阿含宗其主其宗

　　阿含宗其主其宗

　　“阿含”一词源于梵语agama的音译，原是佛教经典的名称，有“法归”，即“万善之渊府，总持之林苑”的意思。大约成经于公元前1世纪的《阿含经》采用言行录的体裁，描绘了佛陀经说及其弟子们的修炼和传教情形，记述了佛教的产生及其早期的教义思想。

　　桐山靖雄，这位“阿含宗”的一教之主，为了标榜自己秉承佛教原初，骗取教徒信任，于是，扯起了“阿含”的旗号。然而，事实上，桐山靖雄和他所创立的阿含宗的全部思想和教派活动，和“阿含”本意风马牛不相及。

　　阿含宗其主：原来是“山上”下来的

　　堤真寿雄，原名堤真寿雄，1921年生于日本横滨长野县。他的父亲是一个信仰大日本帝国不灭的顽固派，1941年太平洋战争爆发后，便成了一名专职为日本侵略军供给粮食的官商。

　　少年时代的桐山靖雄具有息怒无常的神经质性格，对文学尤其偏爱，学习成绩一直名列前茅。不幸的是，刚刚跨入青春期的他大病一场，患了结核病，不久又变为结核性痔瘘，几乎成了废人一个。不过，也正是这一不幸，使他逃脱了成为炮灰的厄运。

　　二战硝烟驱散后，他出家当了和尚，从此，“靖雄”成了他的法号。可是，他不把心思放在研习佛教经文上，而热衷于炮制歪理邪说和奇方奇术，迷惑人心，谋取私立。其惯用的伎俩就是一个字——骗。

　　他在生日上行骗。现在日本天台宗宗务厅和东经护国寺真言宗御室派还保存着两份由他签名盖印的履历表。这两份履历表分别填于1968年和1970年，可是，前者的出生日期填的是4月20日，而后者填的是1月5日。

　　他在学历上行骗。履历表上写着，堤真寿雄1938年毕业于东京府立第四中学，可该中学毕业生名册上跟本就没有堤真寿雄这个人。履历表上还写到，他于1941年进入早稻田大学国文科学习，两年后因病中途辍学。可翻遍该大学整个学历记载和成绩记载档案，始终看不到堤真寿雄或桐山靖雄的名字。

　　他在僧历上行骗。在1968年的履历表上写到：“昭和三十五年（1960年）二月，真言宗金刚院派得度加行。昭和三十六年（1961年），传法灌顶”。而在1970年的履历表上写到：“昭和四十年五月十日，奈良县奈良市菩提山寺道场按三宝院流由大阿北野惠宝师和大原最俊师灌顶。”这些由桐山靖雄签名盖章的传承履历，也纯属欺骗。且不说这两份履历表所说的日期并不相同，北野惠宝本人全然否定曾给桐山靖雄做过授法灌顶。北野惠宝说他在奈良的菩提山寺道场受过“准袛法”，而传法灌顶应当授“一尊法”，因此，这根本不是“佛法灌顶”。更何况，北野惠宝属于“小岛流大门方”，并不属于“三宝院流”，因此，北野惠宝也根本不可能按照“三宝院流”的规矩给桐山靖雄搞什么“佛法灌顶”。

　　桐山靖雄在生日、学历和僧历上的欺骗，是不足为怪的。因为他原来就是从“山”上下来的惯骗。1952年8月，桐山靖雄曾因欺诈和违反契约的嫌疑被捕；同年12月，又因手相诈骗的嫌疑再次被捕；不过一年（1953年8月），他又因制造假啤酒而犯法。这次他不知从哪儿东拼西凑来一点资金，利用一个食品研究所工场，配备了一些简陋的机器，印刷了3万张麒麟牌啤酒假商标，将一瓶假冒啤酒推销到市场，从中牟取暴利，最终因违反酒税法和伪造私人文书罪而锒铛入狱1年6个月，并罚款5万日元。

　　1954年秋天，还在保释期间穷途潦倒的桐山靖雄在横滨生麦一个小巷子的大杂院里，租借了一间小屋，建立了当今势力雄厚的阿含宗的前身——观音慈惠会。当时他手下只有一名信徒，在小屋门口贴上一张不起眼的“观音慈惠会”招牌就算开张了。可是，桐山靖雄心理盘算着，要让自己在宗教界有一席之地。招徕弟子，发展势力，一开始必须借助传统宗教的力量。于是，他以“观音慈惠会”的名义，频频地与日本正统佛教的真言宗和天台宗建立关系，联络感情，死皮赖脸地向京都天台宗的著名古寺“方广寺”借了块寺角的土地，盖起了“慈眼寺”。 桐山靖雄不失时机，利用真言宗、天台宗的影响，一个劲儿招兵买马。广徕信徒，扩充地盘，制造舆论，同时，一步步将“观音慈惠会”推向了他所谓的“密教”——阿含宗。

　　到80年代，阿含宗自称已拥有信徒不下30万，在京都的东山营造了气势不凡的大本营，在东京和京都都建立了它的总本部。1987年，全日本有本部5所、支部1所、道场18所、联络处22所，同时在美国的夏威夷和巴西也都设立了联络处。阿含宗拥有的资产，估计有上百亿日元。

　　在桐山靖雄发达之后，他曾写过不少书，多次接受记者采访。可是，在谈及个人简历时，他对自己那段铁窗经历却只字不提。善良的信徒一直被蒙在鼓里。不过，一旦人们知道了桐山靖雄那段不光彩的记录，也许会感叹道，桐山靖雄在创立阿含宗前是个惯骗，只是他的骗术还不高明，因而屡屡被揭穿。可是，他打着阿含宗的旗号，宣传奇谈怪论，则具有很大的欺骗性。

　　阿含宗其宗：原来在挂羊头卖狗肉

　　阿含宗披着“阿含”的外衣，名义上是一个佛教组织，但是，他根本无视佛教教义，置传统宗教于不顾，别有用心地制造了一系列阿含宗的所谓“密教秘法”，大肆宣扬异端，并通过收取会员会费，利用各种例祭之日出售各种迷信用品，甚至生产经营什么“密教食品”，从中获得十分可观的经济收入。因此，从70年代以来，阿含宗在各地大兴土木，置了许多不动产，成为进一步扩大影响、欺骗信众的场所。1976年，《每日新闻》曾报道，每个月最后一个星期天，桐山靖雄都要借用东京三宅坂社会文化馆大礼堂举行阿含宗讲座，宣扬密教秘法。整个礼堂总是挤得水泻不通。令人吃惊的是，在一片黑压压的人群中，二三十岁的年轻人占了一大半。每当桐山靖雄身披红色袈裟，梳着大背头，在讲坛上取出佛珠和经书的时候，全体信徒就齐声欢呼。一些捧场的人于是纷纷出来，吹嘘桐山靖雄是“现代密教界的伟人”、“天才空海的后继者”、“创造奇迹的人”。这种气氛进一步强化了教徒对桐山靖雄及其“教义”的迷信。

　　1971年至1972年，桐山靖雄一口气出版了《变身的原理》、《密教——超能力的秘密》等书，连篇累牍地宣称“通过迷教修行能够使自己产生超能力”，“通过念力而产生火焰的念力护摩获得成功”，“一系列可能实现超能力的密教秘法大公开”等等。

　　桐山靖雄在《变身的原理》一书中写道，“一切密教的法术，都是建立在念力护摩的原理之上的。而念力也就是密教之法的原动力”。那么，念力护摩是什么意思？普通护摩就是用点灯的火去点燃堆积的坛木，而念力护摩则是不用人工的火，而是在距离堆积坛木的炉子1米远处，或者在相距一只手的距离之外，僧侣以念力引发火焰，然后使坛火烧起来。据称，这是密教最高难度的法术。其实，所谓的“念力护摩”一直是江湖骗子施展“才华”的“绝招”，在日本也不例外。一些“大师”在念咒时通常要“净口”，拿起净水盂，含淑一番，对空喷去然后放下水盂，口中念念有词，举起洒水“柳枝”，洒向画有字符的纸上，于是，字符自然燃烧。面对此番情景，观者无不雀跃，欢呼“大师”功力盖世。殊不知，文章全在另一个净水盂和画有字符的纸上。那一张纸涂有氯化钾，那另一个净水盂了里并非可以含淑的水，而是酸，酸碰到氯化钾自然引起燃烧。可是，人们并不知内情，只注意“大师”的手、脚、口，以致受骗上当还不知是怎么回事。至于桐山靖雄的“念力护摩”，还包含着某些高科技成果。有人透露，当桐山靖雄手拿金刚杵，遥指堆得像小山似的护摩木时，那时用遥控器点燃其中的无线操纵点火装置。桐山靖雄在《变身的原理》一书中还鼓吹什么“求闻持聪明秘法”，胡说什么如果在小学阶段应用求闻持法，学生就会成为天才；如果在大学预科第一学期修求闻持法，并且反复练习，就不需学习，而在第二学期，学生们会像饥饿的蚕吞吃新鲜桑叶一样吸取知识，过目不忘，过耳不忘。桐山靖雄的这些说法毫无科学根据。事实上，轻信桐山靖雄的话，学习求闻持法的那些学生，不仅不能提高吸收知识的能力，相反学习成绩每况愈下。

　　桐山靖雄所谓的《密教——超能力的途径》，则是他开出的密教修行的操作清单，“千座行”就是其中的一大“发明”。千座行就是一天一座的修行方法，用1000天坐上1000次，每次要供奉有本尊之灵的法塔，诵读阿含经文，一天也不能中断。如果中断了，则前功尽弃。这1000天的数字就要重新计算。修了“千座行”，一个人就可解脱人士间的各种因缘，成为一个“超能力者”，不死就可以“成佛”。试想，要求一个现代人在3年中一天也不能中断修行，这1000天中吃什么？喝什么？穿什么？在修行中又要花费多少？所以有人说，桐山靖雄的“千座行”是“挂羊头卖狗肉”的骗钱货色。

　　桐山靖雄在《密教——超能力的途径》一书中，声称他破译了密教的5000年之迷，并且是根据近代医学结合了自身的体验。人们自然会发问：5000年前的“密教”在哪里？在中国？在印度？还是在日本？桐山靖雄亲口称空海大师是日本密教的开山之祖，而空海生活在中国的唐朝，生于公元774年，死于835年。由此，日本密教的历史最对只有1200年，哪来的“5000年”？中国的密教传自印度，印度的密教就是从释加牟尼算起，也不过2600年的历史。答案只有一个：桐山靖雄把自有人类历史以来的一切“巫术”的内容，统而括之都拉进他的阿含宗密教箩筐之中了。