观世音菩萨，娑婆众生之功德母

　　大慈观世音菩萨，对我们娑婆世界众生最为有缘，是因为娑婆世界众生受苦最深，受难最重。大佛顶首楞严经，大势至菩萨念佛圆通章说：十方如来，怜念众生，如母忆子。因此娑婆世界众生，更受慈母怜念的缘故，也正在其此。而娑婆世界众生对这位大悲拔苦的观世音菩萨亦倍感亲切，家喻户晓，人人敬仰，可说娑婆世界众生所得到的一切智慧福德，其开源皆由来自菩萨的法施，即使我们皈依三宝的佛弟子，亦多有在尚未认识释迦世尊和弥陀慈尊前，先认识观世音菩萨的。这情形宛如襁褓中的婴儿,由慈母的引导逐渐认识大慈悲父一样。记得我小的时候，大约不上六岁吧，在我家住房与灶间之间的过道里，设有一个佛龛，里面供奉一尊观世音菩萨瓷质立像，庄严慈祥的面容，清净幽雅的意境，常常使我凝目沉思。儿时的心理，虽未经尘世烦恼，总觉得这超乎尘世的意境，可望而不可即,有一天我问大姊这里面供的是什么菩萨，为什么要供奉他？大姊说这是大慈大悲观世音菩萨，供奉他可以使合家平安，可以使小孩子健康活泼，无病无痛。从那时起，我对观世音菩萨产生了特殊的亲切崇敬之感，直到现在，可说是童心未泯。
　　虽然我对观世音菩萨，如上所说，怀有特殊的崇敬心理，但对这位众生之母的圣迹，曾经多方求教，由于众说纷纭，莫衷一是，总感迷惘。及至五十而无闻，皈依了三宝，读了一点佛经，才求得了一点肤浅的知识。菩萨因何名观世音：《悲华经》宝藏如来寻为授记，“
　　善男子：汝观人天及三恶道众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故。善男子：我当字汝为观世音”。《楞严经》恒沙劫前，有佛住世，名观世音。“由我所得，圆通根本，发妙耳门，然后身心，微妙含容，周遍法界。当时观世音如来，在大会中，为我授记观世音号”。《法华经》“佛告无尽意菩萨，善男子：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱”。
　　依《法华经》的解释，这世音二字，是指世界一切众生的声音，或求菩萨救他的苦，或求菩萨赐他的乐，菩萨只要听到他的声音，一定会帮助他，而各得满愿。即是千处祈求千处应，寻声救苦观世音。
　　观世音菩萨，亦称观自在菩萨，是一位菩萨，二种称呼。阿缚卢枳多伊湿伐罗。汉译观自在。是依《楞严经》的解释。这位菩萨最初修行的方法，耳根不向外闻，而反闻耳根中能闻的闻性，就没有毁誉的境界，不起贪嗔之惑，造杀淫之业，受轮回的苦报，而得大自在。这是说菩萨因中修行的自在。又依《心经》观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。菩萨观空不着空，观有不着有，远离空有二边妄执，显示空有无碍的中道正观。这是说菩萨上求佛道，下化众生，都能得大自在。
　　菩萨的位次，菩萨有因地菩萨，果地菩萨二种位次。因地菩萨从最初发心行菩萨道起，要经过十信，十住，十行，十回向，四加行，十地等觉，要经过这五十五位阶段，三大阿僧祇劫，功行圆满，才可成佛。果地菩萨是已经成了佛的人，因为悲愿无尽，再来现菩萨身，普度众生，称为倒驾慈航。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》佛言：“此菩萨不可思议威神之力，过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢，一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”。可见这位观世音菩萨，是倒驾慈航的果地大菩萨了。
　　菩萨的陀罗尼法门：陀罗尼汉语称总持，或称真言，或称咒语。是菩萨修持得果的心法结晶。也是菩萨慈悲度世的重要部分。根据大正藏卷二十密教部三，有关观世音菩萨陀罗尼门的经咒，仪轨有七十种之多，而以《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》简称(大悲咒)为代表。经文：“一时佛在普陀落迦山，观世音宫殿，宝壮严道场中，与无央数菩萨，无量大声闻，无量天龙八部神等，皆来集会。时观世音菩萨，密放神通光明，照耀十方刹土，皆作金色，日月之光，皆悉不现。总持王菩萨见此，怪未曾有。问佛如此神通之相，是谁所放,
　　佛言：今此会中，有菩萨名观世音，从无量劫来，成就大慈大悲善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。观世音菩萨白佛言：我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说：“为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。唯愿世尊，慈哀听许。佛言善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒，今正是时，宜应速说，如来随喜，诸佛亦然。观世音菩萨就在大会中说此神咒。(咒略)。菩萨说此咒已。经文“……大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下，十方诸佛，悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆得果证。”此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨授之于千光王静住如来佛，时观世音菩萨始住初地，一闻此咒，立超第八地，心生欢喜，发誓弘布，安乐众生，即时应愿，身生千手千眼，有人持诵此大悲咒者。经文：当知其人是佛身藏，九十九亿恒河沙佛所爱惜故，是光明藏，一切如来光明照故，是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，是禅定藏，百千三昧常现前故，是虚空藏，常以空慧观众生故，是无畏藏，龙天善神常扶持故，是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，是常住藏，三灾恶业不能坏故，是解脱藏，天魔外道不能稽留故，是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故，是神通藏，游诸佛国得自在故……。
　　有人持诵此陀罗尼咒，一宿满七遍，并能至心称念阿弥陀佛，观世音菩萨名号。能除灭身中百千万亿劫生死重罪，得十五种善生，不受十五种恶死。能除世间八万四千种病，于现生中一切所求无不果遂，临命终时诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。
　　菩萨普门示现法门
　　《妙法莲华经观世音菩萨普门品》经文：尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨，以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难……
　　经中解释：佛告无尽意菩萨，观世音菩萨，游此娑婆世界，观众生根机，应现何身得度者，即现何身而为说法。菩萨现佛身，现辟支佛身，现声闻身，现梵王身，现帝释身，现长者身，现居士身，现官宰身，现比丘身，现妇女身，及至现天龙夜叉乾达婆阿修罗人非人等各种身形而为说法，普度众生。
　　经文：无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，於汝意云何，是善男子善女人功德多不。无尽意言：甚多，世尊！佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，於百千万亿劫，不可穷尽。
　　《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是佛陀为诸众生解说,观世音菩萨救苦济世的各种方法.佛陀告诉我们,娑婆世界众生,苦难甚多,根性各异,菩萨以各种方便,随类现化,而为说法,使之出离娑婆,而生安养。菩萨还着重救度众生的现世苦难，娑婆世界百千万亿众生，受诸苦恼,只要平时常念恭敬观世音菩萨，多淫欲的便得离欲，多嗔恚的，便得离嗔，多愚痴的，便得离痴。菩萨又能施无畏于众生，一遇到紧急危难，急称名号，皆得解脱。菩萨救度众生现世苦难灵感事迹，不胜枚举，各种佛刊，多有报导近期事迹，详陈地址姓名，救度经过情况，历历分明，至于笔者本人，一生受菩萨急难救护，亦有多次，这里不记载了，谨以此文酬圣德吧。其实菩萨救苦救难，有显密二种方式，显的，被救人自己能清楚地知道，密的，即使菩萨多次把你从死里
　　解救出来，你自己是不会知道的，常念恭敬观世音菩萨，本当遭车祸的免其祸，本当遭工伤的免其殃，冥冥被佑，不被人知，这正是菩萨的慈悲与伟大。
　　《金刚经》……须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何，是身为大不。须菩提言:甚大，世尊。何以故，佛说非身，是名大身。这段经文的释意是，佛说：须菩提呀，譬如有人身体像须弥山王那么大，你说这个人的身体大不大呢？须菩提尊者说，甚大，世尊！佛说，须菩提呀，我今实话告你，只有佛的法身，充满十方，周遍法界，这样大的身体，只能称做非身了，那才可名之为大身呢。
　　观世音菩萨的法身，是十方诸国土，无刹不现身，比一个例子，我们这里的众生，一遇到急难，急称观世音菩萨圣号，即得解脱，如果用现代的火箭，向一个方向飞行一百万年，这样的距离，那也总可说是远了吧？在那里的众生，一遇到急难，急称观世音菩萨圣号，即得解脱。观世音菩萨的法身，尽虚空，遍法界，是一位至尊希有的大菩萨哩。
　　我们娑婆世界众生，由于一念无明，沉沦六道之中，不知投生过多少父母，受过数不尽轮回之苦，也受过万千父母的怜爱恩养，虽则亲恩罔极，总因缘尽而散，不能作恒久依怙，而真正能作我们究竟依怙的众生之功德母，就是这位是名大身的观世音菩萨，摩诃萨。
　　一九九三年六月写于宁波彩虹居室