敦煌变文集（六）

　　经：“是身无主为如地，是身无我为如火，是身无寿为如风，是身无人为如水，是身不实，四大为家。 ”

　　是身无主为如地，譬如大地，得河为主，高山镇压，压（疑衍文）深海横截，枝木聚林，悉生生（土）上，秽浊盈溢，淹漫于中，凿穿斸掘，有何主相。是身无我为如火，譬如大火，我相终无，热性周遍，有何差殊。若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，拣甚大地山河，一时倾灭。是身无寿为如风，风无定性，亦是一种，更无多般，忽若动时，拔树鸣条，倾江覆海，无其形影，不见踪内，既无定期，有何寿相。是身如水无人，水亦无定质分流，分流万谷千山，能方能圆，曲直自若，拥（壅）之则住，决之则流，雾露泉源皆是一性。是身不实，四大为家，既：

　　　骋我骋人何曾久，四大合成为所有，
　　　假饶富贵似石崇，持为长如彭祖寿。
　　　执我身，我眼手，地水火风假合就，
　　　他家四大一齐归，便见形体总枯朽。
　　　逐缘生，随业报，魂魄游游无去处。
　　　曾终十善重佛僧，敬莫交身沈六趣。
　　　四大身何执，持身自酌量，
　　　亦非多●（巧）说，不是谩分张。
　　　地水终须去，火风没处藏，
　　　唯存魂与识，不免受忙忙。
　　　争似修真路，何如募法财，
　　　不逢地狱苦，必见紫莲台。
　　　永处清虚道，令君断有裁，
　　　犹疑未晓了，更说唱将来。

　　经：是身为虚（伪），〔虽假〕以澡浴衣食，必归磨灭。”

　　是身虚伪，虽假以澡浴衣食，毕归磨灭。我等凡夫，内心不净，杂恶充满，三十六物，共成此身。粪秽增多，犹如行厕。愚痴不悟，常将世间清冷之水，澡浴磨灭。只是洗得外边尘垢，心中诸恶，不能去除。贪嗔痴慢，谄诳邪伪，覆藏其中，未曾少许改悔。更有大小便利，脓血交流，不唯一日三时，以皂荚水浣濯，未得果位间。假使百千万年，以沧海水洗之，亦不能净。又常以衣裳覆盖，不令□露身形，年年裁剪绫罗，岁岁割截绮彩，以遮丑拙，用障□骸。如似画瓶，用盛粪秽，忽然破裂，一段乖张。又假以饮食，以活其命，若何充其口腹，济以饥疮，饘粥之属，可以救疗，不须广为宰 ●（割），漫作烹庖。直饶煮鸭●（蒸）鹅，熊生虎炙，杂新罗问魏福见建干姜，恣意龃嚼，欣心吞啖，终是倾于粪让（壤），不免填彼沟坑。应须装束诫奢，饮食知足，一旦身殂命殒，自受自一生。虽福力如斯，临去时势尽还堕。如何（河）边枯挂（桂），不久摧折，似天畔闲云，片时散灭。速生厌离，不用攀缘，求生四禅四空，莫受八寒八热。云云

　　〔经〕：“是身为灾，百一病恼。”已至说也。

　　　想此色身无准定，爱逞无明名诤竟（竞），
　　　业●痴心莫可当，不悟年秋身有病。
　　　有此身，便有病，荒语心迷犹惜命，
　　　若或五月炎天死，遍体蝇蛆甚处净。
　　　劝门徒，须觉悟，一世为人难值遇，
　　　妆束于身道是荣，来往娑婆千万度。
　　　诫身心，少嫉姤，逡速时光早已暮，
　　　贪活贪计入黄泉，男女不肯替受苦。
　　　此个身色何准则，澡浴之时如洗墨，
　　　若交净洁似珍寄（奇），使尽江河终不得。
　　　自还知，自要见，休苦贪求添爱羡，
　　　不论富贵与高低，皆似水中墨一片。
　　　若徒净洁净其心，要频将热水霖（淋），
　　　直饶便得洗至骨，拾（恰）如将水洗乌金。
　　　虚后见，乱求寻，意净终无秽恶侵，
　　　我佛世尊陈此喻，恐人不会受漂沈。
　　　要君察，道心开，此事因依义理排，
　　　使却几多江海水，定应不得离尘埃。
　　　真道理，决疑猜，若能回心必免灾，
　　　居士万般施教化，说身如毒蛇唱将〔来〕。

　　经：是身如毒〔蛇〕，如怨贼，如空聚，阴界诸人（入）所共合成……”　　（下缺）

　　　　　十二、〔维摩诘经讲经文〕（三）
　　　三界去来生死苦，沦（轮）回六道未曾休。
　　　唯有宝积学修行，请问世尊净土行。
　　　我佛嘿然而受请，为说菩提净土因，
　　　六度万行尽令修，皆契如来净土果。
　　　心净本●（愿）佛土净，身子怀●（疑）问世尊。
　　　我佛将喻日光明，月净秋轮霄汉外，
　　　三界长空皆总照，是其盲者不能分。
　　　螺髻从座问声闻，勿是恩（思）唯佛土秽，
　　　我见即今释迦土，地平如掌宝天宫。
　　　随其心净见如思（斯），不是如来土不净，
　　　自是本心心垢重，随其心垢见丘陵。
　　　五百长者发欢心，启（稽）首佛前而赞叹，
　　　无量声闻法眼净，远陈离垢舍沦（轮）回。
　　　只此维磨（摩）三卷经，能引众生出生死，
　　　若有得闻清净教，当来同得法王身。
　　　终朝散日死王摧，何所栖心求解脱，
　　　听取维摩圆满教，不受阿毗罪报身。
方便品

　　　毗耶离国地中心，宝树光晖金●（璨）烂，
　　　多出仁贤性慈敏，久曾过去早修行。
　　　居士维磨众中尊，十德圆明仁（人）所重，
　　　彼近无边三世佛，故号维磨长者身。
　　　行住坐卧宿根深，善解门中观妙行，
　　　芥纳须弥吞巨海，万门化行足威仪。
　　　为度毗耶多众人，现疾室中方便故，
　　　种种多般而化道，珍财布施摄贫人。
　　　六度一一设弘宣，总是如来真密印，
　　　示有妻儿修梵行，不着三界见居家。
　　　外典经书虽尽明，常乐如来真净教，
　　　一切有情皆敬重，四衢要路益众生。
　　　若有善法宝堂中，开论峥嵘师子吼，
　　　道引大众为众首，处其长者最居尊。
　　　口密客能喧（宣）般若宗，国主大臣令忍辱，
　　　外意之中除我慢，在其王子孝尊亲。
　　　内菀（苑）嫔姤（妃）宫女中，教化皆令舍五欲，
　　　一切庶人无福力，令其修学道众生。（原文至此完）

　　　　十三、〔维摩诘经讲经文〕（四）
　　经云：“佛告弥勒菩萨，汝行诣维摩诘问疾。”
　　世尊见诸声闻五百并总不堪。此菩萨位超十地，果满三衹，十号将圆，一生成道。证不可说之实际，解不可说之法门。神通能动于十方，智惠广弘于沙界。随无量之欲性，现无量之身形。入（人）慈不舍于四弘，观察唯除于六道。其相貌也，面如满月，目若青莲，白毫之光彩晞晖，紫磨之身形隐约。诸根寂静，手指纤长。戴七宝之天冠，着六殊（铢）之妙服。说法则青（清）音广大，辩才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小圣蒙密言而意解。是以诸佛与记，众圣保持，成佛向未来世中，度脱于龙花会里。现居兜率，来到庵园。世尊遣问维摩，便于众中唤出。弥勒承于圣旨，忙忙从座起来。动天冠而花宝玲珑，整妙服而珠璎沥落。礼仪有度，感德无伦。仰瞻三界之师，旋绕七珍之座。合十指掌，近两足尊，立在佛前，专希处分。世尊乃告弥勒，“此时有事商量，维摩卧疾于毗耶，今日与吾问去。吾之弟子十大声闻，寻常尽觅于名能，试使多般而辞退。舍利弗林间●（宴）座，□被轻呵。目□连里巷谈经，尽遭摧挫。大迦叶求贫舍富，平等之道里（理）全乖。须菩提求富舍贫，解空之声名虚忝。富楼那、迦旃●（延）之辈，总因说法遭呵。阿那律、优波离之徒，尽是因逢被辱。罗□说出家有利，不知无利无为。阿难乞乳忧疾，不了牟尼示现。总推智矩（短），尽说才微，皆言怕惧维摩，不敢过他方丈。况汝位超十地，果满三祇，障尽习除，福圆惠满。将成佛果，看座花台。无私若杲日当天，不染似白莲出水。人间天上，此界他方。四生赖汝提携，六道蒙君救度。汝已竭爱增（憎）海，汝已消烦恼魔，汝已代（伐）爱稠林，汝已割贪罗网。已度无边众，已绝有漏因，已到涅槃城，已上金刚座。佛法中龙象，贤圣内凤鳞（麟）。在会若鹤处鸡群，出众似雕游霄汉。智惠威德，众所称扬。居士丈室染疾，使汝毗耶传语，速须排比，不要推延。若与维摩相见时，慰问所疾痊可否。诗云：

　　　小乘昔日总遭嗔，若待分疏各说因，
　　　知汝神通超小圣，想君词辩越声闻。
　　　不唯早证三身位，兼亦曾修万行门。
　　　今为维摩身染疾，事须与传语莫因循。
　　　世尊唤命其弥勒，弥勒□□从座起，
　　　合十指爪设卑仪，向千花座听尊旨。
　　　六铢衣□衬金霞，七宝簪●（冠）动朱翠，
　　　立在师前候圣言，仁天见者生欢喜。
　　　辩才无□（蟆）众降伏，威德难俦佛赞●（美）。
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　知惠圆，福德备，佛果将成出生死，
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　戴天冠，服宝●（帔），相好端严法王子，
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　越三贤，超十地，福德周圆入佛位，
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　足词才，多智惠，出语总归无相里，
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　果报圆，已受记，来世成佛号慈氏，
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　难测度，难思议，不了二门自他利，
　　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　　牟尼这日发慈言，处分他家语再三，
　　　十大声闻多恐失，一生菩萨计应堪。
　　　清词辩海人难及，妙智如泉众共谈，
　　　若见维摩传慰问，好生祗对莫羞惭。
　　　吾今对众苦求哀，望汝依言莫逆怀，
　　　小圣从头遭挫辱，大权次第合推排。
　　　随时行李看将去，奔鲁排比不久回。
　　　更莫分疏说理路，便须与去唱将来。

　　经云：“弥勒白佛言：世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔为兜率天王及其眷属，说不退转地之行时，”乃至“不退转地之行。”

　　是时弥勒，重亲花座，再近莲台，三礼牟尼，一伸辞退，弥勒名叨菩萨，位忝无生，化人之方便素亏，度众之懃劳未省。剜眼截头之苦行，未省施为，舍身舍命之殊因，何曾暂作。蒙世尊授记，沐众圣保持，成佛果于当来，度有情于苦海。受灌顶职位，为法王孙，居兜率陀天，是一生补处。适来蒙世尊，不以智惠浅劣，词辩荒虚，敕往方丈室中，慰问有疾菩萨，述十大声闻之过，赞一生调御之能。劳圣选差，伏蒙奖录。道理直应前去，不合推辞。忆昔为兜率天王，说不退转地之行。且兜率天王者，以十善果报，生六欲天中，受妙乐于外宫，离嚣尘于内院。虽则朝朝听法，会会闻经，心求无上菩提，誓志●（营）于福业。当初便领诸眷属，听法特来我所。我便交修六度，遣救四生，要施平等之心，仍须不偏不傥（党）。忍辱无我，不计怨亲，精进禅寂，长依修摄，般若智惠，观照圆通。令舍内财外财，交修白业净业。尚虑信根深浅，法种轻微，只恐生返覆心，与说不退转行，天王及其眷属，座前合掌，听法闻经，忽见居士到来，尽被他家呵责。诗云：

　　　虽居兜率具深慈，常念才微智又微，
　　　并小●（乘）人通似胜，对维摩诘力还亏。
　　　词疏理●（寡）非他说，识浅情幽每自知，
　　　若遣问疾为使去，必应有辱我牟尼。
　　　弥勒蒙佛亲拣选，在会圣凡皆总见，
　　　几回旋绕百花台，一注仰瞻圆月面。
　　　合●（柔）软手向牟尼，以美妙言伸赞叹，
　　　须将卑恳启尊怀，伏乞慈悲垂悯念。
　　　我昔时，因劝善，为兜率天王及从眷，
　　　恐伊返归正真心，总遣修行不退转。
　　　处花宫，居宝殿，皆于妙乐生贪恋，
　　　为说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
　　　初出尘，绝离染，习种性根□浮浅，
　　　与说修行坚固门，总遣习于不退转。
　　　且精懃，勿疏散，爱把眼花空里玩，
　　　与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
　　　利一身，非一见，不敢踪横起方便，
　　　与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
　　　福德微，神力软，多被魔家来恼乱，
　　　与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
　　　出爱河，到彼岸，令发四弘广大愿，
　　　与说诸佛坚固门，总遣修行不退转。
　　　天王闻说惬深情，各各欢忻不可名，
　　　争取天花伸供养，竞将异宝表虔成（诚）。
　　　昔时迷处从玆悟，往日昏交此日星（醒），
　　　因得听闻不退转，起来礼谢不休停。
　　　发大愿，唱奇哉，感贺慈悲化利开，
　　　因得听闻不退行，从今修进救轮回。
　　　天王礼谢言希有，弥勒慈悲未尽怀，
　　　更拟为他重解说，被维摩见也唱将来。

　　经云：“时维摩诘来谓我言：弥勒，世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得授记乎？过去耶？未来耶？现在耶？若过去生，过去已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生莫住。如佛所说比丘，汝今即时亦生，亦老，亦灭。”

　　不〔堪〕任诣彼问疾。

　　弥勒告世尊，往日遭维摩呵责事。弥勒道：我思往昔，为兜率天王及其眷属说不退转地之次，忽见维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧祇劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”居士道偈：

　　　如何狂或（惑）诸贤圣，真如既也无差别，
　　　法性因何有雨（两）种，菩提不是触尘收。
　　　何处说言身上觅。菩提不是触尘摄，
　　　争得交他性上求。菩提相状既全无，
　　　菩提长矩（短）何当有。菩提微妙难知故，
　　　莫将有所得心求。

　　弥勒告世尊：“世尊，维摩居士，说尔许多来由，我于当日都无●（祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭□（赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”赞叹维摩有偈：

　　　维摩神力不同常，谁肯将心敢抵当，
　　　智似碧天消闇雾，词如红日烁轻霜。
　　　声名远振千千界，变现遐传万万方。
　　　忆昔尚由（犹）怀战灼，争堪为使共谈扬。
　　　善哉弥勒法王子，到涅槃城出生死，
　　　现居补处住天宫，来世成佛居宝位。
　　　智无双，德难比，十方诸佛尽赞美，
　　　解为天王及眷属，能说难思不退地。
　　　蒙世尊，与授记，三世之中何世值，
　　　我今不会与咨陈，伏望慈悲略开示。
　　　过去生，过去生已灭，诸行无常不曾止，
　　　如空中鸟迹更无别，怎生得受菩提记。
　　　未来，未来生现无，色相庄严且未至。
　　　唯承佛果理全亏，怎生得受菩提记。
　　　现在、现在生不停，念念迁流无住灭，
　　　昨朝今日事全殊，怎生得受菩提记。
　　　若以无生得受记，无生即是其正位，
　　　正位方中绝果因，怎生得授菩提记。
　　　如生如灭理皆明，无相无为法不贰，
　　　圣贤弥勒一雷同，怎生得受菩提记。
　　　众生毕竟总成佛，无以此法诱天子，
　　　莫分莫别是玄河，怎生得受菩提记。
　　　我时闻说没言雔（雠），对彼天人懒出头，
　　　演解脱言词远顺，说菩提理事玄幽。
　　　维摩才辩谁人对，居士神通卒莫筹，
　　　交我若过方丈去，思量往昔至今羞。
　　　其时弥勒告如来，往昔遭呵不是推，
　　　我即还同明（鸣）布鼓，维摩直似振春雷。
　　　不辞便往传尊旨，必被他家挫辱回。
　　　幸有光严童子里，不交伊去唱将来。

　　经云：“佛告光严童子，汝行诣维摩诘问疾。”

　　三万二千菩萨，八千余数声闻，尽总颙颙合掌，无非楚楚●容，宣命者各抱惭惶，怕差者尽怀忧惧。会中悄悄，饮气吞声。天花落一枝两枝，甘露洒十点五点。世尊乃重开金口，别选一人，传牟尼安慰之词，问居士缠绵之相。有一童子，名号光严，相圆明而特异众人，心朗曜而迥然高士。修行曩劫，磨练多生，烦恼多生，烦恼之海欲枯，智惠之山将就。随缘化物，爱处俗尘，如莲不染于淤泥，似桂无侵于霜雪。诸佛秘藏，说之而义若涌泉，菩萨法门，入之而去同流水。身三口四，喻日月之分明，言直心真，现婴童之纯礼。不居净土，也住娑婆，浑俗尘宁显姓名，为道者全亡人事。此日听佛说法，亦在庵园，贮谦谨于情怀，处卑微之座位。佛于大众，乃命光严，汝须从座起来，听我今朝敕命。光严被唤，便整容仪，纤手举而淡泞风光，王步移而威仪庠序。虔恭三礼，仰示慈尊。宝冠亚而风飒苻枝，璎珞摇而霞飞锦树。天人齐看，凡圣皆欢。卓然立在于佛前，侧耳专听于敕命。世尊告曰：“汝且须知，吾有一大事因缘，藉汝与吾弘传至教。城外维摩居士，是我门徒，作俗中引道之师，为世上照人之镜。忽尔乖于摄治，今有病生，缠绵于丈室枕床，妨蟆于大城游履。尘生麈尾，药满●（鸡）窗，有心□●（机）以呻吟，无力丈梨而教化。我今愍念，欲拟安存，聊伸法乳之情，贵表师资之义。我寻乎小圣，五百声闻，分疏之皆曰不任，尽总乃苦遭骂辱。我也委知难去，不是阶齐，如荧火之光明，敌太阳之赫弈。必知菩萨，问得维摩，二空之理既同，七辩之词不异，末上先呼弥勒，令人毗耶，成佛虽在龙华。为使不任诣彼。谁知弥勒也有瑕玼，对知足天人之前，曾被维摩问难。适来汝见弥勒，苦理推词（辞），问疾佛使，不可暂停，居士便长时悬望。我今知汝，最教聪明，无瑕玼似童子一般，有行解与维摩无异。汝于今日，更莫推词，共为苦海之舟航，同作人天之眼目。莫藏智剑，勿□囊锥，事须为我分忧，问疾略过方丈。”云…

　　　佛告光严听我语，有事今朝须汝去，
　　　暂于丈室问维摩，更莫依前有词诉。
　　　心既明，行又普，清净光明无比喻，
　　　逢颠危处解安存，是阐提人能救度。
　　　汝须听，莫疑悟，丈室维摩身病苦，
　　　领吾言了便须行，更莫推辞问疾去。
　　　是天人，兼八部，见解圣凡无不许，
　　　既能如此有佳名，更莫推辞问疾去。
　　　汝为宾，他为主，他且如龙君似虎，
　　　两家彼此是俗人，更莫推辞问疾去。
　　　此道场，难抵遇，居士身心勿怕惧，
　　　共伊彼此是丈夫儿，更莫推辞问疾去。
　　　缘诸人，各有故，问得遍曾遭触误，
　　　汝似明珠绝点瑕，更莫推辞问疾去。
　　　佛言童子汝须听，切为维摩病苦萦，
　　　四体有同临岸树，双眸无异井中星。
　　　心中忆问何曾罢，丈室思吾更不停，
　　　斟酌光严能问得，吾今对众遣君行。
　　　丁宁金口赞当才，切莫依前也让推，
　　　汝见维摩情款曲，维摩见汝喜俳佪。
　　　不于年腊人中选，直向聪明众里差，
　　　必足分忧能问病，便须排当唱将来。

　　经云：“光严白佛言，世尊，我不堪任诣彼问疾。”

　　光严闻告，忧喜满怀。后说忧心，先论喜事。论其喜事，数有四般，愿佛慈悲，许我谘告。一、世尊告命，二、对众吹嘘，三、问处胜强，四、位陪弥勒。我闻百忆（亿）世界，唯佛最尊，金容现而日月藏晖，神力呈而干坤振动，万生难遇，亿劫罕逢。人逢也，业海便枯；世有也，苦轮顿息。我今庆幸，得觐如来，又蒙对众呼名，令我问维摩居士。金口之语，玉齿慈音，呼我名于莲花舌中，唤我号于人天会里。又见庵园会上，凡圣人多，此方菩萨微尘，他土圣贤沙数。不邀诸德，偏道我名，对弥勒前却纪纤尘，向海水畔偏夸滴露。深生暂（惭）愧，岂敢忘恩。令瓦砾以生光，遣枯林之花秀。又所蒙处分，令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。心同日月，辩似江河。被呵责者菩萨声闻，为弟子者国王宰相。令交问处，直为胜强。随风气而鷰雀也高飞，处骥尾而蚊●致远。又见世尊告命，弥勒上人授记于衹树园中，成佛于龙花会里，慈氏洋言已过，不问维摩。谁知弥勒下头，便沐更呼我号。以小计大，将□喻金，得陪离苦之人，我有成佛之望。一蒙世尊呼命，四喜齐生，便合唱喏而行。子细思量，又乃不可。喜有四件，忧有四般，不如对我世尊，一一分明说破。第一、揣己无德，第二、去易回难，第三、恐辱世尊，第四、昔遭挫辱。云云…

　　夫量力度德者，是君子之常言，省行察仁者，是圣贤之恒范。如我者，发心日浅，迷性时深，于六度中，稍悟进修，向八识内，由藏人我，见四生六道，便拟开教化之门；向一性三乘，才欲启修行之路。虽名菩萨，多处俗尘。在火宅而任运业生，习网罗而等闲恶长。而况维摩大士，莫测津涯，说万事如在掌中。谈三界不离心内。貌同野鹤，性比闲云。洒甘露于麈尾稍（梢）头，起慈云于莲花舌上。词同倾海，弁（辩）似涌泉，若令交我问他，远比百千万陪（倍）。第一、便承敕命，不阻专情，辞千花座上世尊，问方丈室中居士，将佛言语，传问维摩。忽然别有事端，到彼如何祗对。分疏不怠，便值责诃，如秋叶之逢霜，似轻冰之畏日。去时稍易，回日极难，非唯取笑于傍人，兼亦自添于惭悚。第二、纵被维摩呵责，事也为等闲，即将忍辱祗当，居士自然息怒。却恐为使不了，辱着世尊。弟子尚自如斯，师主想应不煞。因观鱼目，有似类（颣）珠，为见铅刀，兼轻龙剑。此时问病，须拣英才。他时别有指呼，不敢有违敕命。第三、又缘我初悟道，未晓真源，已曾被居士叱呵，空立一无祗对。明珠有□（翳），白玉沾瑕，于俗谛深觉渐惶，在真理颇多悟（误）解，尊卑极远，深浅全殊。抱四喜与四忧，怀万惊及万怕，有劳圣旨，直阻尊情，却缘自审荒虚，不敢问他居士。

　　　我见世尊宣敕命，令问维摩居士病，
　　　初闻道着我名时，心里不妨怀喜庆。
　　　金口言，堪可敬，无漏梵音本清净，
　　　依言便合入毗耶，不合推辞阻大圣。
　　　愿世尊，慈愍故，听我今朝恳词诉，
　　　佛有慈悲正遍知，有数件因依不敢去。
　　　我少年，智未具，佛法之中未晓悟，
　　　切缘居士辩才多，所以思量不敢去。
　　　况维摩，难比喻，语似河倾兼海注，
　　　问我无言向对他，所以如今不敢去。
　　　我遭呵，不怕惧，去恐辱着三界主，
　　　自知为使不当才，怕带颣世尊不敢去。
　　　数年前，于道路，恰向城门前逢遇，
　　　被他痛切划摧残，所以如今不敢去。
　　　愿世尊，且容许，专圣慈悲垂拥护，
　　　会中贤圣数极多，便乞金言别唤取。
　　　居士神通不可论，情声美誉满干坤，
　　　六根磨炼三祇劫，一语苞藏万法通。
　　　方丈室中身染疾，合教传语赐安存，
　　　忽然被问无词对，却恐临时辱世尊。
　　　合启让，礼花台，问疾多应不是才，
　　　弥勒上（尚）犹言浅智，光严争敢不辞推。
　　　道传咫尺非难往，祗对乖张不易回，
　　　佛见光严言语切，唤将盘问唱将来。

　　经云：“所以者何？”

　　于是佛呼童子，再近花台，汝听吾丁宁处分：“ 汝是吾之弟子，吾是汝之大师，发一言而便合依从，况再嘱而因何辞●（诉）。我也深知你见解，酌度你根几，与维摩不教些些，为甚如今谦退，有何所以，请与我宣。傥或实有理穷，吾即别差人去。”光严白佛言曰：“
殊胜之事，虽不敢为，蒙佛对众以吹嘘，故合依言而便往。如或世尊不信，应须一一分疏，不言有似暗含，未说直如谦退。我于往日，初发道心，不知五欲之无常，岂暮（慕）一乘之究竟。忽思梵●（刹），求问道场，乃取父母指挥，将少香花供养。便辞父母，欲诣庵园，或于郊野之中，逢见维摩居士。”云云　有偈道：

　　　童子天然悟志真，起居父母便辞陈，
　　　我今暂拟离甘旨，略入伽蓝听法轮。
　　　一炷名香充供养，百枝花蕊表慇勤，
　　　愿儿礼佛诸功德，回施庄严奉二亲。

　　父母有偈道云：

　　　父母闻言道大奇，少年本分正娇痴，
　　　却思城外花台礼，不把庭前竹马骑。
　　　又拟道场申供养，善缘和合正当时，
　　　事须速疾来归舍，只向门前待我儿。

　　光严既闻父母允许，便乃拜别尊堂，不乘宝马轻车，遂乃步行途路。临辞华弟（第），乃命家童，捧数合之香花，擎几般之幡盖。威仪庠序，服锦新鲜。抛火宅于城中，礼花台于郭外。街坊竞看，仕庶咸嗟，叹幼年能发于善心，怪龆龀解辞于俗网。

　　行次逢着居士　有偈言曰：

　　　光严贪喜去波波，一蔟家童侍卫多，
　　　戴雾花枝香烂●，惹烟幡盖势巍峨。
　　　道场决定亲瞻礼，火宅多●（应）出网罗，
　　　正是喜欢行次第，城门忽尔遇维摩。

光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形畾落。右手掌拂尘之麈尾，左手擎化物之寒笻，万茎之鹤发垂肩，数寸之雪眉覆目。□□道眼，●天上之云霞；历历星冠，夺人间之皓月。遥望而清风宛在，鹤处鸡群；近观而光彩射人，龙来洞口。光严才见，趋骤近前，五体投诚，虔恭便礼，重重礼敬，问讯起居。“不审维摩尊体万福，一自佛前分首，已隔寒喧，难寻似鹤之踪，莫睹如云之迹。长思道行，每想英聪。修书而无雁可凭，显恋而有梦频讬。不知别后，况味如何，说法化道于晨昏，接物必劳于德用。我知今日，交下遭逢，深惭瞻礼于花台，何幸得逢于居士。”居士对曰：“少礼光严，吾缘佛事驱忙，不得频频相见。我长于诸处，夸汝娄罗，心田无荆棘之林，性行绝波涛之险。有善比作，无恶不除。佛会之中，显汝名性。法教之内，汝独聪明。更须勤苦，莫退菩提，共汝进修，同证无为之果。”光严闻语，喜不自胜，举步向前，问居士曰：“我见居士，□ □行李，急急入城，未委新别何方，唯愿慈悲指示。”

　　　光严礼佛于城外，蔟锦攒花作一队，
　　　人擎宝盖响珊珊，风引金炉香霭霭。
　　　好威仪，足自在，谁不咨嗟生敬爱，
　　　行程才到大城门，恰值维摩相遇会。
　　　便向前，合手掌，礼拜虔恭途路上，
　　　重序寒喧问起居，志心一向怀瞻仰。
　　　久辞违，长忆想，终日有心伸供养，
　　　何期今日道途间，得逢居士慈悲相。
　　　在俗中，智惠朗，只有维摩无比量，
　　　昨霄（宵）眠梦有征祥，今朝得见慈悲相。
　　　我心中，喜无量，贫处得逢珍宝藏，
　　　正当我发善心时，谁知得见慈悲相。
　　　摇麈尾，把灾丈（杖），何处为人断疑网，
　　　□□独自入城门，行止因由请宣唱。
　　　我今欢喜百千重，暗夜明灯忽尔逢，
　　　明月半轮居世上，慈云一片入城中。
　　　遥观以觉人风美，近礼方知法味浓，
　　　我化（●）上由（尚犹）常叹仰，光严争不志虔恭。
　　　礼居士，五三回，瞻仰尊颜问大才，
　　　行李适来离甚处，入城忙怕使人猜。
　　　为当他国施方便，为复灵山礼宝台，
　　　居士莫辞与我说，一心愿听唱将来。

　　经云：“忆念我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言，居士从何所来？答我言，吾从道场来。”云云……

　　光严合掌，启白维摩，唯愿慈悲，听我咨问。我为猒（厌）居火宅，有心深暮（慕）善缘，命三五个家童，排一两对幡盖，欲出城外，往诣迦蓝。忽向此间，得逢居士，我知维摩所行之处，必有利益因缘，不是说法化人，只是礼佛问道。未委适来居士，行程近远，甚处回归，我要知此踪由，所贵渐明法眼。维摩见问，微笑点头，解能如此问吾，大是聪明童子。我适离处，别却道场，甚生富贵端严，可畏光花炽盛。

　　　这日光严才问了，大圣维摩便回告，
　　　念君惹子大童儿，便解与吾论志道。
　　　抛火宅，厌烦恼，数入伽蓝听微妙，
　　　甚能忍辱及精勤，见说于家又慈孝。
　　　心镜明，长鉴照，寂静修行弃喧闹，
　　　忽然只把这身心，自然不久抛生老。
　　　问我二，我以会，要甚行由知所在，
　　　问我新从何处来，听取老夫细祗对。
　　　问我身，是四大，假合因缘作依赖，
　　　究竟推寻惚是真，人我既空无主宰。
　　　问我心，归性海，性海直应非内外，
　　　既无内外及中间，何得更言来所在。
　　　如此说，你未解，恐怕交君无取采，
　　　若论目下别何方，吾且新辞道场内。
　　　才见维摩别道场，光严欢喜异寻常，
　　　今朝不往（枉）逢居士，与我心头恰塞当。
　　　要宝藏人得宝藏，求清凉者得清凉，
　　　慈悲隔事相提挈，未委何方是道场。
　　　重礼拜，乞慈哀，获幸今朝遇大才，
　　　本意道场求善请，恰逢居士道场回。
　　　东西南北希宣说，远近高低指引开，
　　　已是受恩莫责过，直言去处唱将来。

　　经云：“我问道场者何所是？答曰：直心是道场，无虚假故。发行是道场，能辩事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。”

　　光严合掌，又白维摩，近别道场，我以知委。为复山岩寺宇，为复城廓伽蓝。是何堂殿楼台，有甚幡花宝盖。多少来田地，几许多僧徒。深知重叠谘闻，伏乞慈悲为说。光严有诗：

　　　愿抛火宅上牛车，又遇维摩长善牙（芽），
　　　未委道场何寺宇，算应供养有幡花。
　　　梵螺吹处清三业，金●（磐）敲时断八邪，
　　　端的忽然知去处，将身愿入法王家。

　　居士问光严，汝求者，元是有相道场。此处说球场，有相道场，有十件利益，有十件不利益，言利益者：一是有相，二是有作，三感人天果报，四长福，五消灾，六有限，七具缘，八化邪心，九破坏，十利益不普。无相道场：十件利益全，一是无相，二得菩提，三利众生，四随方即就，五超过三界，六万法包含，七增益智惠，八诸佛赞扬，九根源无尽，十真实法门。夫欲逃生死，先须令心平等。万法而皆自心生，三界乃本从识上。况乎拟求佛果，将出本源，须开真实之道场，必赖证修于功德。岂有攀缘有相，爱暮（慕）色声。幡花无证理之期，香火有消灾之分。此是如来方便，接引初心，令睹相已虔恭，遣因严而发善。光严，我见汝常亲佛会，早入法门，准承已悟于无为，谁料由贪于有相。波波求法，无殊趁影之人；劫劫趋名，不异映冰之士。菩提是道，心法是场。能于心法之场，生得菩提之道。汝于今日，实为遭逢，只于一句言词，断却万生疑。

　　居士有道场偈：

　　　修心修行是真修，莫学愚人向外求，
　　　爱暮（慕）幡花●（虚）急急，攀缘香火大● ●（攸攸）。
　　　钟（钟）声岂灭轮回苦，磐韵难消生死忧，
　　　与汝个修行疾径路，须知万法在心头。

　　与汝真道场偈：

　　　若要抛离生死乡，须知内法作津梁，
　　　即心有似言词妙，约行求真道理强。
　　　救苦逍遥胜磬韵，心珠照耀胜灯光，
　　　劝君更莫怀犹●（预），这个修行是道场。

　　光严谢居士有诗：

　　　自知情识久昏昏，不晓真心是法门，
　　　有相幡花何足说，无为功德始堪论。
　　　喜于里巷逢居士，恰共灵山见世尊，
　　　隔事莫辞子细说，万生不敢忘深恩。