解脱道与佛菩提道的联系

解脱道与佛菩提道的联系
　　大乘菩提道与二乘解脱道虽有很大的差异，但二者又有许多联系。
　　1 二乘解脱道与大乘解脱道共通，所以大乘法的菩萨们也必须修学解脱道。大乘法中解脱道的见道的部份，可以和菩提道的见道一起完成，七住菩萨在亲证如来藏的同时断除身见、我见，完成了初果解脱。菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。到了三地满心后，三地菩萨由于四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅槃，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，但他志不在此，他还要往上修。一直到六地满心位，烦恼障现行悉断，才成就四果解脱。六地菩萨是在很自然的情况下取证灭尽定，成俱解脱大乘无学。
　　2大乘菩提道涵盖了二乘解脱道。菩萨明心见性证得般若总相智后，不久即会渐渐通达二乘法——只要将二乘经典阿含诸经读过就知道了。可是二乘无学阿罗汉、辟支佛证悟二乘人无我，却无法通达大乘法。除非二乘的阿罗汉、辟支佛回心向大，二乘的阿罗汉、辟支佛若回心大乘修佛菩提，其大菩提果之修证位次，最高唯阶六住位。须至破初参明心，证得“识缘名色”之识（阿赖耶识），确认不疑，方名“般若正观现在前”，成七住不退心。
　　3 声闻法与缘觉法也是菩萨修学大乘佛法的基础。菩萨如果没有修过声闻、缘觉的法他就不能讲二乘的法，将来所成的佛就不是一切智者，就不能成佛。因此《维摩诘经》说：“亦不可与声闻、缘觉而相违背。”
　　综上所述，佛法可以概纳为二大类：第一类是解脱道的智慧，也就是初转法轮时讲的无常空及缘起性空；第二类是大乘菩提道的般若——无生忍、无生法忍，也就是真如与佛性的智慧。而这个真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说：第一部分是在总相与别相上说二转法轮的般若空——真如的“空性”；第二部分到了三转法轮的时候，再从别相上来说明一切种智，也就是唯识经典所说的百法、千法、万亿法明门。修学三转法轮的法，能使你从破参明心七住位进入到初地，在一生当中完成。
　　以上宣说三乘菩提之异同，令诸学人闻已思维已，即知大乘佛道次第梗概，知已当思如何下手？如何突破？如何转进？修学大乘佛法之盲点既除，则知应当速求破参见道。觅得如来藏已，成大乘真见道人，如此方能进入修道位，乃至究竟成佛。
　　有缘学子通过阅读上文，即可建立有关三乘菩提之正知正见，明白三乘菩提之异同，了然修证佛法之次第。如此则修行佛法的盲点已摧灭也。那么学子如何拓宽佛法修行之瓶颈——突破修行之行门，如何进求大乘之真见道——明心见性，将于下文（第二部分）作重点阐述。