“涅槃”、“解脱”是什么意思？

　　“涅槃”、“解脱”是什么意思？

　　“涅槃”是印度梵文Nirvana的音译，又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅槃那”等，意译为槃“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭”，意为灭除生死因果。“灭度”，意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”，意为灭生死之患，寂静安稳。“安乐”，意为安稳快乐。“解脱”，意为远离一切业果。“不生”，意为生死苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅槃，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后，将其吸收进自身教义中加以阐述，成为其至为重要的中心内容。佛教认为，众生既受烦恼、欲望等诸苦的折磨，也受生死业力的束缚，涅槃就是对烦恼、欲望、生死诸苦的最后的断灭。众生通过宗教修行实践，可以获得涅槃的境界。

　　由于佛教宗派众多，理论多样，故对涅槃的理解也有多种。佛经记载的解释就有60多种，互相之间略有差异。原始佛教时，佛陀非常强调“灭”的作用，将“涅槃”放在灭谛中进行表达，认为是一种超越时空、超越世俗世界、超越一切苦乐的不可思议、不可言说的实在。犹如打铁时四处飞溅的火花，瞬时即逝，不可捉摸。小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种不再轮回的死亡状态。对此，小乘的不同派别也有不同的解释。如说一切有部认为涅槃为本来实有，是灭除生死之外的实有法。讲空之成实宗则认为涅槃不是实法，生死因果灭除，即是涅槃。小乘佛教把涅槃分成两种，即有余涅槃和无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世俗世界。

　　大乘佛教中的某些部派接受了这种观点，但为了适应自己的思想学说，对两种涅槃和解释，则与小乘不尽相同。另一些大乘部系根本反对小乘的这种说法，比如中观行派，由于其主张“诸法性空”，“一切皆空”，甚至认为涅槃本身也是一种假名，不过是幻象，不是真实的存在。而大乘佛教如来藏学说则认为，“涅槃”应该是常住不变的，它就是永恒的佛法真理，是一种绝对真实的存在。由于佛性学说将般若性空与佛性妙有相结合，主张中道不二的原则，反对一切偏执，所以他们又认为，涅槃就存在于世间，不在出世间，因为根本就没有一个超出世间的出世间，故涅槃只能在世间得到。佛性常住，只要摆脱了世俗的认识，悟证了佛法常住不变的真理，就是涅槃。大乘佛教中的佛性学说认为，涅槃有四种品德，即是“常乐我净”，意为涅槃是恒常、快乐、自在、清净的存在，称为“涅槃四德”。又将常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐称为涅槃八德。故与小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的许多派别还对涅槃进行了更为详细的划分，如法相宗综合大小二乘各家学说，将涅槃分为本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃、无住处涅槃等。不同的分类方法，反映了佛教内部不同派别的思想主张。

　　然而，尽管佛教内部对涅槃的具体解释多种多样，涅槃作为一种宗教修行所要达到的理想境界，则是大家所公认的。

　　解脱的梵文原词是Moksa，离系而得自在之义，一般意为解惑业之系缚，脱三界之苦果，即是指众生摆脱了烦恼、贪欲、业障等的束缚，不为尘世所累的是一种精神自由的宗教境界。佛教对解脱的用法很复杂，有多种分类，多种解说。如二解脱、三解脱、八解脱等。对于二解脱，佛教也有多种说法，如《俱舍论》卷25，以有为解脱、无为解脱为二解脱，有为解脱指罗汉无漏之真智，无为解脱即指涅槃。《宝性论》卷五，以性净解脱与障尽解脱为二解脱，性净解脱，谓一切众生本性清净，没的系缚，没有染污；障尽解脱，谓众生本性虽然清净，然由无始时来惑业烦恼所障，不能显露，今断尽业惑，显露出清净自性，故名障尽解脱。《俱舍论》又以慧解脱、俱解脱为二解脱，又以时解脱、不时解脱为二解脱。《大乘义章》则将心解脱、慧解脱为二解脱。这些不同的分法，表明了佛教对待解脱的不同的看法，同时又说明，解脱也是一个在更广泛的意义上使用的佛教概念。从广义说，泛是在精神上不受束缚，脱离障碍，自由自在，都可以说是获得了解脱。从狭义上讲，解脱有时又指灭障烦恼的某些禅定，比如说“三解脱”（又名三空、三解脱门等，谓即空解脱、无相解脱、无愿解脱）就是三种具体的禅定方法；所说的“八解脱”，也是具体的禅定方法。不仅如此，甚至于对佛教教理的认识理解，也可以看作是解脱的一种。

　　解脱与涅槃之间有区别，也有相通之处。绝断生死永不轮回的状态，一般只称为涅槃，是一种最高意义上的宗教解脱。而解脱的用法则比涅槃更宽泛一些，主要是指去除烦恼，灭去迷障。故世人一般皆可自说已经“超脱”（解脱），而不会自说已经“涅槃”。因为一般意义上的“涅槃”实际上包含了肉体不复存在的意思。故佛陀去世称为涅槃，诸僧大德去世也常称涅槃，涅槃实际已成为佛教僧侣死亡的代名词。