《金刚经》释义十六

“付嘱”，是叮咛教诫，交代任务，这里“付嘱”有几层意义：

一是对未能见真理者，赞美他们将能成就如来独一无二的形相，使他们已生的佛法能稳固并增长，

二是最殊胜的咐嘱，使他们未生的佛法能生起，所以佛为他宣说佛法，叮咛教诫，使令他努力修行；

三是佛的神通道力，能防止魔鬼向菩萨捣乱。修行人若懈怠，可能没有什么事，若你精进修行，可能魔王就来障碍破坏你，佛的神通道力就帮助这个人去阻挡魔王的扰乱。若你的内心能念念清净，向于佛法，魔王即无法捣乱，若内心失去正念，魔王即有机会趁虚而入，佛有神通道力，能护持你的念，使令你的念清净，令魔王无法捣乱。

印度嘎玛拉希拉论师云：如来有三种咐嘱，咐嘱诸菩萨。一是善知识咐嘱，佛告诫众生，凡是想今生来世解脱的人都必须一心一意的依止善知识；二是正法咐嘱，如果真正想要离苦得乐，就要依正法修持；三是教言咐嘱，即凡欲获得解脱必须依止殊胜的教言，饶益无边的有情，修持菩提心。嘎玛拉希拉的观点，认为佛是以这三种咐嘱方式来利益众生，开示我们要依著所听到的道理，如法去修行，这是如来的口业，对我们这些弟子，常常委付，叮嘱。

“善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，此中的两种菩萨有所不同，前者是指根熟菩萨，是善根成熟之菩萨，他在此一生如努力修行，决定能入圣位。所以对于根熟菩萨，佛能护念。为何对于根熟菩萨，佛始护念？若你用过功，你学习过佛法，你有精进修行的经验，或修行止观，或读诵大乘经典，或诵持陀罗尼的人，你可能会有多少经验，佛菩萨之慈悲心是平等的，均护念修行人，但是，我们程度不够，佛菩萨纵是加持你各种功德道力，我们是承受不了，必须到了根熟菩萨，他努力修行就将入圣位，佛之神通道力加持他时，他始能承受，这不是佛有偏心。后者是指根未熟菩萨，他尽管怎么努力修行，也不能入圣位。所以根未熟菩萨得到佛的付嘱，努力修行后，慢慢地，他的根也会熟，所以菩萨应高兴才对，也许因为这件事需要你比较适合，也许是为了帮助你、提升你，给你机会，千万不要起慢心计较。有智慧的人就要马上答应，即使半夜三更都要答应，这是一个难得提升的机会；佛不会要你做事，却不给你能力、智慧　，所以即使半夜都要马上答应。

我们有些人一天到晚只求佛菩萨加持，却不想为佛教、为众生、为正法做事，想要捡便宜，天底下哪有这种事？佛法智慧的修证，也许一点点的提升，就要百千万劫勤苦修行才能获得，所以没有为正法付出，没有为众生做事的因，哪　来智慧修证的果？如果是这样，就没有因果可言。我们千万不能有这种不劳而获的想法，如果存有这种念头，就是没有智慧。而且佛也不是随便把任务付嘱一个人，也要这个人有此条件有此因缘，才有可能。所以我们要自我思维、反省、检讨，为何人家修行比自己好？比自己有智慧？能够解脱自在？自己是否努力过？凡是都是有因有缘，不会无因无缘而有智慧的修证。

什么是善男子、善女人呢？不是心地善良就是善男子、善女人，而是一切愿意向往清净的社会环境，愿意净化自己，净化社会的人都可称为善男子善女人。一切不愿意净化自己和净化社会的人恶多端的人，就是恶男人恶女人。善与恶是相对的，这个善是从心性上讲，善自护持自己的人，善于调和自己的人，自尊自爱的人，才能称为善男子善女人。