天宁禅寺风貌（下）

　　天宁禅寺风貌（下）

　　果藏法师

　　四大天王多威武

　　天王殿高达二十三米有余，面积七百九十平方米。这里的四大天王像，素以高大威严，神采威武而著称。新塑的四大天王高达七．八米，连同神台高九．一米，为国内寺院同类塑像中少见。

　　东方持国天王名提赖托，持国的意思是慈悲为怀，保护众生，是承佛陀嘱咐担负护持东胜神州佛法的善神。身著彩色锦白袍，手持琵琶，表明他用音乐，使众生得到利益和快乐。

　　南方增长天王，名毗楼勒迦，增长的意思是能令众生善根增长，是护持南胆部洲佛法的善神。身著彩色锦青袍，手持宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。

　　西方广目天王名毗楼博叉，广目的意思是以清净天眼经常观察世界。身著锦红袍，手中缠绕一龙，是秉承佛旨，率领一切诸龙，令其归顺佛门，造福人群，是在西牛贺洲守护佛法的善神。

　　北方多闻天王名毗沙门，因为常护如来道场，得以多闻佛法，故名多闻天王。身著彩色锦绿袍，右手持宝幢（即伞)，左手执花狐雕，为的是保护众生，制伏群魔，是蒙佛嘱咐，镇护北俱庐洲护持佛法的善神。他们手中所持的物件，称为“法宝”，古代人们认为他们能镇妖祛邪，以求得风调雨顺，国泰民安。风指宝剑的“锋”；调指“琵琶”；雨指“伞”；顺指“龙”，所以在佛教大寺院内都供奉著四大天王。

　　印度神话中说，须弥山高八万四千由旬(古印度习俗以卅里为一由旬)，山顶上为帝释天，四面山腰为四天王天，周围有七香海、七金山。第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海周围有四大部洲，即：东胜神州，西牛贺洲、南胆部洲、北俱庐洲，由四天王各护一方天下。

　　修复中，浙江余姚徐永伟、无锡许鸿波、宁波方明祥等民间塑佛艺人，本著继承古代艺术传统，发扬江南寺院佛像塑造的特点，塑造了四大天王高大魁伟、神态威武的原有风格。

　　彩塑海岛观世音

　　天宁禅寺大雄宝殿三尊大佛像背后，是海岛观音，俗称“望海观音”。人们在翘首瞻仰这座大型彩塑群像时，对这一既富有神秘庄严色彩，又有宏大壮观气派的佛教塑像艺术，无不为之赞叹。

　　观音是大乘佛教中的四大菩萨之一。她以传说海里的大龟或鳌(俗称鳌鱼)为坐骑，在苦海中巡航，信徒有了灾难，只要恭恭敬敬地称念观世音菩萨的圣号，菩萨就会寻声救渡，所以观世音是“观察”世界，寻声救苦的意思。佛学上说她有三十二应身，可根据教化对象的不同，变化成各种不同的形象，以方便教化。作为女身形象，始于南北朝，盛于唐代，到了明代已经变为女相，主要是为了适应中国民族文化原有的特点而演变的，使人们易于接受，成为一种慈悲和美丽的化身，所以人们又习惯称她为“观音娘娘”。塑像大多娟秀抚媚，娴静文雅，端庄慈慧，雍容华丽，使人感到亲切美好，滋生出一种特殊的感情，成为人们心目中最熟悉的艺术形象而进入千家万户，反映了当时社会的生活风貌，以后这个形象又东传到日本等国家。

　　这组彩望群像有大小一百二十七尊，高达十三米，以山峦起伏，海涛涌为背景，配以云彩、水浪、亭台、宝座、苍松、翠柏、桥梁、瀑布、篷船，兼有龙飞凤舞、浪拍龙宫、白鹤翔空、鹦鹉欢鸣等颇具动感的景象，显示出色彩斑烂、错落有致、分合得体、结构魁伟的气派，给人以一种高大深遽、庄严无比的感觉，具有振慑邪恶，积德行善的佛教文化感染效果。

　　群像中心人物是赤著双脚，立在鳌头上的觊音，她手持杨枝净水瓶，内装神奇的甘露水，用以救人百病，表现出“普渡众生”的风范。左边侍立著双手捧有宝珠的龙女，右边向观音合十参拜的是善财童子，旁有龙宫，上有手持金刚杵的韦驮，手执大刀的伽蓝（关云长)，托著宝塔的李靖和二郎神杨歆叫固护法神。周围是十八罗汉，神态栩栩，各有特色。观音上面是地藏王，传说是新罗国(今朝鲜)的王子，削发为僧后到九华山修行成道。地藏王的左右是闵公、道明两尊者。观音左边骑青狮的是文殊菩萨，他手持宝剑，表示智慧和决心，佛学上尊他为“大智文殊”。右边骑白象的是普贤菩萨，佛教以白象喻为佛性，因而称为“大行普贤”。

　　海岛最高处是一米高的“雪山太子”，即释迦牟尼雪山苦修六年的场面：他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人间烟火，瘦得肋骨毕露，靠白猿献果．麋鹿献乳苦熬，体现他经受了非凡的磨练。其左右上方有日宫和月宫，是佛教光明的象征。再上面是天龙八部护法神。左下面有尊罗汉，敞开的胸膛里有尊佛像。佛学上说人人皆有佛性，因而“人人都可能成佛，只因人们心中的那尊佛睡著了，私心杂念蒙蔽了人的本性，这是劝诫人们要修身养性，多做好事，不要伤害别人的一种形象比喻。

　　海岛上其他高不过人的上百个小像，是由“善财童子五十三参”故事中的人物组成。其中有老僧，有儿童，有的泰然自若，有的举目四顾，有的盘腿打坐，有的奔走操劳，姿态各异。佛学上说，善财童子是好学谦虚的弟子，他拜文殊菩萨为师，向他请教佛法。文殊教导善财说，你要教化众生，一定要具备各种知识，学会各种本领。善财历尽千辛万苦，走过了一百多个国家，参拜了五十三位“善知识”，最后回到了本师文殊身边。文殊著他一片至诚，不怕挫折，坚韧可嘉，便向他传授佛法，使他成就“无量大智光明”的正果。这是《华严经．法界品》中的佛教故事，说明了“有志者事竟成”的道理。另一幅图是善财参拜第二十七“善知识”观音菩萨时的情景。观音试探善财，作法掀起大风浪，并化身为船师，劝善财回头。但善财志坚如磐，不畏艰险，跪在船头，虚心向船师求教，最后在普陀洛伽山遇见观音真身而得道。

　　海岛观音壁塑的众多塑像，不仅造型优美，神采奕奕，具有生动庄严，各具巧妙的特点，而且主次分明，彼此呼应，安排得体，不愧是佛教艺术的一大瑰宝。

　　笑口常开弥勒佛

　　踏进天王殿，迎面就是玻璃佛龛里的弥勒佛像，他袒胸露腹，箕踞而坐，笑容可掬，令人感到慈祥亲切，顿生欢快之惰。

　　民间俗称弥勒为“笑佛”。弥勒译为慈氏，是弥勒佛的姓，名珂逸多，译为无能胜。弥勒菩萨修行所得慈心三昧，无有能胜者，是慈无能胜的意思。《弥勒上生经》载：弥勒菩萨生于古印度波罗奈国劫波利村婆罗门家，出家于释迦牟尼讲座下，为菩萨大弟子之一。先佛“入灭”(逝世)，上生兜率天内院，等待时机，继承释迦如来之佛位，为补处菩萨，所以称为“一生补处菩萨”。据经典记载：弥勒佛将于五十六忆七千万年后，下生人间在龙华树下成佛，开三次大法会，说法度众生，所以又称为“当来下生弥勒尊佛”。传说在五代梁时，浙江奉化岳林寺，有一奇僧，法名契此的矮胖和尚，常用禅杖挑一布袋，搭在肩上，四出化缘，见物就乞。人家施舍给他的东西，都放进布袋，世称：“布袋和尚”。他出语无常，随处寝卧，形似疯颠。奇怪的是他给人言及祸福，很为灵验，由此名噪一时，他临终时口占一首《辞世偈》：“弥勒真弥勒，分身千百忆。时时示世人，世人自不识”。从此人们就把他当作弥勒的化身而塑像供奉了。

　　佛龛前原有一副楹联：“大肚能容天下难容之事；慈颜常笑世间可笑之人”，这是嘲笑人间芸芸众生愚顽迷惘的写照。明代天宁寺的弥勒像为铜铸，因抗倭保国而销毁改铸兵器。当时的武进知县万民英的母亲笃信佛教，铜弥勒佛被毁之后，她夜得一梦，依稀见一佛怅怅然无归宿之所，似有说不出的苦衷。万母把梦中情景告知儿子，母子二人揣摩再三，认为梦境与被毁的弥勒有关。于是万知县率先捐俸，又发动里人叶章等劝说善信之人，集资采铜重铸弥勒。时人认为此乃一大善举，即由邑人高凤(呜岐)撰文，刻成《重铸弥勒佛碑》，嵌于天王殿北山墙。现在的塑像，是泥身贴金，于一九八三年新塑的，佛身坐高二．一米，木雕佛龛高八．四米，座放在一．六米高的汉白玉神台上，总高十米多。

　　洁白无瑕卧玉佛

　　穿过天宁禅寺大雄宝殿，进入一个四合院式的庭院，院内花木扶疏，在灿烂阳光下，举目便见邑人洪文鑫题额的“玉佛殿”。来此礼拜游览的人络绎不绝，这是江南寺庙中不多见的一大特色。

　　殿上灯光明亮，这里的玉佛比起其他佛像来，具有洁白无暇、线条流畅、美妙精细的特点。尊尊玉佛脸部清秀，双目凝视，眉如新月，两耳垂肩，面容慈祥，温暖飘洒，神情飘渺，体现出佛陀那宽广的襟怀和仁慈心肠，不愧是佛教艺术的瑰宝。整个大殿在袅袅的香烟撩绕中，显得分外静谧安详，到此进香或观光的香客游人，会感到尘世凡俗顿被荡涤一清，其感召力是可想而知的。

　　缅甸人80%都信奉佛教，玉石是缅甸的特产，能工巧匠用整块玉石雕琢成一尊尊玉佛，流传到世界各地。天宁寺从一九九○年三月到一九九五年十二月，先后从缅甸请回玉佛十五尊。本著法雨普济，佛光普照的精神，除分赠给武进大林寺、溧阳报恩寺、无锡崇庆庵各一尊外，现有十二尊玉佛。其中有侨居美国的原天宁寺方丈敏智禅师，侨居在缅甸腊戍观音寺住持释超峰等和缅甸南坎市欢音寺演洁法师、尚朝然居士及仰光十方极乐寺赠送的。殿上供奉的七尊坐像玉佛，正中是五尊不同形态的释迦牟尼佛，东为消灾延寿药师佛，西是阿弥陀佛。

　　在佛教中，其他的佛像和菩萨像，只能是立姿或坐式，唯有释迦牟尼才能有卧像。天宁寺的三尊大型卧像玉佛，一尊长达五．三米，重十二吨，另二尊长三．八米。卧佛是佛祖八十岁在婆罗树下涅槃时的形象，他头部朝北，右臂曲肱(音宫)枕头，是向弟子嘱咐后事的情景，这种卧式称作“吉祥卧”。卧像雕刻精美，面容宁静慈祥，两眼微合，从容自在，没有丝毫痛苦的感觉，艺术再现了释迦牟尼佛进入涅槃时的神态。殿上东西两侧玻璃橱内，供奉著由台湾金门护国寺证行法师赠送的千尊小型地藏菩萨像，别具特色，引人注目。

　　五百罗汉迎游客

　　常州人每逢春节，有到天宁寺去“点罗汉”的习俗。人们按照自己的年龄，任选一个罗汉为起点，待数到和自己岁数相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的“前途命运”。其实这五百罗汉，都是僧侣装束，与凡夫俗子比较接近，形象传神，透过他们各种不同的神态，作一番精神上的交流也不失为一种艺术享受和心理慰藉。

　　东西罗汉堂的五百罗汉各分四排，均为坐姿，每尊高一米左右，全身贴金，蔚为壮观。他们或俯或倚，嘻笑怒嗔，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐箕踞；有的拄杖睁目，合十摊手；有的参禅入定，念念有词；有的闭目凝神，煞有介事；也有托钵飞铙等等，真是千姿百态，各呈其趣。如第三百八十八尊罗汉飒陀怒尊者，身绕六个胖墩墩的儿童，他们为罗汉抠耳、触唇、骚脚、拉腿、伏肩、靠臂，像是在撒娇玩闹，称为“六贼戏弥”。佛家以眼、耳、鼻、舌、身、意为六贼，以此告诫佛门弟子，要一心正念，莫为六尘所染。

　　天宁寺早期的罗汉，始塑于清代乾隆年间，起初按照浙江雁荡山的三百罗汉塑了彩像，俗称“花罗汉”。到嘉庆年间，又博采五台山罗汉的造型特点，增塑成五百罗汉，全身装金。后毁于太平天国战火。到光绪年间再次重塑，一时名噪四方，曾被浙江宁波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地的寺院依照塑造。但在十年浩劫中又全部被毁。现在的罗汉是由浙江籍塑佛世家、民间艺人徐永伟，率徒仿照嵌在大雄宝殿两侧壁上的砖刻像拓本，以传统工艺于一九八四年九月到一九八六年八月，历经两年精心塑造的。这套青砖雕刻罗汉像，最初于清代嘉庆年间，按照杭州净慈寺的拓片刻制的。后毁于兵火，光绪年间重刻上墙。砖刻线条流畅，刀法纤细，构图优美，表情丰富，成为天宁寺十年浩劫中幸存的具有较高艺术水平的古典珍品。据《天宁寺志》记载，当时出洋经商的船主，最担心航海时船遇大风大浪袭击，于是就到天宁寺求佛祖保佑，并恭请一套五百罗汉拓片供奉在船上，使天宁寺的罗汉像又传到了海外。

　　天宁禅寺东西罗汉堂里，现在多了两位陪客-济颠与疯僧。济颠颂称济公，即南宋僧人道济俗名李心远，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。他神通广大，吃熟的吐活的，装疯卖傻，玩世不恭，扶肋弱小，不戄权势，常爱嘲弄达官贵人。传说济颠是罗汉转世，但去罗汉堂报到晚了，只好站在过道里。西罗汉堂的济颠僧比五百罗汉的塑像高大，眼睛比较传神，从嘴角可以看出他似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半脸儿笑，一半脸儿哭，中间看出啼笑皆非，刻画得可谓入木三分。东罗汉堂的疯僧也塑得维妙维肖。小说《说岳全传》称疯僧与道济是同时代的人，昆曲《疯僧扫秦》中，疯僧一手拿了没有洞的吹火筒，一手拿把新扫帚。戏文里的秦桧曾问他：“你的吹火筒怎么没有洞”？疯僧答：“不能有洞，否则就是私通番邦”？秦桧怒斥道：“你拿的扫帚还是新的，没有扫过地，分明是个懒和尚。”疯僧答：“我这把扫帚不是用来扫地的，是要扫尽奸臣”！秦桧被这个疯疯颠颠的和尚骂得目瞪口呆。后人在寺院里供奉他，并不因为他是什么神仙活佛，而是敬仰他那种不畏权势，敢于在嘻笑中智骂奸臣的缘故。

　　砖木雕饰美绝伦

　　天宁禅寺无与伦比的雕饰艺术之美，与“一郡梵刹之冠”的誉称是相映生辉而当之无愧的。

　　殿宇建筑上具有众多的砖雕饰件，是天宁寺的一大特色，为江南其它寺院所不及。大雄宝殿的正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成，以专门定制的罗砖，聘请江阴等地的民间能工巧匠，钻打雕凿出多种人物、飞禽、花卉等图像、风格纤细典雅，形象生动传神。大雄宝殿屋面下层长达五．六米的四个戗脊饰件，有罗汉、八仙道具、狮、象、虎、豹，神态生动，相互顾盼，与后侧上端两件若飞若动的云龙雕刻浑成一体，居中直径八十厘米的圆形“团龙”塑件，粗犷奔放，衬托得体，为殿宇增辉添色。戗脊砖雕饰件内容广泛，各不相同。花木有梅、兰、竹、菊、柏、梧、荷、牡丹、芙蓉；果类有佛手、寿桃、石榴、枯子、胡桃、杨梅、梨子；人物有三英战吕布、苏武牧羊、唐僧四众；飞禽有五蝠蟠桃、龙凤呈祥、八骏奔驰；还有双钱八吉、笔锭如意、琴棋书画、以及佛家故事等等。这些饰件都采取中间镂空的“透雕”工艺，既科学地减轻了屋面负荷，又能减弱风力。戗脊末端的坐狮、走狮，是活泼玲珑的立体圆雕，形象古朴稳重，端庄威武。上端配有“倒挂花篮”和“卦络，”，体现出富丽华贵的宫殿装饰风格，其细微有致的结构，充分反映了江南砖雕的特色，上层垂脊的砖雕作品，离地有十五米之高，虽难辨其详，但与正脊两端璀璨辉煌的“龙吻”，构成了雄伟壮观的整体艺术，不失为常州古城文化遗产的瑰宝。

　　天宁禅寺的木雕古朴绝丽，鬼斧神工。大雄宝殿上三尊大佛下六角型的“须弥座”，又名“金刚座”、“莲花座”。这些佛像前的底座，和悬吊在空中的琉璃灯、佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧闪耀，气派非凡，烘托出清静佛地的神圣氛围。须弥座呈双束腰形，高达三米、周长五．二米，各有十一层花瓣。第一层大花瓣是神佛，有善财童子五十三参、四大金刚、文殊菩萨、普贤菩萨，哼哈二将、二郎神杨戬、韦驮、关帝、托塔李天王；第二层大花瓣是禽兽，有狮、象、虎、豹、熊、鹿、猴、马、麒麟、喜鹊、丹凤、金鸡；第三层大花瓣是花卉，有芍药、牡丹、荷花、菊花等。天王殿上弥勒佛的木雕伸龛，高达八．四米，耸立在一．六米高的汉白玉神台上，重担翘角，龙蟠柱周，雕刻精美，造型华丽，堪称江南寺院之最，也是天宁禅寺有史以来仅有的。

　　大雄宝殿上二米高的汉白玉佛台前，并排放著三张金碧辉煌、金呈亮夺目的供桌、供桌上烛光长明，香烟缭绕，全部以木雕工艺形式制作。中间一张长三．六米、高一．五二米、宽一．二米，其它两张供桌略小些。其雕刻之细，构图之美，内容之广，气派之大，是江南寺院中少见的艺术精品。供桌由台面花板、束腰、牙板、狮脚、脚榻四大层次组成。台面花板的正面，刻有松、竹、梅、佛手、桃子、香缘、木瓜等花果；两端是琴、棋、书、画和盆梅装饰；中间主要的雕饰是八十四尊大悲咒佛像，神态各异，栩栩如生，颇具匠心。每尊佛像既是独立的人物，又是互相联系的群像，再配上十四盏四角花篮，围以雀木庄栏杆，显得十分端庄典雅，和谐协调。供桌的台脚上是双龙抢珠呈元宝式翘角，用大白底漆，贴上金箔，显示出千年古刹更加庄重威严、气派非凡。

　　天宁禅寺有五盏琉璃灯。其中三尽为宫灯型，两盏为花篮型。琉璃灯长明，光照殿宇，瞪外金龙盘柱，玲珑雅致，令人赞叹。大帷宝殿悬挂著三盏宫灯型八角琉璃灯，高二．五米，饰件全部用香樟木雕刻组装而成。灯的外部，是立体凸雕的游龙，盘绕在直径只有四寸的圆柱上，龙眼炯炯，龙须冉冉，龙鳞密密，活灵活现。再配上四角花篮、仙鹤衔桃、凤凰花瓶，表现出龙凤呈祥、鹤舞长寿的吉庆气氛。灯的主体展示的花纹图案，大致可分为十个层次：第一层次是双蝠蟠寿闹金瓜；第二层是葫芦盘藤海棠花，海棠洞内是飞禽花卉；第三层是金瓜吊桂花排须；第四层是汉纹香草作装饰；第五层是四周汉纹围边，扇面式的洞外金瓜盘绕，洞内是佛家八宝：螺、金犮、书、画、笔、珠、花、如意；第六层是四周汉纹夹茶花，里面是金瓜盘绕八角洞，洞内分别安排汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、韩湘子、曾国舅、蓝采和、何仙姑八仙的神像；第七层是四周汉纹，围以金瓜盘圆海棠洞、洞内各自存放石榴、桃子、佛手、香缘、柿子、木瓜、葡萄、苹果八种果品；第八层是蝴蝶闹金瓜；第九层是金瓜盘杏花洞，洞内是各种飞禽花卉；第十层是葡萄藤。另外，第八层到第十层四周郡是汉纹夹梅花，灯底用二百四十块各式花瓣组成的梯形，整个灯体装贴金箔，在衬托佛殿清净庄严的同时，还具有宫殿富丽神秘的色彩。

　　天王殿内两盏花篮型琉璃灯，造型别致，精细剔透，给人以巧夺天工的艺术享受。

　　这些木刻艺术作品，都出自江苏江都市张纲镇民间艺人拜长玉和他的徒众之手。他以百十来种大小凿子，凭著几十年的实践经验，雕琢出几百个各种人物和飞禽走兽及花卉等等。他是怀著一颗振兴祖国古典木雕艺术和在有生之年把毕生的技艺贡献出来的赤子之心，出色地完成这项工程的。■