大小二乘间差别的要点

　　吉弗里霍普金斯作
　　李胜海居士译

　　1.达赖喇嘛开示说应将多闻、实修与善心相结合，故唯于诸乘差别获得多闻是不够的。
　　2.分辨诸乘的基本目的是为发起善心，了知诸乘差别的暂时目的是为利于实修
　　小乘与大乘
　　3.可从宗派与道两方面来区分“小乘”与“大乘”。
　　4.一个行人可以是持大乘宗见而住小乘道者，如往昔的大阿罗汉。故此有人能持大乘宗见而暂时不能生大乘道。
　　5.小乘二宗(毗婆娑与经部)与大乘二宗(唯识与中观)各陈小乘道(声闻与缘觉之道)与大乘道(菩萨道)。
　　6.设此四宗的原因是由于各人堪能的差异，其中也包括(行者)虽无堪能而欲求最高的我慢的因素。故虽授以下而非究竟之宗派却令其认之为究竟。
　　7.小乘与大乘与二大乘之间的差异须从所至之乘(果)与或所用之乘(方便、智慧等)两方面寻求。
　　8.自心堪能熏修等本质使方便与智慧无边增长成为可能。
　　9.小乘与大乘之间的差异在于所至之乘(阿罗汉与佛如乘能持自身或一切有情的利益)与所用之乘(特别在于方便分而非智慧分)
　　10.从中观应成派的观点看两乘的智慧分是相同的，这是因为轮回的根本是执补特伽罗与他法有自性，而(获小乘道果的)阿罗汉(杀贼)已解脱轮回，已断染污无知之敌(贼)。
　　11.故此，小乘与大乘均有补特伽罗与他法无自性的微细空性证悟。
　　12.故此小乘与大乘在所用之乘上的差别不在于智慧分而在于方便分——等起心与辅助诸行。小乘的等起心是自己欲解脱轮回(的出离心)而大乘的等起心是为利一切有情而欲成佛(的菩提心)
　　13.有二种障：烦恼障(障碍解脱轮回)与所知障(障碍同时证得二谛：胜义谛与世俗谛，或云空性与空性所印的诸境)
　　14.烦恼障是(1)执补特伽罗与其它法有自性的无明(2)此(无明)所引生的其它烦恼(3)他们的种子
　　15.所知障是自性有之执着所安立的习气，而这就是有自性的错乱显现以及不能同时现证二谛。(吉弗里霍普金斯在《空性修法》一书中说自性显现与自性执着的差别是后者是自心对错乱的自性显现的认同)。
　　16.如行人的目的仅是断烦恼障则唯以少分正理研习空性即可，如行人的目的是(还要进一步)断所知障，则必须以无量正理研习空性。
　　17.故此虽然小乘与大乘在智慧的种类上没有差异，然修习之方式与最终的果是不同的。

　　此文是《西藏的密宗.(宗喀巴)密宗道次第广论第一卷并释》的译者吉弗里霍普金斯所辑补遗中的一篇，原文注云有些要点是从达赖喇嘛《西藏的佛教与中观之关要》一书中摘出。