慈航法师的学生及对佛教发展之贡献

　　慈航法师的学生及对佛教发展之贡献

　　◎颜尚文 黄慧茹

　　摘要：1948年，慈航法师应中坜圆光寺妙果和尚邀请，来台弘法。并接纳和培养众多僧众，其中包括十多名来自大陆的学僧。慈航法师圆寂后，这些弟子各自往不同的方向发展，以自身的修行为起步，奠下台湾汉传佛教的深厚基础，提升台湾民间宗教、斋教的佛教特质，创造台湾新宗教秩序。慈航的学生不但创建台湾新佛教的水平，且将汉传佛教弘扬到东南亚及欧美等世界各大洲。

　　慈航法师于1948年10月应中坜圆光寺妙果和尚邀请，来台驻锡圆光寺主持台湾佛学院，为接纳大陆来台的僧青年，慈航法师多方设法安排僧青年使之继续其僧教育。1949年6月，圆光寺的台湾佛学院宣告停办，慈航法师将自立等十名法师留在圆光寺，自己带着十多名大陆学僧往灵隐寺办学，随即发生“法难”，迨一切平静之后，汐止静修禅院的达心、玄光尼师全心护持慈航法师的教育事业，在禅院自身经济亦不见好的情况下，筹建弥勒内院，使慈航法师及学僧们得以安住。兹将这些学僧介绍如下：

　　宽裕法师于1949年与二十多位大陆僧青年同来台湾，进入台湾佛学院就读。台湾佛学院结束后，随慈航法师到新竹灵隐寺，与慈航法师同历“法难”事件。1950年弥勒内院落成，宽裕回到弥勒内院就读。

　　了中法师于1949年进入台湾佛学院，毕业后又随着慈航法师到汐止弥勒内院继续受学。

　　唯慈法师于1949年因演培法师建议前往台湾投奔慈航法师，适逢自立与幻生亦同在上海，三人便一同前往台湾，投奔圆光寺，获得慈航法师的接济，进入台湾佛学院就读。半年之后，圆光佛学院停办，唯慈留在圆光寺。 “法难”事件中，留在圆光寺的十名学僧中，只有唯慈一人没有被卷入。1950年汐止弥勒内院落成后，唯慈即回到慈航法师身边。

　　净良法师于1949年人台湾佛学院亲近慈航法师研习佛典。

　　星云法师于1949年来台，入台湾佛学院，在台湾佛学院结束后，留在圆光佛学院。

　　自立法师与幻生法师于1948年先后转学到杭州武林佛学院，联名写信与慈航法师而和其相识，后转学至上海静安学院就读，在佛教杂志上见到慈航法师在台湾主办台湾佛学院的消息，写信与慈航法师得到应允后赴台湾投靠慈航法师。慈航法师在外为僧教育奔走之际，自立与幻生得其示意一直留在圆光寺，直至弥勒内院落成后，又回到弥勒内院。

　　净海法师于1949年入灵泉佛学院就读，亲近慈航法师。

　　印海法师于1949年进入圆光佛学院，后转入灵泉寺佛学院，弥勒内院落成又人院读书。

　　浩霖法师于1949年至台湾依止慈航法师，就读于灵隐佛学院，弥勒内院落成后回到慈航法师身边受学。

　　宏慈法师于1949年进人台湾佛学院，在台湾佛学院结束后，成为留在圆光佛学院的学僧之一，汐止弥勒内院落成后，又回到慈航法师身边。

　　性如法师于1949年由上海搭最后一班轮船来台，至圆光寺人台湾佛学院，台湾佛学院结束后，性如跟着慈航法师到新竹灵隐寺，与慈航法师一同度过“法难”事件。

　　广慈法师于1949年与圣严法师来台，人台湾佛学院。

　　宽度法师于1946年在天宁佛学院因阅读《人间佛教》而与慈航法师结缘，1949年来台依靠慈航法师，入台湾佛学院，后又随慈航法师人弥勒内院，在妙峰法师因学日文往新竹后，接续为慈航法师护关。

　　威音法师来台后，进入灵泉佛学院就读，圆光佛学院结束之际，慈航法师将灵泉佛学院的大多数学生领回台湾佛学院，威音则被留在灵泉佛学院。

　　以德法师于1948年于天宁佛学院就读时，因看见《革命呼声》而识得慈航法师，心生向慕。当年在佛教期刊上看到慈航法师在台湾办学的消息，于1949年前往台湾投靠慈航法师，人台湾佛学院就读。在台湾佛学院停办后，留在圆光寺。弥勒内院落成后，即前往内院依止慈航法师。 果宗法师于1949年来台，投奔慈航法师座下，人灵泉佛学院。后来与十多位学僧一同留在圆光寺，一年后转入弥勒内院。

　　心悟法师于1949年与净良法师相偕来台，先至圆光寺投靠慈航法师，后随慈航法师至灵泉佛学院，台湾佛学院结束后，又随之到灵隐寺，再到弥勒内院。

　　心然法师于1949年与心悟法师来台投奔慈航法师，人灵泉佛学院，研究唯识宗。

　　严持法师于1948年在天宁佛学院就读时，因读《革命呼声》而对慈航法师心生向往。1949年前往台湾依止慈航法师，人灵泉佛学院，后人弥勒内院。

　　妙峰法师于1949年经优昙法师介绍至台湾佛学院投靠慈航法师。后往灵泉佛学院，因病往汐止静修院修养。后入弥勒内院，为慈航法师护关。

　　清霖法师于灵泉佛学院依靠慈航法师，后人弥勒内院。

　　清月法师来台后依止慈航法师于灵泉佛学院，一路跟随慈航法师至弥勒内院。

　　戒视法师于1949年往灵泉佛学院依靠慈航法师，历经“法难”事件。后随之往弥勒内院，于慈航法师掩关时，往新竹学《俱舍》。

　　能果法师于灵泉佛学院依靠慈航法师，后人弥勒内院。在慈航法师闭关时，外出学英文。

　　1954年，慈航法师圆寂于弥勒内院法华关中，这些聚集在弥勒内院的僧学生便各奔四方。虽然他们的动向不同，但对佛教的发展都作出贡献。

　　1．从事佛教文化事业。性如法师曾任《人生》杂志的主编。广慈法师1955年参与了东初法师所发起的全省巡回倡导倡印“大正新修大藏经”计划，1962年与演培、星云、妙然等法师联合创办《今日佛教》月刊。心悟法师1954年于台中佛学书院任教务，并曾主编《人生》杂志。严持法师于慈航法师圆寂后仍留在内院，协助《慈航法师全集》的校对发行工作。清月法师于慈航法师圆寂后，曾参与校对出版《慈航法师全集》的工作，并曾任《人生》杂志主编。

　　2．从事僧伽教育。清霖法师于慈航法师圆寂后，曾到佛学院任教。了中法师于1961年赴日本东京立正大学研究所就读，获文学硕士学位，1967年返回台湾，先后出任台湾太虚佛学院教务主任、文化大学哲学系讲师；1970年创办法藏佛学院；1977年任“中国佛教会”秘书长，奠定“中国佛教会”发展之基础；1985年任台北华严莲社住持；1987年任台北善导寺住持；1992年创立中华佛教僧伽会；1993年开始筹设玄奘大学；1997年玄奘大学开始招生；1998年率“恭迎玄奘舍利团”，前往南京灵谷寺，迎请“中国佛学界第一人——玄奘三藏法师顶骨舍利”回台，并供奉于玄奘大学白圣纪念大楼之“三藏馆”，以为镇校之宝。

　　3．住持台湾寺院。宽裕法师1974年任弥勒内院住持，不久展开重建工作，先是罄其私蓄钵资，克服重重难关，并获得静修禅院玄光的支持，而海内外师友同门，护法信士亦纷纷解囊相助，为作永久计，将破旧的平房拆除，以钢筋水泥重建三层宫殿式的楼宇一座，辛苦中兴这所弥勒内院，秉承慈航法师及服膺太虚大师的理念弥勒净土法门推行现实的人间佛教。净良法师1956年创建佛教讲堂；1962年重整北投弥陀寺；1965年参与佛教会行政工作；1973年任台北县佛教会理事长；1981年于圆山临济寺举办护国三坛大戒、筹办世界佛教僧伽会第三届大会时出任副秘书长，及世界佛教华僧会主席团主席；1982年任台北市佛教会理事长，并创办《台北佛教》杂志，任中华佛寺协会创会理事长，创办((佛寺季刊》；1990年代表台湾带团出席在韩国召开之世界佛教徒友谊会；2001年起任“中国佛教会”第十五届理事长、玄奘大学名誉董事长。星云法师1952年于宜兰雷音寺成立念佛会、学生会、青年会、儿童星期学校、弘法团等组织；1957年创办佛教文化服务处，后改为佛光出版社；自1967年创建佛光山寺之后，又先后在台湾与世界各地创建二百余所道场，至今累计共有192处，在台湾部分有普门寺、金光明寺、极乐寺、松山寺、安国寺、择善寺、法宝寺、竹东大觉寺、大明寺、明崇寺、惠中寺、妙法寺、福山寺、清德寺、圆福寺、佛光山寺、普贤寺、寿山寺、宝华寺、大慈寺、福国寺、慧慈寺、圆明寺、灵山寺、月光寺、日光寺、信愿寺、明见寺等73处，海外部分则有遍及亚洲、欧洲、美洲、非洲及大洋洲共119处道场。心然法师曾主编《中国佛教》，1951年开始与星云法师主持台湾佛教讲习会之教务，创办宜兰、澎湖、通宵、清水、沙鹿等处念佛会，为佛教界与政府驻军打官司，计收回有台北临济寺、台中宝觉寺和宜兰雷音寺等，后还俗，称普力宏上师，创建台北大乘讲堂。

　　4．弘法海外。唯慈法师于1954年慈航法师圆寂后，才离开弥勒内院，到新竹福严精舍亲近印顺法师。1956年回到弥勒内院，在内院禁足自修三年。其后，菲律宾普贤中学的创办者觉生法师聘请唯慈与自立到校任教，三年后到定慧寺，推动经忏的改革；1968年出任普贤中学校长，振兴校务；1978年其所住的定慧寺迁址重建；1979年落成并命名为“普贤寺”。1996年，唯慈应开办慈航佛学院的慈心法师邀请，至台北光明山闭方便关。自立法师于慈航法师圆寂后，曾任《佛教青年》主编，并于1958年应马尼拉普贤中学校长刘梅生居士之聘，担任马尼拉普贤中学佛学导师；1962年受隐秀寺开山住持清和姑之礼请，担任隐秀寺导师，在寺内成立“太虚讲堂”；1980年继任隐秀寺住持；1990年创设“菲律宾佛教慈航法师施诊中心”。幻生法师于慈航法师圆寂后离开了弥勒内院，于善导寺主编《海潮立》，又担任《人生》杂志的编辑；辞去两本杂志的主编工作后，回到福严精舍自修，亲近印顺，并于印顺所创办的女众佛学院授课；离开福严精舍后到竹山镇德山寺闭关，出关后至台中中华佛学院任教，发表大量学术文章于香港佛教始《能仁》杂志，后集成《沧海文集》；后赴美国，一路在道场挂单至洛杉矶方才安定，于1995年创立中华加州佛教会能仁精舍，2003年10月圆寂。净海法师1959年赴泰国佛教大学攻读泰文及巴利文。旋留学日本，人日本东京立正大学研究，两年后获硕士学位。1972年起赴美国弘法，先后驻锡于纽约美国佛教会、报恩寺等处弘法。1978年转至美国德州休斯顿市，创立德州佛教会、佛光寺道场。后又应邀赴阿根廷弘法。获该国博格诺大学东方学院授予“荣誉博士教授”，该校亚非文化研究所并聘他为该研究所博士顾问。被称为美南佛教的最早播种者，并于1988年起担任台北华严莲社第五任住持。印海法师1952年进驻台北市善导寺，成为印顺法师的门生，1953年转入福严精舍深造，1956年任女众佛学院讲师，1958年转入新竹灵隐寺佛学院任训导，1963年任慧日讲堂监院，1966年任慧日讲堂住持，1969年又任福严精舍住持、福严佛学院副院长、基隆正觉佛学院讲师，并翻译多本日文佛学著作，1976年辞去职务赴美弘法，1977年赴洛杉矶建立法印寺，1996年设立法印寺文教中心，2004年重建江苏的法华庵(原为印海法师早年出家的寺庙)。浩霖法师于慈航法师圆寂后，至善导寺任维那，1967年任善导寺知客，1969年受美东佛教会之请，至纽约弘法，1972年聘期满后，留在纽约，租得一层楼房作为临时佛殿，命名为东禅寺；1976年，当选为美国佛教联合会会长，后又当选世界佛教僧伽会副会长；1983年东禅寺改建完成，并在寺中设立“慈氏图书馆”以纪念慈航法师之恩德；1987年后聘出任台北松山寺住持，时常往返于美台之间。妙峰法师于1962年，受美洲信众邀请，到美国弘扬佛法，后为美国纽约慈航法师精舍、松林寺住持，在纽约成立中华佛教会。

　　总而言之，这些陪着慈航法师一同度难困苦的弟子，在慈航法师圆寂，各自往不同的方向发展，以自身的修行为起步，奠下台湾的佛教种子，并将这股佛教力量推展到世界各个地方，从台湾到菲律宾，到太平洋彼岸的美国，就如同慈航法师的理念和精神一般，为护持佛教而不畏艰辛，在世界每个地方发扬佛教的力量。