛法，藉自己身体力行，持戒利乐人群作模范，以身教来间接感化众生；或以文字、口才宣扬佛教教义，诱导人群止恶向善，谋求正业，少欲知足，学习佛陀慈悲的精神，自觉觉他，净化人心，力求实现人间净土的崇高目标为志愿。
　　次释僧伽的意义：出家者，称为僧伽，意即和合众。即佛弟子共同修习佛法，推行佛化的法团。僧团以六和敬为基础，集体过著清净安宁的生活。
　　1。身和同住 ：在僧团生活中，大家举止行动，要遵守寺规与戒律，不防碍他人修持，用功和做事，大家互相谅解合作，互相督促、精进、拜佛、诵经、有病互相照顾，有难共扶持，身业同清净而无垢。
　　2。口和无诤 ：同住的人出言要谦逊，不争论己见，不闲话是非，不自以为是，对佛法有不明之处，应请善知识开示，力求正确了解， 不可争论。
　　3。意和同悦 ：同住僧众，心心相印，时时观照自心，消除妄念，意趣相同，心地清净，同沾法喜，圆融和乐。
　　4。戒和同修 ：大家即已受戒，同一戒法共修持，严谨精进，不宜松懈，遇同住有不精持戒律时，应善予劝解，令其遵守执持，互相督导，共圆净戒。
　　5。见和同解 ：对世间苦、空、无常、无我，人生若梦幻，力求了脱生死轮回的见解既然一致，那么由求解脱而力行，凡对佛法有心得者，应对同住介绍，共同研磨可得正知正见。
　　6。利和同均 ：衣、食、住、医药、卧具均等供应，皆由常住执事统筹统发，不循情，不私利，凡信施所结缘东西，平等分配。
　　在六和敬的僧团里，就如政府和社会团的组织。住持为最高领导者，库房好像财政部，筹划和预算僧团全年四事供养的财政收入与支出；禅堂就如教育部，指导大众修习禅定用功的方法，在没有僧学校或讲堂栽培弘法人材之 前；客堂好像外交部和内政部，负责对外交际，和处理僧众犯规或磨擦、纠纷、口角等，按照戒律清规劝解或处罚等职责。
　　总之，受戒之后，须严持戒律，遵守清规，和睦相处，为常住效劳，为僧团服务，和衷共济，专心佛法，研究经典，弘扬圣教，自作化，成为佛教未来栋梁，上求佛道，下化众生，斯则佛教幸甚，世道昌隆矣！
　　(摘自《无尽灯》第13 期)