人生的意义（古文今论之一百七十一）

《祭石曼卿文》是欧阳修在诗友石曼卿死后十六年写的一篇悼念祭文。文中写道：你生前是个英俊不凡的人，死了一定变成神灵。那同万物一样有生有死，因而再回到虚无的东西，就是暂时聚结起来的外形；不能跟万物一同消亡，而超然出众永远不朽的东西，就是后代的名声，这从古以来的对圣人贤士，没有一个不是这样的；他们写在史书上的名字，明亮得象日月星辰。你仪表英俊，心地光明，才能出众，气质超群，因而那埋藏地下的形体，想来不会化为腐朽的泥士，而会变成金玉的精英；如果不是这样，也应当生长出千尺高的松树，培育出最珍贵的九茎灵芝，奈何墓地野草丛生，萤火飞行；飞禽野兽来回行走，放牧的童子、砍柴的老人在墓地歌吟……从古以来的圣人贤士，也不都是如此吗？
有兴就有衰，有生就死，自古亦然，谁也不幸免。虽然有“物质不灭定律”但人死了以后，他的物质也是不可能过了若干年同时又“定”在一个身上再现的。１９８９年，我准备写一篇稿子，题目是《该生的和不该生的，该死的和不该死的》，有些小孩生下以后就被其父母丢弃在大路旁，草地边，从某种意义上说，他们是不该生的，但却生下来了；有些人几代单传，费尽心思想要个孩子，可他们就是没有，这是该生而又不能生的；有些人活着，成天被人诅咒该死，是该死而又没有死的；有些人已经死了，被人一生怀念、记起，是不该死，而又死了的。这种情况是上帝的失误，也是上帝的无奈！该生的不能生，不该生的生了；该死的不死，不该死的死了。这人生到底是什么？今天我到宿州市复合肥厂，遇一个小女孩，不知何故，她说活着真没劲！活着没劲，就是不想活了，不想活了就是想死，即然上帝派你下来，你又如何不想活了呢？活得没劲，就是没有找到活的目标，没有目标的生存着自然就觉得活得乏味！目标是自己定的，也是自己争取的。不管一个人能力的大小，志向的有无，必须有所作为，才能觉得活得有劲。有一位农村的妇女，带着几个孩子，整天没日没夜的干活、操劳，活得挺带劲。她的劲在哪里？就在于他希望凭自己的辛勤的劳动，把孩子拉扯大。这个目标不远大，也不能算高尚，但她就是凭这个信念，斗贫困、战饥荒、忍病痛，坚强地活下来。象这种妇女对社会唯一贡献就是她们自己的孩子，而她们的孩子也会把父母们的生命延续下去。这就是他们生存的意义。
当然，人生的意义也不仅仅是活下去，还必须发挥自己的聪明才智去为国家、为社会、为人类、为他人做些有利、有益的事，显示出自己的存在,表现出自己的价值,让社会、让历史把你的生命延长。如孔子、孟子、屈原、司马迁、欧阳修等，用他们的思想、著作等留给后人一些不朽的东西,让历史记住他们,这比让墓地长“千尺的松树”、“九茎的灵芝”更现实,也更有意义。人不可能永恒,但人的思想、学识、情操、忠诚可以永恒, 我们要想活得有意义，就必须向这方面努力，多做点对社会、对国家、对人民有益的好事。有些时候，我们做这些事可能会吃亏，但历史所赐给我们的“永恒”，会弥补给我们更多、更好、更珍贵的东西──这就是“生命”的延长！有了这，我们还感到活得没有意义、活得没劲吗？
作者马庆洲，安徽省作协会员，宿州市作协副主席，宿州市预防青少年犯罪研究会会员，宿州市摄影家协会会员，省报专栏作家。出版过诗集《人生与爱情》、杂文集《人生反刍录》、《古文今论》、《庆洲视点》，以上作品被中国现代作家代表作陈列馆、北京中国现代图书馆收藏。