敦煌变文集（五）

　　第二，世间父母，忧其男女病。偈：

　　　父母人间恩最深，忧男忧女不因循。
　　　那堪疾疗虺（尪）龟苦，岂谓缠痾惹患●（迍）。
　　　药饵未逢痊减得，呻吟难止怨愁闻，
　　　为于儿子心心切，恨不将身替病身。

菩萨忧念三界众生，爱如若子。所以向下经云：“譬如长者，唯有一子，子若得病，父母亦病。云云。”菩萨施于法药，所以观音经云：“应以佛身得度者云云”乃至“地狱众生病者，内有三毒病，”乃至“五苦八苦。”若是世间医者能医身病，菩萨法药能医得身心二病，永出离于生死，是名痊愈，众生病愈，菩萨亦病愈。

经云：“为大医王，若（善）疗众病，应病与药令得服行者。”

　　喻似世间恩爱，莫越眷属之情，父母系心最切，是腹生之子。小时爱护，看如掌上之珠；到大忧怜，惜似家中之宝。抱持养育，不弹（惮）劬劳。咽苦吐甘，岂辞嫌厌。回干就湿，恐男女之片时不安，洗浣濯时，怕痴騃之等闲失色。临河傍井，常忧漂溺之危；弄犬捻刀，每虑啮伤之苦。世间之事，都未谙知，父母忧心，渐令诱引。年才长大，稍会东西，不然遣学经营，或即令习文笔，男须如此，女又别论。每交不出闺帏，长使调脂弄面。或亲歌乐，曲调分明。或仿裁缝，针头巧妙。男及弱冠，女及笄□（年），□□骋（聘）婚姻，尽皆次第。头头忧念，种种……（原文至此残缺）

　　（首缺）推……遣断，频烧方纸，向□□启告数爇名香，于寺院内，许僧斋设。男女未教校忧疑，父容日日尪龟，母貌朝朝憔悴。才闻减损，稍获痊平，浑家顿改忧愁，父母当时欢悦。菩萨心意亦复如然，愍含识而意似亲生，怜凡夫而爱如赤子，不欲见四坐流浪，长行橯●之心，叹常于三界轮回，但作救拔之愿，愚情未悟，被六尘镇昧于情田，真理难分，致三毒长时于染污。菩萨每观于我辈，恰同病患之无殊；圣人常见于凡流，一似缠□之不异。所以捣罗法药，应病根机，总令诫断于贪嗔，悉遣修持于智惠。四流波上，遣不忧沈泛之危；六道轮中，教永断去来之迳。舍无常之五蕴，获五分之法身。证无漏之菩提，抛有为之相貌。方称菩萨，始号医王，河沙烦恼病消除，菩萨慈悲方愿满。

所以经云：“以现其身为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行”乃至“如是等三万二千人。”

　　　若论菩萨修持行，喜舍功能堪赞咏。
　　　三大僧祇舍爱增（憎），四弘愿力难相并。
　　　爱慈悲，嫌谄□（佞），救疗众生终未定，
　　　愍恤长时系在心，恰如父母忧怜病。
　　　在凡夫，长暗暝，镇染贪嗔难制整，
　　　事事贪婪似绵牵，头头忘（妄）令如针钉。
　　　纵交有漏姿（恣）狂迷，斗骋无明夸拗硬，
　　　菩萨慈悲系在心，恰如父母忧怜病。
　　　为凡夫，声色媚，虚妄攀缘遂矫伪，
　　　万种歌中悦爱情，三春境上迷真性。
　　　人间恣纵悟心田，地狱如何谩业镜，
　　　菩萨慈悲与药医，恰如父母忧怜病。
　　　每●毫，多诤竞，善事闻时都不听，
　　　设使回心只暂时，不曾贮意能长永。
　　　赎香钱减两三文，买笑银潘七八挺，
　　　菩萨慈悲与药医，恰如父母忧怜病。
　　　厌善缘，贪恶境，早晚情田能戒省，
　　　万种随心没感惭，纤毫为（违）意嫌灾横。
　　　镇壤（禳）宅舍觅高荣，卜问邪师求喜庆，
　　　菩萨慈悲与药医，为君耽染愚痴病。
　　　没尊卑，少遵敬，我慢贡高今古映，
　　　仿习●鹿（凶□）恶绍名，不归礼乐谦恭令。
　　　唯于见解纵乖愚，早晚行藏能拨净，
　　　菩萨慈悲与药医，为君耽染刚强病。
　　　狂痴心，煎似锅，焰焰添莘（薪）●天猛，
　　　虚忘（妄）波澜彻底浑，贪婪山岳侵天迥，
　　　有人告讬解杨聋，邪路求财能似圣，
　　　菩萨慈悲与药医，为君缠染贪嗔病。
　　　自贫穷，不叹命，岂料荣枯皆分定，
　　　睹物情怀发恶心，见人于色行蛆□（佞）。
　　　夜叉行解几时抛，罗刹机筹何日屏，
　　　菩萨慈悲与药医，为君缠染狂迷病。
　　　皆（背）真原，蓦邪迳，夸俊夸能头上骋，
　　　少盛当年说我强，传杯弄盏相邀请。
　　　风前月下掇新诗，水畔花间翻恶令，
　　　菩萨慈悲与药医，为君放逸邪痴病。
　　　忘缘情，难比娉，百岁争知如电影，
　　　好个聪明人相全，忍交鬼使牛头领。
　　　凡夫遇境处昏衢，不弁（辨）迷途蓦坑井，
　　　菩萨慈悲与药医，总交痊愈众生病。
　　平处处垂慈不偶然，还如男女一般看，
　　　提携总出娑婆界，救度皆抛苦恼原。
　　　病眼未开怯●染，患身难喻解缠绵，
　　　人人尽遣休生灭，菩萨悲怜始得安。
　　　伤嗟病患久萦沈，贤圣忧怜行愿深，
　　　解应根机相劝诱，能将法药与医针。
　　　菩提道路教登涉，险恶门窗断去寻，
　　　个个总令齐悟了，慈悲方始称身心。
　　　如斯功行救轮回，广发悲吟起愍哀。
　　　平（手）内杨枝除障恼，瓶中甘露灭迍灾，
　　　岂辞利济劳兼倦，不惮辛懃去又来。
　　　长向娑婆与救度，总交病眼豁然开。
　　　锵锵●（跻）●状嵬嵬，总在庵园会里排，
　　　只候觉皇倾法雨，专希大圣振春雷。
　　　头冠耀处黄金蔟，衣缕揉成锦叶堆，
　　　万万层层光瑞影，似林宝树放花开。
　　　庵园浩浩圣贤催，瑞色祥云遍九垓，
　　　菩萨周围三万众，声闻绕壤百千回。
　　　梵螺奏呗音寮（嘹）亮，钹磬轰敲韵声催，
　　　当日世尊欲说法，因更有甚人来也唱将来。

　　经云：“复有万二千天帝，亦从余四天下来诣佛所而听法，”乃至“俱来会座”偈：

　　　浩浩轰轰队仗排，梵王天众下天阶，
　　　分分空里弦歌闹，蔟蔟云中锦绣堆。
　　　龙恼（脑）氤氲香扑扑，玉炉蔙捧色皑皑，
　　　总抛宫殿娇奢事，入向庵园听法来。

　　第二，万二千天帝释来，偈：

　　　琼楼玉殿整遨翔，彩女双双列队行，
　　　杂宝树林珍果美，六殊（铢）衣惹异花香。
　　　流泉屈曲琉璃砌，台槛高低翡翠庄，
　　　闻道我佛宣妙法，总来瞻礼白毫光。

　　第三，天龙鬼神等来，偈：

　　　●塞虚空烈（列）鼓旗，奔雷掣电走分（纷）非（飞），
　　　修罗展臂桢双眼，龙神降腮努两眉。
　　　监电似身呈忿怒，血盆如口震雄威，
　　　忙忙云里相催促，犹怕庵园听法迟。

　　第四，比丘、比丘尼等四众来，偈：

　　　四众●（奔）波意似催，晓鸡才暑（曙）禁宫开，
　　　六和似月孤高仕，八敬如莲冰雪裁。
　　　一国绮罗阗塞路，万门莫信满长街，
　　　高低队队如云雨，总到庵园会里来。

　　所以经云：复有万梵天王尸弃□□乃至天龙…” （原文至此有残缺）

（首缺）夜叉、比丘尼等，俱来会座。

　　于是四天大梵，思法会而散下云头，六欲俱天，相庵园而趋瞻圣主。各将侍从天女天男，尽拥嫔妃，逶迤遥拽，别天宫而云中苑（宛）转，离上界而雾里盘旋，顶戴珠珍，身严玉佩。执金憧（幢）者分分（纷纷）云坠，擎宝节者苒苒烟笼。布乐器于青霄，散祥花于碧落，皆呈法曲，尽捧名衣，思大圣之情专，想慈尊而意切，总发难遭之解，感伸敬礼之犹。驻（玛）瑙杯中琥珀倾，象牙盘里真珠撒，栴檀霭霭，龙麝勋勋（薰薰），情田早启于虔祈，雅旨倍生于翘仰。更有诸天人众，向大觉以归心，八部龙神，望金仙而启首。龙王龙兽，赫亦（奕）威光，龙子龙孙，腾身自在，跳踯踊跃，广现神通，不施忿怒之容，尽发慈悲之愿。更有三头八臂，五眼六通，掣霜剑而夜月藏光，挂金甲而朝霞●耀。呼吸毒气，鼓击狂风，得海底之沙飞，使天边之雾卷。掷昆仑山于背上，纳沧海水于腹中。眼斜走电之光，只写血河之色。总来听法，皆愿结缘。一群群●月曼空，一队队遮云满雾。咸离宝殿，下到娑婆。只如弹指中间，已入庵园会里。更有毗耶城内，无限听流，高低之仕女两徒，凡圣之僧尼二种，咸持花果，也捧珠珍。车轩之紫陌喧喧，罗绮之红尘壤壤。干坤晃耀，日月光辉。满园如万种花敷，遍野似千般障展，皆趋圣会，齐赴法筵。绕白玉之莲花，上黄金之讲殿。倾赡化主，翘仰慈尊。同渴士欲饮于琼将（浆），比旱●（苗）待沾于春雨。满意望宣于妙法，诚心愿证于春雷。●塞庵园烈圣贤，骈阗佛会排龙鬼。

　　所以经云道：“复有万梵王尸弃等，从余四天下，来诣佛所而听法”乃至“俱来会座”云云。

　　　大梵诸天众，遥闻法会张，
　　　喧喧皆赞叹，浩浩总谈扬。
　　　彩雾呈佳瑞，霞云佩吉祥，
　　　摐摐排队仵（伍），瞻礼法轮王。
　　　无限天龙众，相催更又忙，
　　　心中倾恳志，云内礼毫光。
　　　身色皆蓝淀（靛），情田尽虎狼，
　　　摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
　　　无限罗叉众，跳踯喜三场，
　　　高高云上涌，闪闪电中藏。
　　　头发比沙森，身毛摘色狂，
　　　摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
　　　无限干闼众，争捻乐器行，
　　　琵琶弦上急，揭鼓杖头忙。
　　　竞奏箫兼笛，齐吹笙与篁（簧），
　　　摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
　　　无限修罗众，皆擎日月光，
　　　嗔心回跃跃，喜色改锵锵。
　　　旋绕须弥□（畔），趋臻宝座傍，
　　　摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
　　　无限迦楼众，雄雄气宇长，
　　　毒龙由被吃，猛兽等闲伤。
　　　口眼喊哟哈，筋拳怒健刚，
　　　摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
　　　无限那罗众，神通解涌向，
　　　干坤推吸峇，日月平阑彰。
　　　尽欲庵园听，皆焚海岸香，
　　　摐摐排队伍，瞻礼法轮王。
　　　人与非人等，清霄●塞排，
　　　一时空里降，齐总下云来。
　　　瑞彩千般拥，祥花万种堆，
　　　象牙攒□匝，龙脑热徘徊。
　　　更有毗耶众，奔波百万堆，
　　　六和持宝钵，八敬捧金台。
　　　罗绮携香印，英贤掌宝●，
　　　满街填塞闹，喜遇觉花开。
　　　竞到庵园会，骈填卒莫裁，
　　　稠盈难下脚，●塞坐莓苔。
　　　各各称希有，人人赞善哉，
　　　世尊现何祥瑞也，便请唱将来。
（首缺）贤圣同□□□□，□ □□□□□□，
　　　满园菩萨星冠蔟，一会□□□□□。
　　　鱼梵奏时声了绕，金憧（幢）摇处韵钉铛，
　　　颙颙翘仰心专切，万万千层礼觉皇，

　　第二，辟如须弥山王，显于大海师子之坐。偈：

　　　佛力难思变现强，迥于群众独超详，
　　　巍巍岳色冲天净，荡荡金容比日光。
　　　三界镇时为巨烛，四生长是□□□，
　　　须弥高广将为喻，显我如来大法王。

　　第三，弊于一切诸来大众。偈：

　　　盛德巍巍迥不群，此时方显相仪真，
　　　黄金足下千花印，紫磨胸前万字新。
　　　青眼似莲澄碧沼，□毫如炼照干坤，
　　　庵园盛会河沙众，没一□端严似世尊。

　　所以经云：“弊于一切诸来大众。”

　　于是巍巍圣主，荡荡慈尊，居贤圣之中，处庵园会里，声闻可八千之众，道貌锵锵；菩萨乃三万余人，威仪济济。梵王之献花献果，合掌勤勤；帝释之持盖持 ●，虔诚切切。天龙及夜叉之辈，想金容而翘注不移；修罗与罗刹之清，瞻玉毫而志心暮（慕）恋。更有迦罗楼罗众，奏瑟瑟清音；紧那罗王，调铃铃雅乐。箫笛弦管，螺钹铂铜，齐声而●演宫商，合韵而皆吟法曲。更有六和上士，坐竹径而遥视如□（来），□□□蹑莓苔之仰瞻大觉。万千英彦，无数绮罗，心贞志而跃跃兴兴，体逶迤而遥遥拽拽。满筵大众，合会天人，围世尊而百匝千番，在庵园而骈填●塞。如众星攒于夜月，似群岳蔟于须弥。落落无伦，堂堂菩萨，迥然之相好，天人多种而严庄，梵王威德故难论，帝释形仪浑不及。若对我佛福相，无漏真容。状萤火敌于日轮，同丘土齐于山岳。实难疋喻，莫已等量，难得有相之身，陪●无为之体。致使佛光取胜，掩耀群霞。圣力独超，遮阑宇宙。今则庵园演唱，法会开宣，如须弥迥耸于千峰，似巨海淹流于万泒。所以龙天仰望，贤圣瞻攀，人人歌希有之 ●，个个称善哉之字。这日何□意之稽首，尘数心之归依，只希大振于春雷，咸愿广沾法雨。圣心未测，圣意难思，圣貌忻忻，圣颜跃跃。放白毫之眉相，闪烁东西，舒紫磨之身光，超过南北。山川响振，天地倾摇。盈空之花雨四般，满会之光分五彩，遥遥●（璨）烂，远远鲜凝。干坤如把绣屏桢，世界似将红锦展，日月广呈于瑞色，江河大变于佳祥。庵园众圣罕希逢，莫测此时神妙力。

　　所以经云：“辟如须弥山王显于大海，安处众宝师子之坐，弊（
蔽）于一切诸来大众。”

　　　庵园听众如云赴，浩浩圣凡难止御，
　　　菩萨周围三万余，比丘围绕千千数。
　　　尽神通，皆众具，道貌锵锵无比喻，
　　　大□威仪十相全，端严争似牟尼主。
　　　比须弥，沧海竖，金玉诸山总朝聚，
　　　迪耸清霄突●高，接连碧海天台柱。
　　　千珍合就锁烟云，众宝装成笼瑞雾，
　　　万岳群峰尽不如，端严将喻牟尼主。
　　　梵天王，天众部，福德威光咸仰辅，
　　　百宝冠新尽恋瞻，六殊（铢）衣晃皆谈许。
　　　巍巍人相比金莲，儡儡形身如玉柱，
　　　恰到庵园佛会中，端严争似牟尼主。
　　　诸天人，帝释侣，也在如来说法处，
　　　曜曜衣装白玉纹，遥遥宝彩金黄缕。
　　　威仪满足尽钦逢，福相周圆咸恋暮（慕），
　　　及至庵园佛会中，端严争似牟尼主。
　　　满庵园，菩萨数，各各神通呈祥序，
　　　几劫修持福惠彰，无边练行功勋普。
　　　降魔除党每勤勤，运智兴慈长楚楚，
　　　大□威仪十相全，端严争似牟尼主。
　　　比丘僧，罗汉数，雅淡风标人叹誉，
　　　公子停车马上瞻，非（飞）禽点羽空中觑。
　　　雪眉深深宴松峦，云帔轻轻沾彩雾，
　　　大□威仪十相全，端严争似牟尼主。
　　　天龙神，烈（列）旗鼓，八臂三头多忿怒，
　　　忽尔昆仑把动摇，等闲沧海捻倾注。
　　　有时踊跃会中来，或即跳踯空里去，
　　　总到庵园大圣前，威光难似牟尼主。
　　　圣贤围，鬼神护，执剑擎枪相左（佐）肋（助），
　　　只为如来演法音，徒交凡众沾甘露。
　　　梵王持果献金仙，帝释捻香添玉注，
　　　总向庵园会一排，高低归仰牟尼主。
　　　佛慈悲心愿赴覆，累劫僧祇修六度，
　　　每使和平离爱增（憎），任持智惠令坚固，
　　　巍巍相貌白莲花，荡荡身形紫金柱，
　　　万种威光总不如，方称三界神通主。
　　　圣贤罗烈（列）百千张，旋绕如来紫磨光，
　　　瞻现玉毫无暂舍，只希金口早宣扬。
　　　众于会里伸翘仰，佛向眉间现吉祥，
　　　浩浩庵园皆赞叹，方称三界法轮王。
　　　大觉巍巍宝焰装，迥于花坐●芬芳，
　　　丹唇似果频婆色，双眼如莲戒定香。
　　　昔日威神咸启仰，此时人相倍寻常，
　　　眉间毫彩分明现，●（闭）却庵园万种光。
　　　黄金丈六处花台，将欲敷杨（扬）法义开，
　　　面上五条光彩彩，眉边万道色皑皑。
　　　干坤似把红罗展，世界如铺锦绣堆，
　　　广现百般希有事，看看便是振春雷。
　　　庵园这百绕俳佪，浩浩倾赡赞善哉，
　　　天雨四花空闪闪，地摇六振响墔墔。
　　　圣心未委宣何法，人意难思莫测猜，
　　　高下此时皆作念，阿谁为众请如来。
　　　牟尼愍察众情怀，花坐颙颙喜色开，
　　　欲应根机倾法宝，拟嗟群品雨珍才。
　　　朱唇启处红莲坼，皓齿凝●（时）白玉排，
　　　大觉世尊才说法，更有阿谁后到也〔唱将来〕。

　　所以经云：“尔时毗耶离大城中有长者子名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖来诣佛所。”

　　问：尔五百长者皆是国王之子，即合恋●（慕）王宫，娇奢快乐，因甚厌弃奢花，也来闻法。答：缘毗耶城内，有一居士，名号维摩，他缘是东方无垢世界金粟如来，意欲助佛化人，暂住娑婆秽境。缘国无二王，世无二佛，所以权为长者之身，示现有妻子男女，在毗耶城内，头头接物，处处利生，处城中无不归依，在皇阙寻常教化。毗耶国王，礼为国老。知道我佛世尊，在庵园说法，欲彰利济之心，遂入王宫教化得五百太子，第一王宫教化：

　　　知道庵园演正真，入王宫内化王孙。
　　　如烟柳下排公子，似锦花前烈（列）彩嫔，
　　　画舸信从流水去，白醪携得满杯斟。
　　　维摩直到贪欢处，教化合交礼世尊。

　　时宝积等闻维摩此语，却问居士曰：“不委庵园世尊何时说法？”居士曰：“汝速排枇，今整（正）是时。”居士遣　偈：

　　　贪在王宫取意为，花荫柳影从嫔妃，
　　　紫云楼上排丝竹，白玉庭前舞拓（柘）枝，
　　　空恋笙歌嫌景促，不忧虚幻恰心迟。
　　　汝须火急相催去，算得宣扬整（正）是时。

尔时居士种种说法，教化王孙，令往庵园。礼佛听法。当时五百王子宝积等，请居士同去。偈：

　　　既沐慈悲化小才，衷心感激百千回，
　　　若非勤诱迷徒切，争得舟航险浪开。
　　　愿借光阴与引道，全凭巨力作●□，
　　　弟兄五百慇懃请，居士相随也去来。

居士曰：比欲相随，今愿倍（陪）从。偈：

　　　深谢蒙邀赐挈倍（陪），自然清眼眼双开，
　　　菩提道径希逢遇，险路舟舡罕得□。
　　　似玉磨笼多巧妙，如鸡负卵应时墔。
　　　毕期有意亲闻法，情愿相随也去来。

于是五百长者各持七宝伞盖，遂与居士相随，皆出王宫去也。偈：

　　　维摩陪从礼金仙，宝盖装持色样鲜，
　　　白玉斗成龙凤巧，黄金缕出象牙边。
　　　烟霞飞晃光明耀，珠网玎珰响韵连，
　　　浩浩满街人总看，此时王子往庵园。

时五百长者与居士，相随出毗耶离城，行至路边，忽然染患，垒成方丈，偈问：

　　　深河恰好骋威仪，蓦地维摩染病羸，
　　　窗透远风衣半盖，门开秋月枕斜欹。
　　　回身往往合双眼，喘息频频皱两眉，
　　　居士患从何事得，交吾兄弟总怀疑。

维摩良久为王孙说法云：

　　　永抛不久停，阳焰非真实。
　　　我今略说汝须听，吾此身躯幼（幻）化成。
　　　死未到头何处觉，病来侵体恐谁争。
　　　一堆德植为根本，三尺荒坟是去呈（程），
　　　四大违和常日事，不劳君等蓦然惊。

居士曰：汝等五百弟兄，但往庵园礼佛听法，吾缘染患，寸步难移，遂即将别，吟成数偈：七首

　　　王孙不用苦筹良，早入庵园道理长。
　　　我命恰如凝草露，吾身也似缀花霜，
　　　蝉声返覆穿疏牖，柳影雕（凋）残对病床。
　　　屈指算伊金（今）古了，从来谁是免无常。
　　　今朝大欲礼空王，真为缠眠（绵）又叹伤，
　　　无力整衣甘寂寞，有心开户受恓惶。
　　　千般罗绮能签眼，万种笙歌解割肠。
　　　汝等弟兄听我语，从来谁是免无常。
　　　休夸英彦会文章，令格清词韵雪霜，
　　　●（健）笔也曾施教化，●（冥）搜几度勘阴阳。
　　　萤窗苦志何方去，雪峤工勋甚处藏，
　　　汝等弟兄听我语，从来谁是免无常。
　　　直宜早去礼空王，宝盖庄严莫改张，
　　　日照珠珍光●（灿）烂，风敲金玉韵玎珰。
　　　九种陌上为佳瑞，一国人中作吉祥，
　　　汝等好须参圣主，却来应是我无常。
　　　吾身稍似得安康，未肯慵于礼法王，
　　　方丈且无慈镜照，庵园纯有觉花香。
　　　棱层岳色多羸枕，惨淡人烟到病床，
　　　汝等观吾形状劣，参差应见我无常。
　　　直须更改旧行藏，莫恋红楼宴会昌，
　　　若重慈尊能说法，不怜嫔彩解梳妆。
　　　真珠帘外停丝竹，玳瑁筵中罢令章，
　　　记取今朝相劝语，这身看即是无常。
　　　分襟此处最恓惶，不得倍（陪）随入道场。
　　　深羡九宫清信士，欢忻先礼白毫光。
　　　金枝一一排龙象，宝盖双双斗凤凰。
　　　唯我此时难去得，逡巡定是我无常。

　　时宝积等旨受维摩劝诱，记当居士教招，重整威仪，再排队仵（
伍），皆往庵园，礼佛去也。于是宝积等，闻维摩劝切，见居士病深，听处分而一一依从，取教招而人人禀受。遂即安排宝盖，整顿金冠，专心而待赴庵园，怆恋而难别方丈。宝积为居士曰：“暂时分手，倾克（顷刻）别离，辞居士兮千难万难，礼大圣兮任去便去。伏望居士，善为将息，好自调和。红炉温长子之汤，渌●（醑）下公卿之药。况已时光寂莫（寞），窗前之萧洒清风，节序凋零，砌畔之芬菲黄叶。满枕之蝉声聒聒，盈门之秋色浓浓。●（偃）卧高床，尪羸坏室。居士之病容转盛，喘息微微，吾曹之愁色倍深，呼嗟急急。我等蒙维摩提持恩切，法乳情深，谁知居士缠眠（绵），变作王孙病苦。临临取别，低回而愁结双眉。渐渐分襟，攀仰而泪垂丹脸。看天失色，望日无光。凝思而惆怅盈怀，暗想而呜呼满抱。皆和泪语，总带愁颜。切须保摄精懃，莫使缠眠（绵）更甚。我等暂瞻大圣，略礼慈尊，逡巡便出庵园，倾克（顷刻）却看居士。”由是停移宝盖，整顿金冠，玲珑而牢地朱璎，敲磕而塞瑎珂佩，琉璃顶上，烟霄而一行秋天，水玉棱头，香榭而半轮明月。摩珑虎（琥）珀，雕克（雕刻）珊瑚，祥风由动于馨香，瑞雾上凝于光彩。半千宝盖，行行而总已擎持；一国英贤，浩浩而齐声赞叹。行也行也，去时去时，万家之邻女后随，满路之箫韶前引。喧天丝竹，惊回碧落之云，匝地绮罗，映榭青春之蕊，变毗耶国为极乐城，九衢装凝日之楼，万户展长春之障。渐辞方丈，已远毗耶，看看欲到于庵园，尽礼于花台圣主。

　　　凡事皆依居士裁，俱持宝盖意俳佪，
　　　临辞室内愁眉结，频被阶前日影催。
　　　啼树晚莺同助哭，语檐秋燕共添哀，
　　　分襟顷刻又惆怅，待礼牟尼对宝台。
　　　且希居士好调和，不得因循摐病多，
　　　蓦被命终难脱免，息然身教大娄罗。
　　　煎汤幸有黄金铫，熬药宁无白玉锅，
　　　善恶多般须摄治，莫交回回见蹉跎。
　　　况当时景已秋深，刮地蝉声出晚林，
　　　露缀晚花千滴玉，菊摇寒砌一藂（丛）金。
　　　清风冷淡牵愁思，黄叶凋零打病心，
　　　居士切须勤摄治，莫教死相便来侵。
　　　我重维摩法乳情，一从得病我愁生，
　　　如今方丈英贤卧，有似愁天皓月倾。
　　　愁色聚眉长不散，泪痕垂脸更分明，
　　　心中又待庵园去，和喜和悲步步行。
　　　收拾宝盖整威仪，玉佩玎珰满路歧，
　　　斗阚车渠光●（璨）烂，摩珑琥珀色参差。
　　　真珠网，白云●，宝盖光明照晚空，
　　　一国仕流春色内，半千王子玉光中。
　　　人浩浩，语喧喧，云叠重重映碧天，
　　　手撼珊瑚鹦鹉动，风摇珂佩凤凰偏。
　　　名队丈，实难逢，百万人民作一藂，
　　　宝盖手持光●●，金冠顶戴色融融。
　　　满堤罗绮装红日，塞地笙歌聒瑞风，
　　　帝子庶人生踊跃，一时遥礼玉毫中。
　　　称美誉，实奇哉，五百王孙礼宝台，
　　　贪爱水波因此竭，菩提花树当时开。
　　　圣贤嗟叹千千遍，凡庶歌扬万万回，
　　　总到庵园齐礼佛，作何礼敬也唱将来。（原卷至此已完）

　　　　十一、〔维摩诘经讲经文〕（二）
　　经：“尔时长者宝积说〔此偈已，白佛言……愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说〕诸菩萨净土之行。”
　　经：尔时长者宝积，经云此偈已，白佛言：世尊，是五百长子皆已发阿□□（耨多）罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。即是菩萨净土，当来不谄众生来生其国，若有不谄不诈，心无所曲众生即生菩萨净土中，随其直心，则能发行。若随一切众生，皆有直心，则□起一切善行。随其发行，则得深心。若发一切众善，则具甚深□□。若具深妙之心，则能调伏其意。若调伏意已，则所闻如其所说修行。若依其说修行，则众善悉能回向与一切众生。若能回向与一切众生，则具足种种方便。既具足种种方便，则能成就一切众生。若成就得一切众□（生），即便佛国严净。随佛土净，即说法净。佛土既得严净，则一切之法皆净。若说法净，则智惠净。智慧能净，其心清净。其心净已，则一切功德清净。是故宝积●（
若）菩萨欲得净土，当净其心。菩萨摩诃萨若要身居净土，即先〔净〕其心。如何净心？不嫉、不姤、不谄、不诳、不憍慢、不掉举、不两舌、不恶口、无贪、无嗔、无诤、无竞、不煞、不盗、不淫、不忘（妄）、不饮酒、常行慈悲、济贫、拔苦，归将有余救不足者，将安乐施危厄者。乃头目髓脑，身肉手足，将内外财帛，施身为床座，求闻妙法。

　　　净土深沈理，闻来莫可知，
　　　那边通稳便，何处是修□。
　　　望救众生苦，希求出淤泥，
　　　此时申请问，幸愿赐慈悲。
　　　必可除邪见，应须灭众灾。
　　　幸逢金色相，欣遇法门开。
　　　礼拜亲花坐，虔心近宝台，
　　　此时垂教遵，决定绝疑猜。
　　　欲望开真路，专希振法雷，
　　　敕文令谛听，便请唱将来。

　　经：“谛听谛听，善思念之，”乃至“受教而听。”云云

　　尔时长子宝积及五百长者子，既献七宝盖已，乃说偈赞叹世尊讫，乃白佛言：“世尊世尊，我等五百长者子发元（无）上正等道心，愿闻如来国土清净之事，惟愿世尊说诸菩萨摩诃□（萨）所修行净土之行。世尊大慈，为我广说，我等闻已，誓愿修学。”云云

　　佛言：善哉，宝积。善哉者，言义，我佛又赞成宝积长者，能问于我菩萨修行净土之行，及为诸菩萨又问如来净土之行，我为汝等说之，汝等谛听谛听。言谛听者，谛者，审也，个个审实思虑，用心净（静）听，勿生疑惑，闻已修学，善思念之。我说与汝，汝闻应善叹思量其义，闻其义已，记念在心，令莫忘失。云云

　　　欲得闻真妙，还须志意听，
　　　言言宜稳审，句句要分明。
　　　莫虑宝难会，何愁理不精，
　　　此时申讲说，随类心均平。
　　　定见除迷路，终●（息）断所猜。
　　　然须消放逸，莫遣乱心怀。
　　　自此邪门关，因兹法户开，
　　　有情皆得果，无处不消灾。
　　　祷祝须心志，虔诚莫纵乖，
　　　一斋（齐）咸悄悄，说也唱将来。

　　□（经）：“如是宝积菩萨随其直心别能发行， ”乃至“是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”

　　于是长者子宝积五百人等，受佛诲净心，净听佛言，宝积当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时，不谄众生。来生其国。众生其心正直，无有邪曲，入佛知见，悟佛知见，悲叹平等。劝一切众生，皆如赤子。知身是空，了达实法。即佛是心，即心是佛，心外无法，法外无心，净秽同体，无有分别。秽方净土，皆犹（由）心变，无有根本，亦无生灭，三界唯识，万法唯心。了悟心源，即是净土。若悟真理，菩萨与土，悉同是一。也即是心净即佛土净云。别佛土净云。　侧

　　　净土何曾远，认得还须显，
　　　都来咫尺间，迷心终不见。
　　　见了只在心，心了净方现，
　　　莫更苦寻求，只此除方便。
　　　净方道理只居心，心拙唯言义校深，
　　　悟了只于心上取，心迷何处漫追寻。
　　　心明自在来还去，心乱空论古与今，
　　　毕竟若未除心内黑，定随心意定漂沈。
　　　心了了，意咍咍，心若寻常有乱●（猜），
　　　若解分明生晓悟，眼前便是宝花开。
　　　清净土，紫莲台，莫远寻求使意怀，
　　　会内一人都不悟，忽然起问唱将来。

　　经：“尔时舍利弗，承佛威神，作是念，”乃至 “而是佛土不净若此。”

　　尔时舍利弗，承佛之威神，又不敢发问，默然作念。作念者，是舍利弗内心思惟佛言，若菩萨心净，则佛土净者。我世尊本为菩萨之时，□是万行精修，意岂不净。意岂不净者，云佛过去因中佛之心意，岂是不净，感果来于秽土。此之佛土，便不得清净，被有而此秽浊之事云。

　　　忽整威仪从坐起，合掌殷勤申敬礼，
　　　迷心此际有疑猜，唯愿慈悲说妙义。
　　　世尊身，在因地，岂不修持清净意，
　　　如斯秽土显然间，难会如斯深道理。
　　　今辰幸乞赐慈悲，愿决昏昏一段疑，
　　　适道堕（随）其心意净，如何秽土现如斯。
　　　终不晓，周难知，众恶山川总见之，
　　　我佛当为菩萨日，争无臻志苦修持。
　　　犹未悟，尚疑猜，特望金言借辩才，
　　　所贵里心生了悟，辄然方敢近花台。
　　　垂悯念，赐悲里（哀），幸乞毫光照下怀，
　　　大圣呵呵添幸色，与他说喻唱将来。

　　经：“佛知其念，即告之言，”乃至“日月岂不净也。”云云

　　佛知其念者，世尊以他心智，知舍利弗作念。佛便告言，汝舍利弗，于汝意云何，日月岂是不净也。舍利弗，日之与月，两耀齐明，一日一夜，照四天下，消（晓）昏●（候）睹，除热得凉，荡荡巍巍，净无瑕秽，功德广大，难赞难思，引导众生，岂不清净。而盲者不见，佛言譬如生盲之人，自无肉眼，不见日月，岂日月亡也。尔（舍）利弗曰：不也不也，世尊世尊。不然，世尊。即是生盲之人，自己过罪，非是日月之愆也。答也。佛告舍利弗，众生种不见如来佛国严净，非如来各（咎）。即是众生宿业深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自觉。又不觉他，因甚得见佛国严净。且十住菩萨尚不见佛智，况乎小果识劣智微，如何观见佛国严净之事。云云

　　　日光兼与天边月，常向天边●（多）皎洁，
　　　非于日月没光明，自是盲人不分别。
　　　佛国土，事不远，汝为迷莫可见，
　　　若交智惠得开张，佛国净方皆总现。
　　韵他家日月自分明，不● 之方目已盲。
　　　不解略言光皎皎，无非只道色●●（冥），
　　　终不晓，尚含情，何异时人带恨诚，
　　　若解持心开了悟，须臾便是净方生。
　　　认取理，莫疑猜，休纵迷心继在怀，
　　　莫更恨他日月闇，自缘●（幼）目不曾开。
　　　世尊说，振春雷，百万天人唱善哉，
　　　螺髻梵王请指引，分明更说唱将来。

　　经：“尔时螺髻梵王语舍利弗，勿昨（作）是意，谓此佛土以为不净，”乃至“心有高下，不依佛惠，故见此土为不净耳。”

　　尔时螺髻梵王语舍利弗：勿作是意，谓此佛土将为不净。螺髻梵王者，即是初禅梵王，发如螺髻，与佛无殊，修四空四禅，有大智大惠，根●（熟）果满，识量弘深，见此秽土，如似自在天宫。言舍利弗勿作是意，便将此土为不净世界。舍利弗又云：我见此土丘陵坑次，荆棘沙砾，□（土）石诸山，秽恶充满。丘陵坑次，即是高下不平，荆棘沙砾，粗恶之义，土石诸山，方是秽垢。缘舍利弗身居小果，与佛及菩萨所见不同，佽甚似营（萤）火对于日光，泥弹同于月爱，全不相承，故但见秽恶，不见清净。螺髻梵王又告舍利弗，仁者心有高下，不依佛惠，故见此土为不净耳。云仁者自己心中高下不平，秽恶充满。何不依佛智惠，除遣疑惑，净秽两途，皆是自生分别，净秽无殊，不悟不净，不下不高，无有差殊，即为平等。云云

　　　梵王既见生疑误，引接发言寻保护，
　　　汝令（今）勿作此轻言，自为未明清净土。
　　　我心诚，看此境，莹彻分明如宝镜，
　　　略无秽恶眼前生，只见真如兼大圣。
　　　舍利弗，我见处，荆棘丘山及恶趣，
　　　里心常有此疑猜，一段疑猜终不去。
　　　我见如来土，●（坑）丘自显然，
　　　虽闻螺髻说，犹讶梵王言。
　　　迷意终难改，痴心尚继缠，
　　　穷思深妙理，不可会幽玄。
　　　闻说依希误（悟），愚心渐次开，
　　　目前观秽浊，莫可决疑猜。
　　　大圣施神变，天人国未裁，
　　　大方清净土，齐现唱将来。

　　经：“于是佛以足指案地，即时三千大千世界若干百千珍宝，”乃至“自见坐宝莲花。”云云

　　于是佛将足指案地，尔时世尊见舍利弗心疑，言此佛土决定秽浊。世尊即以足指案地，即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。若干者，无数百千杂宝●（间）厕，不状不及。譬如宝庄严佛无量功德，宝庄严土如宝庄严佛国，以无量无边珍宝严饰其土。佛为舍利弗有疑，乃变即丘陵坑次之属，示其众宝庄严：

　　　忽然大圣施神变，应是有灵皆总见，
　　　净方次第眼前生，快乐庄严无不现。
　　　玉为楼，金为殿，鹦鹉频迦咸赞叹，
　　　非论菩萨似恒沙，光内亲观诸佛面。
　　　如来神力忽昭彰，净国从空便显扬，
　　　紫殿总将白玉砌，碧霄皆是白毫光。
　　　菩萨众，貌堂堂，璎珞浑身百宝庄（装），
　　　千众乐音齐向亮，万般花木自芬芳。
　　　闻法众，百千侅（垓），并睹庄严赞善哉，
　　　尊者忽然瞻嘱后，便同阴里拨云开。
　　　咸顶礼，各俳佪，诸佛分明座法台，
　　　大圣回看舍利弗，问见与不见唱将来。

　　经：“一切大众，叹未曾〔有〕，”乃至“佛告舍利佛（弗）严净悉现。”一切大众，叹未曾有，而皆见坐宝莲花，是会中一切大众各各自见，身坐莲花。又佛告舍利弗，汝且观是佛土严净，令舍利弗自观佛土严净之事。舍利弗告佛唯然。唯然者，信受之辞，本所不见，本所不闻，云我未曾见者，今见；未曾闻者，今闻；今佛国土严净，悉皆显现，我已见闻。

　　侧净土庄严汝见否，可● （煞或然）丘山有众苦。
　　　如斯显现一场间，王乃都之如不都。
　　　舍利弗，寻赞叹，我本眼看全不见，
　　　令（今）朝比并极分明，迷意当时皆已遣。
　　　祈心□（瞻）礼又瞻依，此事千年万劫希，
　　　自喜想生新觉误（悟），旋知已遣旧时疑。
　　　讬圣力，赖慈悲，息却●（多）生无限迷，
　　　又更会前申礼赞，声声唯道不思议。
　　　添福惠，断疑情，今日●（衷）心喜又台，
　　　恨发疑情多恳意，莫非专切礼花台。
　　　我净土，镇铺排，令汝今朝智惠开，
　　　更怕人心犹不悟，分别说喻唱将来。

　　经：“佛语舍利弗，我佛国土常净若此，”乃至 “若人心净，便见此土功德庄严。”

　　经：佛语舍利弗，我佛国土常净若此。告云：我之国土寻常清净如此，是汝小果小智，隔所，智镜不同，不见我土严净，常生不净之见。为欲度斯下劣人，故示是众恶不净耳。我为度下劣之辈，个个渐入佛智，示现如是众恶不净土耳。譬如诸天共一宝器大食，各随其福德，●（□）色有异，如诸天之人，共一宝器中食，各随自己福力，其饭各各差别，滋味不等，圣凡福业有异，所以观净秽不同如是。舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严，人若心净，平等无差，即见佛国清净之耳。云云

　　　清幽国土长如此，众宝庄严皆若是，
　　　只缘自意有高低，迷意凡心难得至。
　　　似诸天，一宝器，食馔临时各有异，
　　　福微之者遂蔬食，福盛之人皆上味。
　　　修行少，心未至，即见秽方皆若此，
　　　既能意气达菩提，便都（睹）庄严极乐事。
　　　长者蒙垂劝，明明断所猜，
　　　自然知胜法，各各了奇才。
　　　居士闻言化，寻时误（悟）意开，
　　　既无贪继半，净肯爱珍财。
　　　所喜旋添意，清凉迥惬坏（怀），
　　　几多方便处，便请唱将来。

　　经：“若在刹利，刹利中尊，除其我慢。若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。”

　　若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。刹利者，是西天王种，为厌居王佐，不乐喧嚣，弃舍国城，入于林薮，修忍辱力，除瞠恚心，内能舍头目身躯，外能舍珠珍妻儿，自能忍辱，亦劝教人，终岁无闲，经年不倦。

　　在婆罗门，除其我慢。婆罗门者，是净行之种，世祖已来，修闾净行，自有坚志，劝人无厌，求离世间，希生天果。或遍缘卧棘，五热炙身，持鸡狗戒，事日月天。但知执我执人，亦说无因无报。邪山增长，慢海添流，自是他非，常生我慢。居士在彼，亦为其尊，说法化之，令除慢易，皆令出众，未便入流故。云云

　　　意为众生故，权为罗刹尊，
　　　初还行嫉姤，后即断贪嗔。
　　　指示心归正，令交恳募（慕）真，
　　　但行忍辱行，必见脱泥津。
　　　既遇婆罗众，其中亦作尊，
　　　令除我慢意，却作善和人。
　　　便去贪邪意，抛离外道因，
　　　忙然归大道，当下出嚣尘。
　　　各各除疑意，人人有悟怀，
　　　若作含喜舍，寻便抱悲哀。
　　　我慢何曾有，贪嗔已遣回，
　　　总达方便理，请为唱将来。

　　经：若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。若在大臣，大臣中尊，教以正法。大臣者，或是当朝相座，或是出镇藩方，为天子之腹心，作圣人之耳目，成邦立国，为社礼（
稷）之柱石，定难除凶，作朝廷之蓠屏。然后示其正法常王，遂训人陈以直言，无施邪教命，天子金枝永茂，玉叶长荣，子子孙孙，相承相伐（代），出将入相，燮理阴阳，愍物接人，行思（恩）布惠。使千年万岁，皇风不坠，帝道无倾。显名于凤阁之中，画影向驎（麟）台之上。以着书史，纪德纪功，是名大臣。我维摩居士于此大臣之中，亦为第一。更以方便，令其不枉人民，是故于此中尊。云云

　　若在王子，王子中尊，示以忠孝。言王子者，是国王之太子，或是远从，或是亲王，但是皇属，总得名为王子。并须锵锵济济，有孝有忠，始末一心，无怀二意，同匡家社，共治邦家。使根固枝繁永不枯，四海万方为一统。上则忠勤于主，次则孝养于亲，是王子之行。我维摩居士亦于次中，而得第一。仍以微妙方策而教诲之，王子信行，又使皇图霸盛。云云

　　　为人不得多愚奥，认取真常深妙教，
　　　若悟永不受沈轮（沦），真（直）须在意行忠孝。
　　　忠不施，孝不展，神道虚空皆总见，
　　　须臾致得祸临身，妻男眷属遭除剪。
　　　忠既行，孝既展，必见官高名位显，
　　　善神密护镇随身，自然灾行常除遣。
　　　事须依劝莫因巡，切要修持此个身，
　　　凡有行藏平稳作，●防祸幻（患）使心神。
　　　常孝顺，毋（贯）忠贞，必遂高零（龄）得显荣，
　　　傥若欺谩小子事，当时迍厄便施行。
　　　蒙化后，转情开，节勒之心●意怀，
　　　行孝行忠多少●（阙），修仁修德有所咍。
　　　然福佑，息迍灾，各愿归依近法台，
　　　总待周旋行化后，现身有病唱将来。

　　〔经：“若在内官，内官中尊。化政宫女。”〕

　　若有内官，内官中尊，化政宫女。云内官者，是黄门也，亦不名阉官，近伐（代）无记，及四十余年，此官绝灭。西天亦有此色，不唯中国有之。凡是官（宫）禁食宿中，皆为亲密，出衔帝命，入当丝纶。食宿不离于殿庭，行坐常随于辇辂。宫人妓女，无不依属，内监嫔妃，皆令官处治，为四方之监护，作一国之威权，百辟禀承，千官取别。重佛重法，好侈好奢，共佐皇风，同居紫禁。我维摩居士，亦于此中，为其法则，教化是等，悉使发心。云云

　　　不可思议居士，化诱有千般道理，
　　　非论说法多途，劝诲王孙帝子。
　　　宰官居士之属，和惬如同鱼水，
　　　婆罗门人我如山，〔我〕悉遣除慢易。
　　　最是难化调伏，豪贵尊严刹利，
　　　尽因大士归●（从），减却贡高之意。
　　　更有国主儿孙，远近宗枝王子，
　　　皆令忠孝君亲，悉使皇风不坠。
　　　又有国内庶民，传势修生意气，
　　　当因开士指南，个个闻经会仪。
　　　又逢阉竖之徒，直至宫中侍婢，
　　　忽逢居士诫呵，一一消亡罪累。
　　　内侍黄门辈，无非执化权，
　　　见僧常礼重，求法每精专。
　　　起敬倾家产，营斋请福田，
　　　写经兼铸像，谋后世良缘。
　　　空不支那有，多应在五天，
　　　少时还美妙，丑拙是临年。
　　　富贵学宫里，娇奢●（仿）殿前，
　　　忽然思（恩）宠尽，被配守陵园。
　　　恰愚（遇）维摩诘，谈空甚喜欢，
　　　一时生厌离，合掌入庵园。

　　有一内侍罢官，居于山水，忽得疾病，令人寻医。有人言某村、某聚落，有一处士名医，急令人召到，便令候脉，候脉了。其人云：更不是别疾病，是●（坐）后风。其大官甚怒，便令从人拖出，数人一时打决。其人叫呼，更有一人内侍，亦是罢官，看来见外面闹，内使多露头插●（梳）于墻头于面曰：此人村坊下辈，不识大官，不要打捧（棒），便令放去。其医人忽尔抬头，见此中官，更言曰：阿姨道（到）底是那。

　　长者维摩诘如是等无量方便，云何名以如是等无量方便，即是上来●（说）在刹利，刹利中尊。直至● 在护戈，护戈中尊已来。居士以种种百千方便，于中诱诲，善说诸法，教化多般，悉令信受，随其类趣，依禀修学。皆于本事通达解了，又令速发无上正等之心。居士为愍众生及小果之辈，意欲广谈妙法，示现有疾于方丈室中，独寝一床，以疾而卧。是要度脱迷暗，总出昏衢，令知身命不坚，幻化为体。四大假合，五蕴成形，欻尔无常，飒然空寂。维摩居士尚悟如斯，况我辈之徒，如何不觉。云云

　　　到处行方便，头头尽化情，
　　　心无刹异事，意即为众生。
　　　若获清凉界，皆弘喜悦诚，
　　　因兹亲引力，切切事分明。
　　　以此多饶益，寻时现病身，
　　　广谈人世事，四大似浮尘。
　　　遂显身羸掇，令交归正真。
　　　只徒来问疾，意要话其因。
　　　既有秀黄貌，兼陈捎弱怀，
　　　说人如电转，言也似云雷。
　　　若有一生质，刀（都）忧四大灾，
　　　总交知若此，普为唱将来。

　　经：“以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并余官属无数千人，皆往问疾。”云云

　　以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子并余官属，共数千人皆往问疾。长者即宝积等五百献盖之徒，居士即与如维摩居士之辈，婆罗门即净门之众，及诸国王兼国王子，并国内官属百千万众，闻居士有疾，皆来体问。言居士居士，何故有疾？为移是四大违和，为复是教化疲倦。愿为我等，说此病缘。

　　　才闻居士病荣（萦）身，凡是有灵皆怪讶，
　　　病卧只居方丈内，饥羸起坐甚艰难。
　　　国王王子尽奔波，居士宰官咸礼觐，
　　　一切天人皆到会，果然见一病维摩，
　　　多将汤药问因依，大照国师寻斩候，
　　　虽即●（至心）申体察，莫知来处辩其因。
　　　谢诸人者赐相哀，四大元知有此灾，
　　　旧日神情威似虎，今来体骨瘦如柴。
　　　深贵汝，倍忧怀，我此身形自叹裁，
　　　因有如斯萦病故，广陈妙法唱将来。

　　经：其●（往）者，维摩诘因以身〔疾〕广为诸法，诸仁者，见（是）身无常，无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也。为苦、为恼，众病所集。”云云

　　其往者，维摩诘因以身疾，广为说法，因为国王、居士等百千万人皆来体问，居士便以身疾，广博解说，令其人辈，生厌舍心。诸仁者，是身无常，无常者，即不常也。上生非想处，下至转轮王云云，无有常定也。无强无力，人若无疾无恼，身心强盛，气力劲直。若或有病，故是身力衰羸。人有四百四病，皆属四大主持，若或一脉不调，百一病起。缘地水火风，假立其体，诸邪相伏。今日脉陈头疼，口苦渴死，唱生腹胀，唯干称●（怨）乞命，四支（肢）不举，两眼无光，坐卧人扶，饮食小（少）味，唇骞耳返，齿黑爪青，身生紫黶，语话非常，见鬼见神，乍寒乍热。有时似如汤火，有时冰铁何殊。肠胃内恰似车鸣，筋骨中也似刀搅。浑家怕怖，满坐惊张。一时拍臆捶胸，忙乱浇茶酹酒，医□ □□□脉候，直是□□□者又道年灾过……

　　　早时郁雾最分（芬）芳，并向园（园）中广到行，
　　　九忧取凉招扫洒，三春赏玩到宫商。
　　　枝垂娆□朝盛露，花坼轻风●（晚）带香，
　　　恰到●刀斫折从，便同人质即无常。
　　　又无斤，又无力，何处得坚难可惜，
　　　业（叶）雕（凋）枝落并皆枯，●（况）植万般争改易。
　　　漫行行，徒历历，舞蝶休飞蜂觅觅，
　　　根株除并暂时间，看来只是留踪迹。
　　　人身病，似枯树，苦恼灾危成积聚，
　　　看看即是落黄泉，何处令人能久住。
　　　直须认取速行行，不请无端恋意情，
　　　且要健时为利益，莫教病卧善心生。
　　　我此病，似花荣，叶若黄金叶又青，
　　　及到遮身今有疾，何殊枯树即须倾。
　　　何处折，几时开，只是枯危掩夜台，
　　　莫待此身有疾病，即宜闻早使心怀。
　　　休爱羡，莫疑猜，却要分明自抟才，
　　　更怕众中迷未息，广铺此喻唱将来。

　　〔经：“是身如聚沫……如泡、梦、影……”乃至“是身如雷电……”〕

　　是身如聚沐（沫），譬如水中聚沐如河，撮摩以手触之，自然后●（坏）。是身如泡者，亦如水上浮□（沤），念念之间，即当坏灭。如炎者，如似荒郊阳炎，那得久停，瞬息之间，自然消歇。又如芭蕉不坚，芭蕉虽叶绿花红，争那彼不实，皆是虚朽。又如梦想，如人夜眠作梦，觉时一段虚华，千般万种之中，无有一件实处。又身如人影，及众物皆有影逐，人物若在，影即随之，人物●（改）无，影从何有，身灭影沈，影生人显。是身如电，念念不住，辟（譬）如云里电光，瞥然之间，即使不见。又如石中有火，欻有忽灭，岂可久留。又如风中秉烛，不易保持十全。也似河水东流，一去似难再复。轻花易落，更更无返树之期。细雨辟天，岂有归云之日。也似机关傀儡，皆因绳索抽牵，或舞或歌，或行或走，曲罢事毕，●（抛）向一边，直饶万劫驱遣，不肯行时，转动皆是之（诸）缘共助，便被幻惑人情。若夜断却诸缘，甚处有傀儡各□，所以玄宗皇帝从● （蜀）地回，肃宗代位，册玄宗为上皇，在于西内。是政已归于太子，凡事皆不自专，四十八年为君，一旦何曾自在。齿衰发白，面●（皱）身羸，乃裁请（诗）自喻。甚遂：“克木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾曲罢还无事，也似人生一世中。”玄宗尚且如此，我等宁不伤身，奉劝门徒云云。

　　诸□□以身名（明）知者所不怙，是身如聚沐，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠到（倒）起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，业缘现。是身如浮云，须臾变。乃至念念不往（住）。

　　　是身如聚沫，不可能摩撮，
　　　将喻一生身，谁人得免脱。
　　　是身如泡起，盘旋于渌水，
　　　将喻一生身，那能得久俟。
　　　如炎自渴爱，大艳（犹炎）须臾昧，
　　　将喻一生身，要君生晓会。
　　　身如芭蕉树，莫见坚实处，
　　　将喻一生身，要君深会取。
　　　是身如梦幻，颠倒为其见，
　　　将喻一生身，何曾事得现，
　　　是身如影现，一切莫缘见，
　　　将喻一生身，实处何曾显。
　　　是身如雷电，何曾得久现，
　　　将喻一生身，须臾即不见。
　　　上来说喻要君知，还把身心细认之，
　　　清旦可妨专继念，夜深却请细寻思。
　　　人身事，岂坚持，聚散都来几许时，
　　　若●宝珍论实处，只须归佛不思议。
　　　无常事，掩泉台，虚幻身躯自抟才，
　　　认取一真深妙理，休交六道受轮回。
　　　惠虚假，只贪才，早晚曾将智惠开，
　　　更怕会中还不悟，说伊四大处唱将来。