觉藏法师法语集

　　觉藏法师法语集（一）

　　每一生都是为了欲望而结束生命，今生让我为听闻佛法而拼了生命。有这种觉悟，必定能被弥陀救度，离苦得乐。因为愿力不虚假，佛智不可思议。

　　压得喘不过气的人生，得到暂时的舒适缓和，不要就此满足，听到弥陀的呼唤：一定要救度你！才能真正满足喔！

　　久远劫来，迷惑在五欲的自己，苦不自觉苦，阿弥陀佛看透这样的人，声嘶力竭呼唤说：就照这样来，一定不让你堕落。一声闻到，后生办好完成，只有欢喜和感恩。

　　法镜是佛法的镜子，能照出真实的自己。离法镜越远，越不清楚自己的罪恶，要被阿弥陀佛的法镜照出必堕的形相，同时把你救起，成为幸福的人儿。

　　觉藏法师法语集（二）

　　一个发烧到四十度的人，吃什么东西都不会觉得有味道的，同样道理，人都不觉得出生为人很欢喜，除非被阿弥陀佛救度，才能尝到人生的醍醐味。

　　觉得自己离阿弥陀佛远，不是真的远。释迦牟尼佛说：阿弥陀佛去此不远。以凡夫的知见是无法知道的，唯有信顺弥陀的呼唤：照这样直直来。心就能豁然开朗。

　　从相对的世界，走向绝对的世界，不是凡夫的能力所能办到的，唯有法界的弥陀有能力，呼唤说：让我救度你！安心直来！真心彻到，就踏入绝对他力的世界。没有努力去实践的人，只是空谈而已，无法得到真实的体验。

　　本来应该是我们去请求拜托弥陀救度我的后生，事实并非如此，是弥陀说：拜托你！让我救度你的后生！如此的声音听闻到，信受即得往生，必定成为莲花国里人。

　　要摘远在天上的月亮，如何能摘到呢？掬水在手掌，月影现手中。不是自己有能力听闻到呼唤声，是佛心的月显现我心的水，与弥陀在一起，啊！感谢！南无阿弥陀佛。

　　觉藏法师法语集（三）

　　难度海的人生，充满了苦恼，也不觉得做人很欢喜，这是因为迷失人生的方向和目的，即便有了金钱和工作，也只能奋力的游，到底要游去何处也不知道，最后只有沉溺而死，佛法教导难度的苦海，有一艘大船要让我们乘上，大船即是弥陀佛的本愿，阿弥陀佛说：快坐上来，我要让你永远安心满足。充满烦恼和罪恶的人，唯有说：是！是！坐上去就能开朗快乐度过人生。活着烦恼即菩提，死后往生即成佛，太不可思议了，感谢弥陀。

　　所有的情绪和烦恼，都是要让我们通过求道的考验，不要被轻易的打倒，要拨开种种的障碍，坚决的走下去，黑暗过了，黎明就会来。无明暗打破，心里也会开朗欢喜。

　　有句话说：小偷怨恨绳子。就是有一个小偷，对着身上绑着的绳子说，都是你害我，我才如此的不自由。听到这段话，我们也会觉得小偷很傻，但在自己的生活中，我们不也怨这怨那，和小偷又有何差别？要清楚自己，让阿弥陀佛救度，从苦恼中解脱。

　　无明业障病只有六字名号的药能治好。人都迷惑在五欲，不知自己得到无明业障病，到临终才发觉已经太迟，要把临终的事，提前到今日来解决，闻其名好，信心欢喜，即得往生，住不退转，多么不可思议的本愿力！南无阿弥陀佛！

　　觉藏法师法语集（四）

　　人的一生常常会因为做错事而痛苦，这是缺乏智慧的缘故，人都想：我这样做是正确。谁也没想到还有做错，只有听佛的话，去思维前因和后果，痛苦的结果一定是原因不对，过去当初的选择有错误，因此只有忏悔自己，但忏悔自己不是嘴巴说说或心里想想而已，实际去改过最重要，要多多去做家务或帮助一些人，比现在常埋怨自己要好得多，佛说的话要常思维去实践，不在于懂得多，贵在于实践。

　　凡事要观照自己的心念，身体是心灵的投影，心理健康身体自然健康。修行是为了解决灵魂的事，不是解决肉体的事，肉体有病要交给一生诊治。释迦牟尼佛在法具经里开示：愚者修身，智者修心。修行只为了一件事，那就是生死一大事。不可弄错，比如要去北京却往上海走，走越快离目标越远。走错路会浪费生命，人除了反省自己的心可贵以外，其余的心都是鬼。人除了造业造恶以外没有其它，很多时候自觉都是错觉，都是不彻底的。为了听闻佛法，大宇宙全体总动员：有阿弥陀佛的救度，有诸佛菩萨善知识的教导，有全家人的支持，因此要珍惜殊胜的法缘。

　　佛教不是只在于外在的仪式，重点在于内在心性的转化，也就是透过佛法转变内在的心灵，今生是为了让心里进化才来出生做人，也就死说为了完成出生为人的目的，来到地球上是来学习的，往生净土是最终的究竟目的，否则心灵之路是怎么走也走不完。

　　出世需要智慧，入世需要慈悲，两者偏颇都会使得人生不圆满，因此佛法不离生活，生活也不离佛法，活在感恩和忏悔之中的人是最幸福的。尽管道理体悟再多，也要去实修，净土法门是佛的法界，是最究竟的教法，我过去也是努力的勤修戒定慧，想要熄灭贪瞋痴，但究竟不是那种料子，从十七岁到三十岁，十三年过去了仍然没开悟，到三十一岁遇到净土法门，才知道阿弥陀佛的慈悲，要救度十方众生，终于见到一丝的曙光，因此一直参访听闻，直到佛的愿力彻入心底，生死一大事才明了，以一句话说：信佛因缘，乘佛愿力，即得往生，住不退转，直了生死。

　　一句南无阿弥陀佛就是无尽的宝藏，六字是阿弥陀佛五劫去思维，兆载永劫去修行，所成就的圆满功德都放在这六字南无阿弥陀佛之中，因此听闻这六字的心意彻底闻入心底，就得到安心和满足，如同这段法语所说：还没有成佛，要先和阿弥陀佛成为一体，得到了念佛三昧，现在活着烦恼即菩提，未来死后往生即成佛，太不可思议了!是佛智作用在我身上，感恩弥陀的慈悲，不舍弃如此罪恶的我。南无阿弥陀佛六字叫做名号，是阿弥陀佛这尊佛所修完成的，就像医生去做好的一贴药，阿弥陀佛在佛教里称为大医王，做出来的药就是这六字的名号，而这贴药有什么功能和效果呢？就是要治好十方众生的心病，人从过去世到现在，一直抱着心灵的业障病，所以才活得很痛苦，而且不感觉做人的快乐和欢喜，不知道活着是为了什么？也不知道死后会去哪里？因此人的心灵带着无明的业障病，生了又死，死了又生，苦恼无法断绝，这样的心把我们调查出来，五劫的思维，阿弥陀佛才为我们做这一贴药，并且说：一定要治好你的无明业障病。这六字的药，南无是归命，也是信心，也就是阿弥陀佛说：依靠我！任凭我！让我救度你！阿弥陀佛四字就是救度的力量，有信心和力量，阿弥陀佛能救度全人类，治好心灵的业障病。

　　亚历山大三个遗愿亚历山大是一位伟大的国王。在征服了许多王国胜利返回的途中，他病倒了。此刻，占领的土地，强大的军队，锋利的宝剑和所有的财富对他来说都毫无意义，他明白死神很快会降临，他已无法回到家园。他对将士们说道“我不久将离开这个世界，我有三个遗愿，你们要完全按我说的去执行。”将士们含着泪答应了。“第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去。”亚历山大喘了口气，继续说道：“第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。”亚历山大裹了裹毛毡，休息了片刻，“最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。”聚集在他身边的人都很好奇，但没人敢问为什么。亚历山大最喜爱的将军吻了吻他的手说：“陛下，我们一定会按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗？”亚历山大深深吸了一口气说道：“我想要世人明白我刚刚学到的三个教训。我让医师运载我的棺材，是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的任何疾病。面对死亡，他们也无能为力。希望人们能够懂得珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱。我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我空着手来到这个世界的，而且我空着手离开了这个世界。”说完他闭上了眼睛，停止了呼吸。亚历山大的一生正是告诉我们，人不只是追求名和利而已，还有更重要的目的，那就是生从何来？死从何去？如果不知道目的，也只是空来人间走一遭，因此古大德说：地狱不可不惧，净业不可不修。净业就是净土法门，六道轮回，苦不堪言，今生虽有福报，也难以长久，唯有乘上苦海的慈航，，阿弥陀佛的愿力能让我们离苦得乐，同生净土，诸上善人俱会一处，这不是死后的事，是活着要明明了了的大事。

　　念佛的人信心不足，这是自力的信心，也就是说要以自己的力量去念佛的心，这种心的顺境的时候会觉得还不错，蛮有信心的，因为念佛的时候，心还算是能静下来，但有时候逆境来，心很散乱，事情又忙，烦恼又多，就觉得念佛很没信心，你的问题就出在这儿，这是自己的信心，要靠自己的力量念佛是很难的，因此阿弥陀佛才发起慈悲的大愿，说：我要赐他力的信心给你！他力的信心就是佛心，佛心就是永远不变的，你的心是会变的，才会觉得不足，要体悟佛心的慈悲是如此的不可思议。