蕅益大师 《答比丘戒五问（原问附）》

蕅益大师 《答比丘戒五问（原问附）》

（问。毗尼之学，人天可保，福尽将如之何？孰若宗教先开眼目，以道共戒为急务，贵见地，不贵行履，讵不然乎？）

答。毗尼之学，出世正因。戒波罗密，佛地方满。岂仅人天福邪？宗教开眼，言虽相似，但离戒别谈宗教，便堕恶见。沩山云：“毗尼法席，尚未叨陪，了义上乘，岂能甄别。”荆溪云：“用前四戒为境，以六观之，事理相即，当知篇聚。”一不可亏，世人蔑事，欲尚深理，验知此观孤虚无本。既亏观境，观亦无从。宗教诚训照然，胡弗思也。无上戒而判属人天，舍律仪而空谈道共，正见已破，行履必荒，恶趣三涂，敢保有分，人天不可得矣。

（问。末世钝根，只宜要略，四分律藏，世尚畏繁。何不宗四分戒本，略加旁注释疑。）

答。固守痴顽，终无释疑之日。必须博学反约，乃克有济。戒本旁释，开遮持犯安能洞然。乐佛法者，既难以通。习懈怠者，仍未必学。进退失措，有何利益。

（问。念佛一门，广大简易。一心念佛，自然止恶防非。律相浩繁，已非简易，果极声闻，又非广大，不若专弘净土之妙也。）

答。持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡。既违顾命诚言，宁成念佛三昧，多缠障垢，净土岂生。夫如海无涯，岂不广大。保任解脱，岂不简易。故一心念佛者，必思止恶防非，而专精律学。专精律学者，方能决定往生，而一心念佛，现在绍隆僧宝，临终上品上生。法门之妙，孰过于此，只一大事，何得乖张，取笑识者。

（问。罪因讥嫌，制有随方。此方不讥，何乖圣训。又时丁末运，外缘不丰，内因微薄，必欲纤毫无犯，而演教弘宗，则佛法不能广布。完小节而失大益，岂菩萨本心。）

答。如来一切知见，普为大千众生而制戒律。六群等亦大权示现，曲体末世情态而示犯缘，正由人情懈怠，不肯轻重等护，致成末运。今欲弘宗演教，必以持戒为本。内因淳厚，外缘自丰。白毫相中一分光明，决非诳语。若以戒，为小节，便成谤法，谈宗说教，皆是儱侗瞒盰。设获外缘，总名魔业，何益正法哉！

（问。西干列祖，三学精通，此闲地僻时遥，人罕闻见。唯唐宋来数辈宗匠，踪迹彰著。然当其水边林下，则以三条篾一把锄，为清净自活。逮其匡徒领众，则以一日不作，一日不食，为真实芳规。至于扬化接人，则以一棒一喝为拈提向上。俱与律学不相应。好心出家之流，由行脚入山，至登座披衣，所仿效者，无非此等。今还许从上诸祖是真比丘否？若非何绍祖位，若是何不遵律。又今绍祖位者，例轻律学，从上诸祖，亦轻视否？又今绍位者，不遵戒而为人授戒。从上诸祖，亦为人授戒否？）

答。祖有三类。一者严净毗尼，弘范三界，如远公，智者，左溪，永嘉，荆溪，大梅，永明，高峰，中峰，楚石等是也。古今如此知识，亦甚众多，所应景仰仿效。二者丁兹末世，势不获己。遵佛遗命，舍微细戒，住静则刀耕火种。领众则垦土开田。然非时食等诸戒，仍自遵行。故晚用药石，不同粥饭。德山托钵，亦因视影，而此等知识便不肯为人授戒。所以唐宋以来有禅讲律寺，初出家多学律，律有得则以律名家，无得则习讲参禅。但舍微细戒，不舍重戒，及性戒也。复有径投禅教者，此即乘急戒缓。然亦护根本五戒，断无毁重之理，而决不敢自称比丘，轻视律学。但愧未能以为惭德，至出世接人，或重登戒品，性遮皆净。如六祖等，或单提向上，独接一机，如寿昌等。人问寿昌，佛制比丘，不得掘地损伤草木。今何耕种芸获。答云：“我辈秖悟佛心，堪传祖意，指示当机，令识心性耳。”正法格之，仅称剃发居士，何敢当比丘名。问？设有如法比丘，师何以视之。答：当敬如佛，待以师礼，非不为也。实未能也。又紫柏大师，生平一粥一饭无杂食，胁不著席，四十余年，犹以未能持微细戒，终不敢为人授沙弥及比丘法。必不得已，则授五戒法耳。嗟乎！从上诸祖，敬视律学如此，岂敢轻之。若轻律者，定属邪见，非宗匠也。三者大用现前，观机利益，破他疑执，不拘恒规。如文殊菩萨执剑逼佛，三处度夏。重胜比丘，与女同坐，令证无生。乃至寒拾之诃律主，归南之斩猫蛇。譬良医，砒霜治病。大将奇计除贼，而不可为典要。又凡诃佛骂祖，痛棒毒喝，皆不得已而用。所谓兵者，不祥之器，非布帛菽粟也。用得当，迹似违律，实真持律。以得律意故，如经谓末利夫人饮酒救杀，佛赞其真持斋戒。菩萨见机得杀盗等，于菩萨戒无所违犯，生多功德也。若失其宜，将作门庭施设，如优孟之学叔敖，宗既非宗，律又非律，谤大般若，疑误后学，三涂剧报，何由得免。设亦诱引愚流，作种种福，福力所持，不即堕落，终为外魔眷属，非佛弟子。末世多此妖邪，诳惑世闲，魔所摄助，多得供养，聚众百千人，眷属儿孙遍天下，毁戒毁教，破坏如来真正法轮，愚小无知，羡彼名声，而争仿效。令好心出家者，皆堕其党，求升反地，哀哉痛心。然由仍以三宝为所缘境，罪报毕时，还藉佛法僧戒之力，而得度脱。魔王语佛，吾于汝末法中，令眷属食汝饭，著汝衣，破坏汝法。佛言：“汝但自坏，法不坏也。”今欲不堕三涂，竟登圣果，请必从持戒始。若挂名受戒，又轻视戒法，既不精戒法，又为人授戒。既为人授戒，又不教学戒。且言戒是小乘，不须习学。则决堕三涂，为魔眷属，自受其苦，无人能代。终亦必皆成佛，我不敢轻之矣。