随笔禅话——何谓“灵魂”

　　随笔禅话——何谓“灵魂”

　　<<秦孟潇>>

　　何谓“灵魂”

　　根据我多年研究佛学的心得，欲想知道“灵魂”是甚么，唯有从“法相宗”“唯识学”去探求。

　　唯识学说，人的存在，它是由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识组成的；简单地说，当一个人看到外界的东西，是“眼识”在起了作用；这东西“美”或“丑”，是“意识”起分别作用，你“要”或“不要”，是“末那识”起抉择作用；不管“要”与“不要”，这一行为的表现，叫作“种子”，它落在“阿赖耶”八识田中（亦称含藏识)了。世间上的人，不管做“善事”或“恶事”，只要出现过自己造作的行为，这就成为“种子”，一定落在“八识”田中，等待时机成熟了，“种子”一定会破土而出。佛经说，“业力流转不灭！”一个人死了，前七识都会停止任何作用，即“眼耳鼻舌身意末那识”皆失去功能，唯有“第八识”它受“业力”牵引，继续发挥作用。佛经说：“来先去后作主翁！”所谓“来先”是投胎，“去后”是指死后，它承受自己所作的一切，它无法摆脱自己所作的“善”、“恶”的缠缚，必须清还一切业债，它就是“灵魂”面目呀！

　　珍惜生命

　　佛家称“第八识”是“心王”，它是“来先”(投胎)“去后”(死亡)作主翁的实体。它到底是甚么呢？俗话说，是“灵魂体”。一个人具有“八识”，一个动物也具有“八识”，一只鸡，同样也有“八识”，所以说，动物同人一样，躯体有别，灵魂则一。不过人类以“主人”身份自居，不承认与“人”以外的动物是平等的，就等于奴隶社会的“奴隶”地位怎能与“主人”地位平等呢？一个宗教家与世俗学者，在观点上是不一样的。他们矢口否认“人”与其他“动物”具有同等地位的，认为“人”是“上帝”的儿女，而其他动物是供人需要的食物，人吃动物是自然的事，已成为人们的生活习惯了，叫人“戒杀”“放生”是件极不习惯的事。但佛家“慈悲为怀”，从爱护一切生命为出发点，人怕杀怕死，怕痛苦，其他有生命的动物，也是怕杀、怕死、怕痛苦。连中国孟子也说，“闻其声，而不忍食其肉，君子远庖厨也！”而今不少人都主张“素食主义”，坚决“戒杀”。佛家洞察宇宙人生真谛，了知因果循环的道理，“杀它，必被它所杀”！所以“戒杀”。

　　“心”与“魔”

　　各大宗教的信徒，经常说到“魔”的干扰！但“魔”究竟是何物？看来，谁也说不清楚。似懂非懂，饶有兴味。

　　佛教所说的魔，分为“烦恼魔”、“五蕴魔”、“死魔”、“天魔”。除了“天魔”之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。要得“天魔”的扰乱，必须是大修行人（如释迦，耶稣），除了“天魔”之外，其他三种魔，都属于人为的。纵然是天魔的困扰，如果身心正常，精神稳定，也可以克服。不会修行的，或知见不正的人，易染魔扰，如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。

　　所谓魔扰是由贪、瞋等自我中心的执着而产生的，我执越轻，离魔越远；五蕴魔的意思，是指色、蕴、想、行、识。第一“色蕴”是指我们的肉体和肉体所处的环境，其余四蕴则属于心理活动；所谓“烦恼魔”，是指我们的心理活动失去平衡与自主的控制，表现在自私心重。只有智慧的力量，不迷恋自我欲望，烦恼魔便无法得逞了。

　　至于“天魔”，各大宗教都讲，它在天上，具有无限的大力，形象多变化，其目的，使人舍正道而行邪法。

　　如果懂得这层道理，无论哪一类的魔现前，不足畏惧，关键是自己坚定信心，不贪不瞋，就能制伏魔障了。

　　魔子魔孙

　　有宗教信仰的入，都相傧有魔的存在；在基督教《圣经》里，在《创世纪》叙述上帝创造人类，始祖亚当(男)和夏娃(女)在伊甸过着天堂的生活；上帝指示夏娃不可吃树上的“禁果”。可是，躲在阴暗角落的“撒旦”(魔)却诱惑夏娃吃树上的果子。她违犯了上帝的旨意，被逐出了天堂！

　　印度佛教始祖释迦牟尼，在菩提树下参禅时，有一日，四周来了不少魔罩威胁他！不为所动；随后又出现了妖娆的魔女歌唱跳舞，又不被所迷，结果无影无踪逃遁了。东、西方各大宗教的经典上，都说有“魔”，而且力量很大，几乎无处不在，施展形形色色的迷惑手段，妄图拉人下水，为魔所驱使，成了所谓“魔子魔孙”，延绵不绝！《圣经》上、《佛经》上都指出魔的猖獗，能否定“魔”的存在吗？那么这些“魔王”“魔鬼”、“魔子”“魔孙”……到底在那里呢？在天上，还是在人间，抑或在地狱呢？

　　在各大宗教经典上，皆未具体指出“居何处”。是不是居无定所，在虚空飘荡呢？很多、很多信徒都感到迷惑不解，疑念重重。事实上，所谓魔并不在外界，而是活动在各人的“内心世界”中，魔由心起，佛也是由心生起；佛与魔只是一线之隔；心正，便能成佛；心邪，堕入魔道！

　　色不迷人

　　“信仰宗教要正信，万勿迷信”！

　　俗话说：“色不迷人，人自迷。”许多事，本来无事，而是庸人自扰”！没有事，找事！为何如此行径？许多人也说不清楚。佛经说”“众生有始以来：被无明烦恼驱使！”人的思想、意识……佛家叫做“心所”，而第八识“阿赖耶”叫做“心王”！由“心王”统率“心所”有所作为，善念做好事，恶念做坏事，而“心王”另一称呼是“无明”。这颗“心”受物欲驱使，蒙上层层污垢，故“无明”，而有种种烦恼！女色、赌博、嗜酒等等，往往不能把握自己本性，堕入“迷途”而不能自拔。有些人对宗教信奉也是如此，盲目追求，要求神佛赐予“荣华富贵”或“神通法力”！这与宗教的宗旨格格不入！这就是“迷信”而非“正信”。唯有“正信”，才能获益无穷、，若是“迷信”，殆害甚大！对世间一切事物，无论是“金钱”、“权力”、“地位”都不要着迷，要保持清醒的头脑和操守，否则“自作孽，不可活”！信奉任何宗教，同样要头脑清醒。

　　“人为财死”

　　不时听到一些人说某某宗派有很多人信奉，那处的佛法很灵验，求甚么有甚么。这种宗派值不值得相信？佛法中亦有所谓“以欲牵”，亦即是于不损他人情况下先给予些好处，以博取其信任，然后才引入正途。但若那宗派最大力推崇的只是求甚么有甚么，而不教人去除贪瞋痴的话，那只会增加人们许多许多的烦恼，这些绝不是“正法”，而是所谓诱人的“邪法”！人世间，人人想发财，所谓“鸟为食亡，人为财死”！为了财，甚至六亲不认，不择手段，谋财害命！这种现象古今中外皆有，非常普遍，这是“人心不正”的反映，是可怕的！一个宗教给人类的帮助，就是纠正人心，去除贪瞋痴三毒！凡是教导人“不贪”、“不瞋”、“不痴”的宗教，是“正法”的，是值得信奉的宗教，若是教人如何“发财”的宗教，举办甚么“黄金大法会”，甚么“财神灌顶法会”，诸如此类的宗派，无论它拥有多少万信徙，都是不得信奉的，凡是跟“财神”挂的宗派，最好远离它！它是有毒的，谁沾染它，祸害无穷。真正的宗派是清净无染的。

　　六字真言

　　由于，我经常跟“密宗”喇嘛、上师吐登尼玛在一起。有不少“显宗”居士们见了我，问道：“六字真言——唵嘛呢叭咪吽！到底是甚么意思呀？”不少人都知道这“六字真言”有种神秘力量，就是说不上来。

　　藏密高僧解释说：“唵”字表示佛部心。念此字时，必须身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，也就是说要身、口、意相应，与佛成为一体，这样才能得成就。

　　“嘛呢”二字是梵文，意思是如意宝，表示宝部心，这个宝又叫嘛呢宝。据说它隐藏在深海中，如果能得到这个宝，入海就会有各种宝贝前来会聚，进山则各种珍宝也能无所不得，所以又叫“聚宝”。“叭咪”二字意为莲花，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。“吽”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，即必须依靠佛的力量，才能得到正觉，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。藏传佛教又将这六字真言视为一切佛教经典的根源，循环往复不断念诵，即能消灾积德，保证你平安无事。前不久，这位吐登尼玛活佛由美国莅港弘法，他虽没有举办甚么灌顶法会，却跟不少信徒讲述密法，他是位世界知名的密教学者，在国际藏学界享有盛名。

　　谈谈卍字

　　刚信仰佛教的人，对佛像胸前呈现卍字形，不了解是甚么意思；从佛典上查考起来，“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。

　　卍字的符号，有向右旋卍；有向左旋卍。因此，有不少人提出疑问来，有的说右旋是对的，左旋是错的，尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的德国纳粹党，也使用卍字相作为旗子的标志，于是争论更多，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋，如果认真细查一下，希特勒用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。

　　在古代印度教，则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，笨教则用左旋。根据日本一位学者光岛博士的研究，卍字本非文宇，公元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为Vatsa的记号而非文字，至公元前三世纪始被用于佛典。说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。

　　总之，在佛教不论右旋，左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向四方无限地延伸”无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。基于这样的原因，无须执看卍字是左旋或右旋的分别了。