认识死亡　了悟人生——读《西藏生死书》的启示

我曾不只一次地经历过死亡的威胁，也曾对死亡产生过无比的恐惧；像大多数现代人一样，我拒绝正视死亡，以为死亡就是生命的终结。一个偶然的机缘，我的一位小师妹借给我一本索甲仁波切著的《西藏生死书》，读后颇有感触，对这本蕴藏有深奥的佛学智慧的巨著给我带来的启示，禁不住想写点什么。
　　几乎每个人都害怕死亡，但又不得不面对死亡。万事万物有生必有死，在地球上的任何地方，死亡无时无刻不在等待着我们，但是大多数现代人对死亡缺乏真正的认识，人们害怕死亡，只有在临终的那一刻才准备死亡。一位我尊敬的德高望重的老师前不久突然病重住院，当我到医院看望他时，发现这位病重的老人不但对许多事情仍旧放不下，而且对死亡产生着强烈的恐惧，我不知该说些什么，只是心里一阵难过。现代人恐惧死亡的最大理由是他们大多数不相信有来生，认为人只有一世，死亡就是生命的终结，未来在他们心中捉摸不定，从而对死亡充满了恐惧。
　　由于人们以自我为中心，且不深信今世之后还有来世，把人生建立在错误的信念上，于是尽情享受今生自然而然地成为人们合理的人生态度和价值观，追求个人利益最大化便成了人们的价值选择。因而人们拼命追求享受，希望拥有更多的财物，最后沦为它们的奴隶，生活变得匆忙而琐碎，没有太多的时间来反省一下自己，更没有时间来想到死亡，往往要到临死那一刻才来珍惜生命，这是多么的可悲啊!也正因为人们不相信有来生，也不相信有因果报应，于是，人们整日忙忙碌碌，且不会对自己的行为及后果多加考虑，这必然会创造一个以短期利益为目标的社会。在这个社会里，人们被个人利益最大化的自私心理的价值取向所左右，几乎完全倾力在颂扬自我，对于个人成功和权力抱着种种令人伤心的幻想，此外，还颂扬那些正在毁灭地球的贪婪的愚痴力量。目前我们不是已经对地球的资源进行无情地掠夺，不是已经创造出了一个充满暴力与不安的世界了吗?我们需要揭开死亡的神秘面纱，了悟生与死的本质，真正认识自我，认识我们的真如本性。
　　西藏佛教的古老教义认为生和死是一体，死亡只是另一期生命的开始，死亡只是反映生命整体意义的一面镜子。死亡并不可怕，可怕的是，活着的时候对死亡毫无准备。佛教认为心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。生和死就在心中，不在别处，这种教法至今仍具有革命性的佛教智慧。依据佛陀的智慧，我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪，而不必等到死时的那一刻才知道要珍惜生命。了悟无常，了悟生死，感受一切事物的空性，寻找我们的真如本性。我们不再以无聊与琐碎的喧闹来填满生命的每一个时刻。
　　索甲仁波切告诉我们，地球上一切事物都是相互联系的，任何事物都不可能独立存在，在时间和空间上又都是变化无常的，无常是事物的本性。比如一棵树，表面看起来是一个不变的实体，但若离开了空气、水、土壤、风、阳光乃至整个大自然，它是不可能存在的，同时它的结构性质无时无刻也都在发生变化，从这个意义上来说，它既不能独立存在，性质又在不断改变，我们眼中的树不就是一个虚幻的假象吗?既然一切事物都是相互联系，不能独立存在且变化无常，那么我们所看到的一切实相不都是虚幻的吗?无常道出了一切事物皆不真实，皆不持久，都具有空性。这是我们大多数人从未考虑过的，既然一切事物都是空，那真正属于我们的是什么呢?
　　一切轮回的苦恼，一切愚痴的根源都来自于心的散乱的习气。结束了心的散乱，就结束了苦难生死的轮回。我们需要找回被贪婪和愚痴蒙蔽的真如本性，即佛性。它犹如充满阳光、没有一丝云的蔚蓝的天空，它宽容、开放，光明、无限慈悲，这就是真正属于我们的东西。
　　禅修是西藏佛教的修心的重要法门，幸运的是，目前禅修已被许多人认可，它已超越了文化和宗教的藩篱。根据西藏佛教的教法，禅修的要义在于“把心带回家，放下，放松”。禅坐把我们带到无牵无挂，没有竞争，没有紧张的争斗，没有成就的渴望，既不接受也不拒绝，既不希望也不害怕的境界，把我们的心安放在自然、轻松和旷达的喜悦的情绪中。我们每一个人的真性都是佛，但从无始以来，它就被无明和迷惑的乌云所遮蔽。不过，这种真性或佛性却从来未曾向无明完全屈服过。透过禅修，把我们散乱的心带回家，带回它的真实本性，就能把握生死，从而勇敢面对死亡。按照《西藏生死书》中的有关禅修的教法，我采用先静静坐下，然后呼气，告诉自己放下一切，最后放松，自然吸气。这样反复一会儿，心里十分轻松。对于个人的真实体验，这种修心对身体健康确有十分益处。
　　生活原本很简单，是我们太多的奢望和贪欲使我们的生活复杂化，从而莫名地增加了许多烦恼。在漫长生命旅程中，我们只是一个匆匆过客，不必在这些虚幻、琐碎的事物上过于苛求，更没有必要把大量精力用于物质的追求上，够吃够住就行，诚如一位匆匆过客不必为他所住的旅馆装修房间一样。让我们真正认识自我，了悟人生，时刻准备接受生死，才能正确面对生死，把握生死。让我们生活得单纯，让我们的生活简单化，不再相互渔肉，相互争夺，多一些关爱，一切将变得更美好。只有这样我们的地球才能真正得到安宁和和平，才能真正地可持续发展。
　　让我们以吉梅·林巴的话，也是我们祈请佛菩萨的祷词来作为本文的结束：慈悲的佛啊!从我的内心中央，盛开的莲花中升起，我惟一的皈依!我被过去的行为和烦恼所折磨，我祈求你，在我的不幸遭遇中保护我，永远做我头上的宝饰，大喜悦的曼达拉，引生我的一切正念和觉察。
　　摘自《彩云法雨》2005年第2期