品读福州瑞峰林阳寺

　　品读福州瑞峰林阳寺

　　陈遵灵

　　福州可以一游的风景，首数城里的三山两塔一江。正因为知者甚众，城里人移步可至，所以别说假日，就是平常时日，也总是游人如簇，人头攒动，难有几分幽静。近年来人们的私家车多了，城里人的活动半径随之扩大，即使是城东的鼓山，城西的旗山，城北的森林公园——这些市民们曾视之为远郊的名胜，也成为“夷以近，则游者众”的去处。于是，远在北郊深处的瑞峰林阳寺，就成了我和几个朋友周末一游的选择。

　　福州北郊从城北旗山连向鼓山，那里峰峦相接，溪涧纵横，古木参天，云蒸雾腾。从城里的高处北望，只见遥远的烟岚中，一脉青黛似有若无地连绵着，在天穹勾勒出远山美妙的轮廓，让人想见其间的“世之奇伟，瑰怪、非常之观”。

　　汽车从福飞路出城，过了森林公园后，在一个三岔路口向左，就进入了前往林阳寺的山道。峰峦中，汽车在高堤深堑中盘旋爬升。路势虽有些险峻，却都是水泥路面，除了一两处堑坡有些坍塌，工人正在修整外，还算好走。越往山里走，车辆渐少，空气逐渐清新起来。山间的气象，与城里果然不同，虽然已过初冬，但南方的暖冬如春，山色仍然秀美，翠林绿竹，山鸟鸣飞，一派生气。

　　受到车外景色的熏染，朋友们活跃起来。有的说，北郊果然气象不凡，比鼓山好多了。有的说，山路弯弯，有曲径通幽的感觉。我说：“是啊，名寺必居名山。游寺庙，一品山水，二品建筑，三品人文历史。品山既如品茶，亦如品诗。必得细品，才能品出味道。

　　或许是受了我的言语影响，大家沉浸在品山的体验之中。不知不觉，在一连串弯曲的下坡道过后，一片平旷如棋的田园映入眼帘。山光水色之间，一片碧瓦红墙、气势不凡的庙宇建筑群渐行渐近，汽车驶过一潭波光粼粼的碧水湖岸，山门上“林阳禅寺”四个大字便兀然地显现在我们眼前。

　　中国寺庙的格局大同小异，进山门后的第一座殿宇肯定是供奉着四大天王和弥勒佛的天王殿，位于天王殿后的必为大雄宝殿。但是，当我们看完林阳寺的天王殿，走进院落里的大天并，不禁有些诧异。朋友们议论起来：“这林阳寺，怎么这么眼熟啊?” “是oq，我怎么看都跟鼓山的涌泉寺很像呢?”于是，大家细细地读着镌刻在院内石碑上关于介绍林阳寺的碑文。这才知道，原来现有林阳寺的规制，是清朝末期的林阳寺方丈古月禅师在一片废墟中，按照鼓山涌泉寺的布局摹资重建的。怪不得，从天王殿、大雄宝殿、法堂及两旁的配殿，殿侧的藏经阁和地藏菩萨殿，与涌泉寺几乎是一个模子倒出来的。甚至连僧人用膳的厨房也取名为积香厨。

　　古月禅师是19世纪福州的得道高僧，俗姓朱，名救官，字圆明，祖籍闽清六都，1843年出生。古月出家前做过裁缝，22岁到福州鼓山涌泉寺为僧，77岁驾鹤西去，为僧55载。福州的五大禅寺——涌泉寺、雪峰寺、崇福寺、西禅寺、林阳寺，他都当过住持。古月禅师不仅在清末的废墟中，历尽艰辛重建了林阳、雪蜂等寺，而且精通医道，有妙手回春之术。当地人称他为“地仙”，其事迹传为佳话。有一则传说是这样的：福州某居士的母亲病重，居士步行数十里连夜寻至瑞峰林阳寺，拨到古月。禅师日：“天色已晚，居土请留山中一晚，共叙佛缘。天明再作打算。”当晚，居士与禅师在寺中一夜话禅。次日天明，居士下山先行至家，遥见其母在庭院中与内人散步聊天，病态全无。其母说：“昨夜古月禅师来到家中，家人引至榻前，共话一刻，即通体愉悦，疾病竟得痊愈！禅师昨夜宿于佛堂，天明斋饭后才离开。”居士大奇，遥望鼓岭而拜，叹为神僧。

　　山不在高，有仙则灵；寺不在大，僧高则名。名寺不惟有名山相衬，更重要的是要有名僧相彰。这地偏山深的林阳寺，能在福州五大禅寺中居有一席之地，与涌泉寺、西禅寺齐名，想必就因为是名僧迭出的原因了。

　　古月禅师之外，新中国第一任佛教协会会长圆瑛大师，也是林阳寺走出的高僧。圆瑛俗姓吴，名亨春，古田平湖人，18岁出家。历任福州雪峰寺、涌泉寺、法海寺、古田极乐寺、泉州开元寺、宁波天童寺、上海龙华寺和马来西亚槟城极乐寺等名刹方丈。民国时期，他发起成立中国佛教协会，被选为会长。抗日战争时，他率领僧众组成救护队，在吴淞前线的枪林弹雨中，抢救伤员8000多人，后又走遍东南亚各国募集了数百万元抗战经费，在中国佛教界中具有极高的威望。上世纪30年代，圆瑛出任林阳寺方丈，提升了林阳寺在佛门的地位。

　　日久石为宝，天长纸亦金。有着千余年历史的林阳寺虽然几经焚毁，却仍然聚藏了不少珍贵文物：寺西有南朝陈永定四年(560年)建造的一座石构藏骨塔，已被考证为福建的第一座高僧藏骨塔。林阳寺的建寺时间，过去都依据宋代梁克家{三山志)的记载，以为在五代时期。这座石塔的发现，似乎可以将建寺的历史上溯约400百年。当然，这还有待于今后发现其他文物相互佐证。此外，法堂中六大红木经柜内藏有清雍正年间刻印的数千册佛经善本，钟楼内那口铸于清康熙年间，重600公斤的大铜钟，正殿上清末帝师闽人陈宝琛题写的“大雄宝殿”横匾，以及玉佛堂内从印尼空运回的玉质卧佛，都是让人称叹的宝物。

　　品赏之间，我们移步来到客堂。遥见正壁的中堂上挂着一幅木制的对联：“安知往世君非佛，想是前身我亦僧。”走到近处仔细端详，落款处题着“叶向高”三字。叶向高是福清人，明代神宗、光宗、熹宗的三朝宰相，不仅官至人臣之极，而且政声颇佳。这联语中有出世之感，想是他晚年遭到魏忠贤排挤致仕后所作。

　　边谈边看之际，时过正午。我们顺步来到积香厨，这里虽没有涌泉寺那一次可食数百人的大铁锅，但斋堂宽敞明亮。僧人有过午不食的规矩，都已经用过膳，所以斋堂中餐具摆放齐整。只有客棹上却还摆着整齐的菜肴，有些进庙的吞客正在用餐。我们问一个伙工：哪里点菜?伙工说，客棹上有菜，饭在桶中，你们随到随吃。饭后，我们又问：在哪里买单?伙工答，不用买单，你们随意交到功德箱即可。吃饭不买单，进庙无须付门票费，随喜做功德，这似乎是林阳寺的一道独有的人文景观。我不禁感慨起来：佛门的六度功德中有布施一度。林阳寺香客免费用斋，是寺庙对游客的布恩施舍；游客向功德箱随喜，是游客向佛寺的供奉布施。一饭之间，僧俗互行功德，俱结善缘，皆大欢喜。这件似不经意的小事，体现了林阳寺掌门人的大境界。

　　在对林阳寺的叹赏品读中，日渐西移。我们站在天王殿的庑栏上，向外望去。只见四处的青山如带如环，把林阳寺和寺前方一潭清绿静谧的湖水坐拥怀中。暖冬午后的阳光，把湖光山色中的桑竹花树、田园屋舍和禅林寺院，点染成一幅美妙的图画，让人有置身世外的桃源仙境之感。漫步间，尘世中的浮躁和积虑早已化为乌有，心中渐渐充盈着澄静和安宁的快乐。对着这远离城市的山水，对着这神奇的林阳寺，我不禁生出几分不舍离去的感觉。

　　“妙联，妙联，绝妙好联!”我正沉浸在静谧的遐想中，忽听得一个朋友的惊叹。一行人簇拥上前，只见石柱上镌刻的这对让人叫绝的联语是：“漫扫白云观鸟迹，自锄明月种梅花。”朋友们评论说，这副联语妙就妙在用大写意的笔法，通过观鸟、种梅两个极普通的动作，表现了高僧隐士从容淡定的洒脱。我回家后查明，这是郑板桥撰写的联语，无怪乎有如此佳的诗境。

　　说起梅花，也是林阳寺的著名一景。林阳寺后院中有数十株梅树，据说其中一红一白的两株老梅，树龄超过200年。每年正月百花未发的时候，梅花抢先竞开，吸引很多游客从四方赶来赏梅。蒋平畴先生有《林阳赏梅》一诗云：“几分眉月千般梦，万点梅花一样春。漫拥湖光犹幻影，却看山色未留尘。”想到如此雅事，大家的心中不免升起了来岁初春，再来林阳寺赏梅的期待。

　　(作者工作单位为南昌铁路局福州办事处)