普化寺的塔

普化寺的塔
　　净心
　　塔，梵语stopa，音译作窜都婆、数斗波；略译作塔婆、浮图，佛塔；意译为高显处、功德聚、方坟、冢、塔庙，是“顶”、“堆土”之义，本谓安置佛陀舍利的建筑物，后来逐渐演变成了安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等土、砖、木、石等构成的供养礼拜的建筑物。早期的佛塔多数建在寺院内的前边，如始建于北魏时期的五台山清凉寺下寺——灵丘县觉山寺的觉山塔。唐代之后就逐渐移到了寺院内的后边，重建于八十年代的普化寺塔就是坐落在该寺三佛殿之后的东山坡下。普化寺塔，现有两座，南边一座为普同塔，北边一座为寿塔。普同塔，也作普通塔，亦叫海会塔，是埋藏众多亡僧灵骨之塔，意为生死不离清众，与海众共会于一穴，相当于现代的存放亡人骨灰的公墓。普化寺的这座普回塔，是存放本寺亡僧灵骨之塔，是一座覆钵式的砖、石、水泥构成的塔。覆钵式塔，据罗哲文先生说，，是在元代时从尼泊尔传来内地的。其实，据《清凉山志》说，宋代时五台山东台顶上建的笠子塔，就是一座覆钵式的塔。因为喇嘛教建塔多用此式，故又名喇嘛塔。五台山是汉藏佛教圣地，早在宋代时喇嘛教就传入了五台山。所以，五台山的喇嘛塔，历史悠久，数量颇多。全国最早的喇嘛塔，就是五台山东台顶上的笠子塔。这种塔的特征是，塔身是一个半圆形的覆钵，其上安置着长大的塔刹，钵下为一高大的须弥座。普化寺的这座普同塔，覆钵硕大，底围长度就达12米，高有6米，面西肚上开一拱门，高1．3米，宽0．68米，内安一扇笨重的石门，里面存放着本寺已故僧人的灵骨。钵上没有刹座，直接安置着刹身。刹身为下粗上细的15级相轮，这比起喇嘛塔的“十三天”来，还多2级相轮，目的是使塔脖子和塔肚子相称吧!相轮上为圆形宝盖，宝盖也称华盖，是刹身相轮的冠饰。华盖之上为刹顶，即塔之尖顶。刹顶，一般由仰月(或火焰)、宝珠构成，但该塔仅有一颗桃形的青石雕成的宝珠。塔身覆钵之下为塔座，但它不是须弥座，而是一个边长6米，高仅o．3米的方形塔座，显然是为开门进入塔身内部的方便。该塔通身砖砌，外抹水泥，朴实无华，坚固结实，远远望去好似一个灰兰色的葫芦矗立在红墙翠松之间的草坪上，点缀着普化寺的自然美景。
　　与普同塔对称的北面，是一座汉白玉雕砌成的寿塔。寿塔，又称寿藏，亦称寿陵，为祈祷长寿之塔，是生前为自己所预设的塔碑。据《后汉书·光武帝纪第一》载，“建武二十六年初设寿陵”。同书第九十五卷《赵岐传》亦云：“岐为太常，年九十余，建安六年卒，先自为寿藏；图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。”建武二十六年，即公元50年。建安六年，即公元201年。可见，寿塔是佛塔传入中国之后，与早在后汉时就有的寿藏、寿陵相结合的产物。其通常是塔上刻字填朱，与墓碑不同。起先流行于禅宗，后来其它宗派也采用了，如普化寺这个净土宗派就在九十年代建造了这座寿塔。该塔也是覆钵式的喇嘛塔，但比前面的普同塔雕刻精致，复杂秀丽，美观漂亮多了。覆钵下小上大，由四层圆盘砌成，高为1．3米，正下方开一拱形塔龛，内书“寿塔”。因其未书亡僧法名，故知其是某位德高望重的老和尚预修之塔。钵上为方形刹座，四周内刻仰莲办。上为下粗上细的9级相轮，轮上置圆形宝盖，上有仰月包着圆光，上置葫芦形的一颗宝珠，是为刹顶。刹身总高1．12米。钵下为方形束腰须弥座，座之上下有叠涩四层，最大边长1．5米。座上还置一方形石垫，四周精雕细刻着硕大的覆莲办，显得清净好看。座下为方形基石，边长3米。下面还置有地宫，准备内藏舍利等物。总之，该塔构造齐全，秀丽美观，是一座与普同塔对立式的汉白玉喇嘛塔。它挺拔屹立在长满婆娑杨柳的绿草茵中，默默地祈祷着主人寿比南山不老松，体似翠柏春常在。　　（摘自《五台山研究》1995.2）