澈达业的真谛　提升人我价值五

　　七、业与自由意志

　　业与自己的心识的关系极为密切，因为业力即是心识的活动所产生的力量和效果。心是业力的原动力。心造作业，业又回过头来束缚心。我们凡夫众生在自身的意识驱使下，造作了种种的善恶业。所造作的种种业，尤其是共业，会变成具有极大束缚的现实世界，所以有情众生各自所处的世界及苦乐诸相，虽然皆是唯心所变，幻化无实，但对凡情众生而言，则具有极大的束缚力，在众生的心目中，都是极端真实的事，所以我们要摆脱定命论，主张自由意志。

　　定命论认为一切完全是命中注定的。如《列子·力命》篇说：“可以生而生，天福也，可以死而死，天福也；可以生而不生，天罚也，可以死而不死，天罚也……然则生生死死，非物非我，告命也。智之无可奈何”。[1]如果诸生死祸福，一切归于命运，完全是命中注定的，那么，我们可以假想一下：某个孩子是注定该活的，把他掷在石头上，不给他衣食住行，那么他也应该能活下来。非洲发现的狼孩又为何离开狼群而不能活下来呢？在二十一世纪的今天，分工合作化的程度更为显著，如此我们还能接受命运说吗？佛法一方面承认现实生命的果报体，是由过去的业力之所招感，另一方面又重视现生行为活动的价值。因为人生的种种遭遇，不但不全是过去业所规定的，更多是由于众生共业所限制，自己现业所造成。如果说我们的生活纯粹是由命运所驱使，是绝对的定命论，那么，我们的意识就完全是由业力所制约，根本无所谓自由可言，果真如此，一切行为都只是因循过去，一切努力徒然无功。然而，社会上为何有运用暴力劫夺别人钱财的，或施用巧计骗取别人钱财的，而使自己过着安逸舒适的生活，难道这也是过去安排好了的吗？如此一切由过去所决定，世间还有什么秩序可言？是凡夫的，永远是凡夫；是小乘的，永远是小乘，那众生修行佛道也有什么意义呢？业力虽然在一定程度上有其定性，但还可以通过自身的努力，使它发生变化。佛法正确的业缘论，是彻底反对这种抹煞现生的努力而专讲命定的。人生不是傀儡，没有命运在后面提线，所以我们不应向命运之神拜倒[2]。

　　自由意识具有无限的超越性，绝不会受时间、空间的限制。我人的生命内在，是有股创造力的，应本著这个创造力，自己去创造，自己去发展，自己去完成自己所要完成的一切真、善、美，从而使我人的生命价值在不断努力过程中得以逐渐升华。

　　业的真谛是众生一切安乐之根本，是对于人类行为价值的肯定。在这娑婆世界，要想做个自由人，不甘听命于命运的支配，不愿受到大力者的指挥，更不否定业果的事实，就得确信自己身心行为的价值，应立足于当下，立足于现世，通过内在纯化来纯化外在的身语，从而使凡情众生的合理行为，成为改善过去、开拓未来的力量。如此才能免除轮回之过患，才能挽救自己、升华自己，。从业果的深信中，改善自己的人生，提升我人的价值，创造理想的人间净土。

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　　[1] 转引自冯友兰：《中国古代哲学史》。

　　[2] 引自演培法师：《佛教的缘起论》。